服飾特點
他們用大方塊銀牌作紐扣，胸前挂滿銀牌和銀泡，再用許多紅色小絨球作裝飾。據說胸前的銀飾等，是為了顯示她們的富有。
昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩，盡管各支系間的服飾都有差别，但仍不失其共同特點，加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連，更給予人們神奇和深刻的印象。
女性：婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙一般是上遮乳房下及踝骨，并織有鮮豔的彩色橫線條。德昂族婦女不留發，剃光頭，用黑布繞包頭，包頭兩端如發辮重在背後，唐代史書描寫她們是"出其餘垂後為飾"。
胸前紅布
德昂族婦女的彩色橫條紋裙子醒目而别緻。關于這三種筒裙花色的來曆，德昂族民間流傳着這樣的傳說：遠古時候，德昂族殺牛祭祀，三個姐妹幫忙按牛，被殺傷的牛在地上掙紮，牛尾上沾染的血甩在她們的裙子上。後來，他們便各自按着裙上血漬的位置和顔色深淺織制了新筒裙，從此流傳至今。還傳說，姐妹們在吃牛肉的時候，因為不小心牛血滴落在胸前，将衣襟染紅。所以，德昂族婦女胸前都縫有兩條紅布，這就是牛血染紅衣裳的标記。
裙邊橫織的線條顔色區别支系：婦女衣裙因民族支系不同，有花、紅、黑三種色調的不同稱謂，不同支系的婦女，多用裙邊橫織的線條顔色加以區别。“花崩龍筒裙”(德昂舊稱崩龍)，下邊鑲有四條白帶，帶之中有16.5厘米寬的紅布相飾。“紅崩龍筒裙”，橫織着顯著的紅色線條。“黑崩龍筒裙”，上織幾條深紅色布帶，其間襯夾着幾條小白帶。紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭後又用黑布包裹，喜戴大耳環，銀項圈，穿藍、黑色對襟短上衣，襟邊鑲兩道紅布條，下擺邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。
德昂族腰箍
德昂族婦女還有在腰部裝飾“腰箍”的傳統習俗。她們的腰箍多用藤篾或竹篾制成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顔色。行走時，腰箍随着雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右。它的多少一般與歲數有關，因此，腰箍也是成年女子年齡的表示。腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小夥子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心制作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
關于腰箍的來曆，有個神話傳說。相傳很舊以前，德昂族祖先是出自葫蘆中。當初從葫蘆裡出來的人都長的一模一樣，分不出彼此，婦女們出了葫蘆就東遊西逛，滿天亂飛，不願意跟男人一起生活。後來，一位神仙把人們的面貌區分開了，男人們又将藤篾腰箍拴在婦女的腰上，從此，婦女們就再也飛不動了。
後來腰箍就變成了婦女們的一種美麗飾品，流傳至今。腰箍來源的傳說，是德昂族人民對曾經經曆過的古代生活的天真解釋，也是德昂族由母系氏族社會發展為父系氏族社會的真實寫照，随着社會的發展，這種象征意義逐步淡化，而長期形成的習慣影響和支配着人們的喜好，腰箍也就變成了一種裝飾品，成了一種美的标志，體現了德昂族崇尚勞動美的民族心理，成了勤勞能幹的象征。
腰箍——年齡的表示
德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾制成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顔色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民--茫人部落以”藤篾纏腰”為飾習俗的延續。行走時，腰箍随着雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右，婦女腰箍的多少一般與歲數有關，因此腰箍也是成年女子年齡的表示。此外，腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小夥子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心制作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
德昂族筒裙
德昂族婦女與許多南方少數民族婦女一樣喜着筒裙，但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長裙，它上遮乳房，下及踝骨，顯得新穎大方，鮮豔奪目。根據民間傳說反映，德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥的圖騰關系密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱“梁”支系的婦女筒裙上，橫織紅、綠、黃、黑等顔色的寬線條紋飾；自稱“别列”支系的婦女的筒裙上，橫織大紅線條紋飾；自稱“汝買”支系的婦女筒裙，則以黑線做底色，夾雜有紅、白色細線條紋飾。
因此，當地人們根據德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顔色特征，分别稱之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。這裡還有個傳說。傳說，很早很早以前，德昂族三姐妹一起殺牛，牛被殺傷倒地翻滾掙紮，牛尾染血亂甩，三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。于是她們按照筒裙上牛血的位置和顔色織出新裙，就形成三種不同花色的筒裙，分别傳給後代。
德昂族飾品
1、德昂族人民很喜歡銀飾，青年不論男女都喜歡戴銀項圈，銀耳筒，耳墜等。
2、德昂族有紋身的習俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花、草等自己喜愛的圖案。德昂族男子過去一般在胸部、臂部或其他部位刺以虎、鳥、花草等動植物圖案，以為裝飾。
3、在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年後，都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，後半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續。其來曆，傳說德昂族的祖先是從葫蘆裡出來的，剛出來的時候，男人們都長得一模一樣，女人到處亂飛，後來天神利用智慧将男子的容貌區分開來。
男人們為了拴住女人，就用藤蔑編成圈将她們套住，女人們再也飛不動了，隻好同男人生活在一起。從這個神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但随着曆史的發展，這種象征意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的标志。德昂族認為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精緻，越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍并以多為榮。青年男女在戀愛期間，小夥子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心制作刻有動植物圖案花紋的藤蔑腰箍，送給自己心愛的姑娘，于是腰箍又成了她們愛情的信物。
4、此外，在德昂族的裝飾品中五色絨球尤為引人注目。婦女們在縫制新衣時，要在下半部用紅，黃，綠等色的小絨球鑲上一周長方形的空格，中間再繡上些花。不論是婦女或男子的包頭，兩端也都釘上一些絨球，青年男女的耳墜上也飾以絨球，挂包的四周用小絨球裝飾。更為顯眼的是，青年小夥子胸前挂上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領之外，猶如數十朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮豔奪目。
5、挎包：德昂族稱挎包為“喝巴”，“喝巴”通體均用自織(腰機)土布縫制，底色各地各支系所用不一，過去所謂“黑崩龍”“花崩龍”“紅崩龍”等他稱，皆為根據各支系德昂族(原稱“崩龍族”)服飾的花色而名之。盡管如此，德昂族挎包和服飾一樣，都有一種飾物必不可少。這就是人們稱為“崩龍花”的彩色絨球。小小絨球，一到了德昂姑娘手裡，立刻活了：不同色彩不同排列不同位置不同飾式，皆可怡然成趣。
德昂族的頭飾
德昂族的頭飾和五色絨球飾是其服飾中最具特色的部分。各地區各支系的德昂族男子頭飾大同小異，均留短發，通常纏兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭。他們認為纏戴包頭是成年男子莊嚴而神聖的事情，所以在傳統婚禮上要舉行隆重的取戴包頭儀式。
儀式一般在婚禮的第三天舉行，屆時，一對新人在歌手們的簇擁下，返回新娘家領取包頭，到新娘家大門口時，男媒人拿出潔白的包頭，放在祭盤上，然後唱起悅耳的“對歌調”：“新郎咋個不露頭，莫非是看不起我們的破竹樓？嫌我們織不起花枕頭？”歌手對答道：“新郎不露頭，是他怕害羞。隻要把潔白的包頭交到手，他一定拿它緊緊裹着頭。哪個敢搶它，就嘗到長刀的鋒刃……”伴着歌聲，新娘在媒婆的陪同下向父母、親屬、賓客等敬拜、贈物。贈禮儀式進行到尾聲時，由新娘家一位長者，把包頭纏系在新郎頭上，以此來祝賀新婚夫婦和睦相處、萬事順心。
各地德昂族婦女的頭飾略有不同。過去婦女剃光頭，裹黑布包頭，有的已婚婦女留長發。但許多姑娘都蓄發裹兩端墜有彩色絨球的布包頭，有的也用白色羊肚毛巾包頭。德宏地區的婦女剃光額前頭發，腦後留長發，梳成大辮，包黑藍色鑲有花邊的布包頭，将大發辮由腦後纏于包頭之上。有的地區婦女蓄長發，梳發辮盤繞于頭頂，不過包頭。各地婦女都喜歡戴大銀耳墜、耳筒和銀項圈。
青年女子的耳筒大多用石竹制作，外裹一層薄銀皮，銀皮上箍着八道馬尾，前端還鑲有小鏡片，在陽光的照射下，不是的閃着耀眼的光芒。有的地區的德昂族姑娘脖子上套者十幾個粗細不等的銀項圈。老年婦女多帶雕刻精緻，并塗有黑、紅漆的竹管耳飾，顯示出德昂族婦女的粗犷之美。
在德昂族的配飾中，五色絨球是别具特色。這種絨球是先用一小縷毛線紮成球形，再染成紅、黃、綠等色制作而成，男子包頭布的兩端、姑娘的項圈上、男女挂包的四周都要釘上它們。更引人注目的是，青年男子在胸前挂上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領之外，如同數十朵鮮花盛開在她們的胸前和頸項間，光彩照人，别有風味。德昂族男女全身随處可見的五色榕球飾，集中反映了德昂族的審美追求，是他們希望自己生活幸福美好的心理反映。
