詞語概念
引證解釋
1、尊敬師長；尊敬教師。
《禮記·學記》：“大學之禮，雖诏於天子，無北面，所以尊師也。”《漢書·蕭望之傳》：“國之将興，尊師而重傅。” 南朝 梁 江淹 《齊太祖诔》：“聿尚登學，嚴道尊師。” 趙紫陽 《在北京師範大學慶祝教師節大會上的講話》：“我們全黨、全國、全社會都應該重視教育，尊敬教師，在整個社會形成強烈的尊師重教的社會輿論，使之成為一種社會風氣，成為文明社會的一種标志。”
2、對老師或他人師傅的敬稱。
唐 韓愈 《石鼎聯句》詩序：“夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：尊師，非世人也，某伏矣，願為弟子，不敢更論詩。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·武技》：“才一交手，尼便呵止，曰：‘此 少林 宗派也。’即問：‘尊師何人？’”
3、對道士的敬稱。
唐 王昌齡 《武陵開元觀黃煉師院》詩：“松間白發 黃尊師 ，童子燒香禹步時。” 五代 齊己 《經吳平觀》詩：“老鶴心何待，尊師鬓已乾。”《雲笈七簽》卷一一六：“少頃， 南溟 夫人與 玉虛 尊師約，子可求而請之也。”
名人尊師
毛澤東向教師敬酒
1959年6月25日，毛澤東同志來到闊别32年的故鄉韶山，他特意邀請自己在私塾讀書時的教師毛宇居一起用飯，席間熱情為老師敬酒。毛宇居不勝榮幸，感慨地說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席卻笑盈盈地回答：“敬老尊賢，應該應該！”
周恩來不忘師恩
1952年2月，南開大學老校長張伯苓突患腦血栓逝世，周總理參加了治喪委員會并送了花圈，挽聯上寫着：“張伯苓老師千古，學生周恩來敬挽。”張伯苓病故後，周恩來一直惦記着張家的生活，自然災害時期，周恩來把自己的購物證給張伯苓夫人，還派人給張夫人送去500元，并囑咐交際處對張夫人及其子女的生活要倍加關照。
朱德給老師讓座
1959年，朱德同志在雲南政治學校禮堂看戲，開演前，一位年逾古稀的老人由服務員引了進來，朱德一眼便認出，那位老人是自己早年在雲南陸軍講武堂學習時的教官葉成林，急忙起身向前，立正敬禮，禮畢又緊緊握住老人的雙手将座位讓給老人，待老人坐定後，他自己才坐下。
彭總穿便服見教師
1957年8月1日，是中國人民解放軍建軍30周年紀念日，這一天，彭德懷元帥身穿便服，準備接見北京市部分中小學教師代表。工作人員提醒他說：“彭總，您是國防部長，應該着軍服才好。”彭總說：“今天是去見老師，學生見教師應該穿便服。”接見的時候，彭總穿着便服，頻頻向老師問好。
魯迅探望老師
魯迅對壽鏡吾老師一直很尊敬。他18歲到南京讀書，每當放假回紹興時，總要抽空去看望壽老先生，1902年至1909年，魯迅出國留學。這8年間，魯迅經常寫信向壽老師彙報自己在異國的學習情況。1906年6月，魯迅從日本回紹興與朱安女士結婚，在紹興隻停留了短短的4天，但他仍專程探望了年逾花甲的壽老先生。
華羅庚成名不忘師恩
著名數學家華羅庚成名之後不止一次說過：“我能取得一些成就，全靠我的教師栽培。1949年，華羅庚從國外回來，馬上趕回故鄉江蘇金壇縣，看望發現他數學才能的第一個“伯樂”，王維克老師。他在金壇作數學報告時，特地把王老師請上主席台就座，進會場時讓老師走在前面，就座時隻肯坐在老師的下首。
江澤民回母校看望老師
1990年9月13日上午，江主席乘車來到母校。在行政樓的走廊裡，江主席快步走上前，握住嚴峻教授的手說：“嚴老師，您好!”在洋溢着歡聲笑語的會議室裡，江主席詢問了老師們的身體狀況、工作情況。鐘光林教授住院期間，江主席還多次到醫院看望。
居裡夫人尊師的故事
1903年，居裡夫人發現了一種新的物質——鐳。這一發現，震驚了全世界。居裡夫人成了世界上第一個獲得諾貝爾獎金的科學家。從而，她享有盛譽，博得了人們的敬仰。可她對她過去的老師仍然十分尊敬。
居裡夫人的法語老師最大的願望是重遊她的出生地——法國北部的第厄普。可是，她付不起由波蘭到法國的一大筆旅費，回鄉的希望總是那麼渺茫。居裡夫人當時正好住在法國，她非常理解老師的心情，不但代付了老師的全部旅費，還邀請老師到家裡做客。居裡夫人的熱情接待使老師感到像回到了自己家裡一樣。
1932年5月，華沙鐳研究所建成，居裡夫人回到祖國參加落成典禮。許多著名人物都簇擁在她的周圍。典禮将要開始的時候，居裡夫人忽然從主席台上跑下來，穿過捧着鮮花的人群，來到一位坐在輪椅上的老年婦女面前，深情地親吻了她的雙頰，親自推着她走上了主席台。這位老年婦女就是居裡夫人小時候的老師。在場的人都被這動人的情景所感動，熱情地鼓掌，老人也流下了熱淚。
居裡夫人就是這樣，當她成為一個偉大的科學家之後，仍舊沒有忘記曾經傳授給她知識的老師。
相關記載
原文
學者師達而有材，吾未知其不為聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名号顯矣，德行彰矣。故師之教也，不争輕重尊卑貧富，而争於道。其人苟可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（《呂氏春秋·卷四·勸學》）
注釋
1.材：通“才”，有才能的。
2.為：成為。
3.是故：因此。
4.教：教誨。
5.苟：如果。
6.學者：從事學習的人。
7.達：知識通達。
8.理：治理，整治。
9.左，右：泛指所有地方。
10.争：争着，力求獲得或達到，這裡可譯成計較或看重。
11.疾：急速，迅猛，敏捷，這裡可譯為努力。
12.尊：尊重。
13.論：計較。
14.顯：顯達。
15.彰：彰明。
16.欲：希望。
譯文
從事學習的人，如果他的老師知識通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。聖人所在的地方，天下就能治理好了。聖人在哪個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。像這樣，名号就顯達了，德行就彰明了。所以老師的教誨，是不計較學生的輕重、尊卑、貧富的，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到聖人之後才會發生。聖人是在努力學習中産生的，不努力學習而能成為賢士名人的，還未曾有過。
文言知識
釋“所字結構” “所”字之後往往跟着一個動詞，如上文“聖人之所在，則天下理焉”中的“所在”要解釋為“在的地方”，這就叫“所字結構”，這句話的意思是聖人在的地方，那麼天下就治理好了。又，“所食”、“所恨”、“所見”等。要按“吃的東西”、“恨的人”。“看見的事物”來翻譯。
