曆史記載
獸交的現象幾乎在各個朝代都有記載，而從漢時期記載就多了起來。
清褚人獲《堅瓠續集》（卷一）引（文海披沙》說：“盤瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝羊交。靈帝于西園弄狗以配人。真甯一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。利州婦與虎交。宜黃袁氏女與蛇交。臨海鳏寡與魚交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配瑛與鳳交。陝右販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”
現實生活中怪事不少
該書又引《耳談》說：“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交。”結語說：“乃知天下之大，何所不有？”其實，在現實生活中雖然怪事不少，但以上所述也肯定有虛訛成分。例如，“鳳”本是神話中的生物，“與鳳交”是不可能的。其它如與“蛇”交，“與魚交”也都有些“匪夷所思”了。其中，杜修妻與狗交一則，是根據唐李隐的《潇湘錄》，不過《潇湘錄》中杜修為杜修己：“杜修己者，越人也，著醫術，其妻即趙州富人薛赟之女也，性淫逸。修己家養一白犬，甚愛之，每與珍馔。食後修己出，其犬突入室，欲齧修己妻薛氏，仍似有奸私之心；薛因怪而問之曰：‘爾欲私我耶？若然則勿齧我。’犬即搖尾登起床，薛氏懼而私焉；其犬略不異于人。爾後每修己出，必奸淫無度……。”後薛氏終于被出，歸母家，而犬仍往來不置，其它下文便是一派神話了。
在曆史上
不論獸交情況如何，總是不恥于人的事。清人紀昀在《閱微草堂筆記》（卷十二）或《槐西雜志》（卷二）中的一段叙述，表現出當事人的心理狀态和一些社會評價，“烏魯木齊多狎邪，小樓深巷，方響時聞，自谯鼓初鳴，至寺鐘欲動，燈火恒熒熒也；冶蕩者唯所欲為，官弗禁，亦弗能禁。有甯夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北裡遊；惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉戶而沓淫之，豕亦相摩相倚，如昵其雄；仆隸恒竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲诘，乃愧而投井死。迪化廳同知木金泰曰：‘非我親鞠是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。’餘作是地雜詩，有曰：‘石破天驚事有無，從來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。’即詠是事。人之性癖有至于是者，乃知以理斷天下事，不盡其變；即以情斷天下事，亦不盡其變也。”紀昀的最後這幾句話，說明了一個道理：天下之大，無奇不有，是不能以一般的情理所能衡量的，獸交是如此，一切性變态都是如此。
臨床表現
1、典型的戀獸癖者一般在兒童或青少年時期就對家畜或某種動物特别親愛，常有認為自己是動物的心理趨向，在接觸其所喜愛的動物，尤其在撫摸它們時，可在明顯的性情緒或性沖動。
2、具有獸交行為的戀獸者稱為獸交（奸）型戀獸癖，此型戀獸癖者一般都伴有智力方面或精神方面的某種問題，或是智能低下，或是性情孤僻，不善交際。
3、由動物口舌與人生殖器接觸的口淫性行為在兩性人獸性接觸行為中均可見，但最常見是男性利用動物手淫和女性與動物進行蹭淫。實際上，戀獸癖者的性興趣主要在動物身上而并非在性交行為上，其真正的性交行為比假性戀獸癖者的性交行為要少得多。
4、男性戀獸癖者對動物的性行為常帶有施虐的成分，往往從折磨動物中獲得性快感和性滿足，這是其對正常性關系潛意識憂慮或敵意的某種發洩；而女性戀獸癖者則主要使動物摩擦或舔其外生殖器而獲得性快感。傳統觀念中認為的戀獸癖者專嗜與動物性交的觀念是錯誤的，在某種程度上，專嗜與動物性交是假性或境遇性獸奸行為的特點，并由此可部分區别于真性戀獸癖。
5、戀獸癖者通常喜與其所戀動物獨處一室，而拒絕一般人際交往，尤其是與異性交往。
病因
1、社會環境因素作用的結果。
在與動物關系特别密切的人群中，戀獸行為很常見。他們常與動物居于一室，這可使他們産生動物比人更親近的意識。一旦發生性接觸獲得性快感，就可固定為某種習慣性行為，出現戀獸癖。金賽的人類性行為調研資料顯示，在農場成長起來的男孩戀獸行為發生率遠高于一般人群，其中27%在青春期後都有過獸交行為，并有1次以上獲得性快感的經曆。
2、社會、法律和習俗等對獸交持寬容态度在某種程度上也可促使戀獸癖者增多，而對獸交持嚴厲态度的社會戀獸癖者的出現就會少一些。
3、異性接觸較少或缺失的環境中，戀獸行為相當普遍，受監禁的人或軍隊士兵中往往可見到獸交行為；孤獨的人、單身男女在與動物同居一室時，獸交行為也很常見。
4、戀獸癖者一般在意識或潛意識中均存在着一種對正常男、女性交的憂慮或敵意。懼怕與異性性接觸在戀獸癖的發生中也有重要意義，如懼怕性病，恐懼異性或害怕與異性發生性關系的後果等，可在某些條件下把患者的性興趣或性對象引導到他們認為更安全或更方便發洩性欲的動物身上，從而産生性偏離。
5、智力缺陷或意識障礙在戀獸癖的發生中常是基礎性因素，這種人通常在獲得異性性夥伴方面有着較大的困難，再加上智力方面的缺陷或意識障礙，常把自己等同于某種動物，從而易發戀獸癖。
6、兒童和青少年階段受到環境誘惑造成性心理異常是日後戀獸癖形成的一個重要因素。
預防與治療
兒童
戀獸癖的糾正比較困難，故在該病的防治中應強調預防為主，防止孩子單獨與動物過分親密，并給以适合其年齡的科學性教育，不把涉及狐、狗、貓等與人愛戀結合的神話或迷信故事當成真事向孩子講述，在看到動物交尾時給孩子以科學解釋或讓其回避等可有助于防止戀獸癖産生。
對于從小就顯示對動物有特殊喜愛并伴有性情緒的兒童，應嚴肅地采取糾正措拖，如制止其與有關動物單獨處于一室，不允許孩子與動物同床玩耍，必要時調整兒童環境等。一般兒童即使有某種戀獸癖趨向，隻要在青春期以前采取措施，都是不難糾正的。
成人
對成年人的戀獸癖可試用精神分析療法，幫助患者解除對正常性關系的憂慮或敵意，使之在正常人際之間，尤其在與異性交往中能糾正自己的異常性行為，使其适應正常性關系。
對某些戀獸癖者也可考慮厭惡行為療法，在其與所戀動物相處時給以痛苦性身心刺激，也可望有較好的糾正效果，但一般戀獸癖者有拒醫傾向，且其戀獸行為有一定隐秘性，常難以發現，故适當的社會壓力和法紀懲處是有意義的，這些常有助于提高患者就醫的主動性或為治療提供某種方便。
病例
2013年10月，印度55歲的男子穆圖在該國南部泰米爾納德邦的一個火車站旁邊強奸了一頭受傷的母牛，并試圖逃離現場，但被志願者扣押。警察趕到後，受傷母牛被送往動物醫院接受檢查，已證實被性侵。但這頭牛因受火車撞擊，傷勢過重，已死于醫院。該名男子已認罪，并因非正常性犯罪行為被警方拘留。
對成年人的戀獸癖
可試用精神分析療法，幫助患者解除對正常性關系的憂慮或敵意，使之在正常人際之間，尤其在與異性交往中能糾正自己的異常性行為，使其适應正常性關系。對某些戀獸癖者也可考慮厭惡行為療法，在其與所戀動物相處時給以痛苦性身心刺激，也可望有較好的糾正效果，但一般戀獸癖者有拒醫傾向，且其戀獸行為有一定隐秘性，常難以發現，故适當的社會壓力和法紀懲處是有意義的，這些常有助于提高患者就醫的主動性或為治療提供某種方便。
