念珠:祈禱類物品-中文百科頻道

詞語概念

基本解釋

祈禱或誦持記數所用的珠串。

不同宗教念珠

古婆羅門教

印度人自古即有以璎珞鬘條纏身之風習，由是遂演變成念珠之使用。如古代毗濕奴派極早即有持帶念珠之習慣。晚近自印度西北地方所發掘之“龍王歸佛”雕像中，有一尊首懸念珠之婆羅門像，此雕像被推定為二世紀左右之作品，故知其時念珠之使用業已風行于婆羅門之間。烏嚧陀啰佉叉占巴拉奧義書中，記載烏嚧陀啰佉叉即金剛子念珠及其功德；另于惡刹摩利加奧義書中則詳述念珠之制法、功德、材料，并以一一之珠配上悉昙五十字門及其深秘之義。

佛教

念珠屬于佛教的“法具”之類，正名應為“數珠”，俗稱“佛珠”。“數珠”者，記數所用數珠之意。也叫做“珠數”、“誦珠”、“咒珠”等。佛珠，即以線貫串一定數目之珠粒，原是稱名念佛或持咒時用以記數之随身法具。又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。其梵文原語凡有四：（一）缽塞莫，意譯數珠。（二）阿叉摩羅，珠鬘之義。（三）念誦鬘之義。（四）意譯為珠之貫線。

佛珠數目據《金剛頂瑜伽念珠經》所載以1080顆為最上。最常用的108顆，表示斷除108種煩惱，證得108種三昧。作為修持念咒念佛時計算數字之用，108粒當作100計。還有54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆等數目。

《大正藏》中收錄東晉所譯《佛說木槵子經》，譯者不詳。其中記載了釋迦牟尼為波流離王開示，貫穿木槵子百八顆而成數珠，念三寶名以滅煩惱障報障的修行方式（根據佛陀涅槃時間推算當在公元前5世紀左右）。南朝梁譯《牟梨曼陀羅咒經》中提到缽塞莫，注為數珠，即梵文pāsaka-mālā的省譯。有關佛珠制作材質、數量要求、功德差别及持念用法的經典在唐代廣被傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多譯《陀羅尼集經》、寶思惟譯《校量數珠功德經》、不空三藏譯《金剛頂瑜伽念珠經》、義淨三藏譯《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等。

念珠，是僧人誦經、作法事時的主要法器之一，同時也是念佛号或經咒時用以計數的工具。有菩提子、蓮子、水晶、珍珠、赤銅、珊瑚、象牙、核桃、檀木等各種不同原料制作的念珠。通常由108顆“相珠”和1顆金珠（“母珠”）和10顆銀珠（又作“記子”）組成。一般僧人喜用紅木和菩提籽念珠，将它纏在手腕上或佩挂在脖頸上。

從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，保存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部挂有念珠的造像。此外，在日本保存下來有《佛像圖鑒》一書，其中繪制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說，唐代以後，國人使用佛珠已經是相當普遍了。

東正教

東正教的念珠稱之為“禱告繩”，俄羅斯東正教還使用皮革制成的念珠（俄語：лѣстовка,lestovka;вервица,vervitsa），基督宗教對于念珠的佩戴較為嚴肅，通常不可作為飾物挂于頸上。

起源可能來自于第3至5世紀的沙漠教父DesertFathers用打結的繩子來算祈禱次數，通常是對耶稣的禱告（“主耶稣基督，上帝之兒子，憐憫我這個罪人”）。念珠是由聖安東尼AnthonytheGreat或科普特東正教創始人SaintPakhom在4世紀發明。

天主教

天主教有念玫瑰經及慈悲救主串經專用的玫瑰念珠，英國國教近年來也引入了念珠這一用品。西方教會古代修士每日有誦念50首聖詠之習慣。中世紀聖母敬禮流行，修士用以獻給聖母，猶如壹串玫瑰花，故稱玫瑰經。一般教友不谙（拉丁文）聖詠，遂以50次聖母經代替，并以串珠計數，謂之（玫瑰）念珠Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念聖母經，大珠念天主經及聖三光榮頌，并默想耶稣及聖母之事迹，每串又分歡喜、痛苦、榮福各五端，教宗若望保祿二世又增添了“光明”使得玫瑰經更加完整。

玫瑰經的經文羅列如下:(誦念時,應手執念珠,先劃十字聖号,念信經一遍、天主經一遍、聖母經三遍、聖三光榮頌一遍;然後默想各端,并誦天主經一遍、聖母經十遍、聖三光榮頌一遍、法蒂瑪聖母禱詞一遍;最後念又聖母經或聖母德叙禱文,并劃十字聖号結束)