基本内容
公元5～10世紀主要活動在嫩江、綽爾河、額爾古納河、黑龍江流域。又作“失韋”，或“失圍”。中唐以後，文獻上又把室韋稱作“達怛”。室韋－達怛人是東胡後裔，是蒙古族的先民。室韋一詞，據法國學者伯希和佩利奧的推測，是“鮮卑”的同詞異譯。這個看法不失為一種有參考價值的意見。7～8世紀以後，室韋逐漸被稱為達怛（元代譯作塔塔兒），這是因為達怛部落強大，其他大小部落也紛紛以達怛自稱。室韋—達怛人的語言是烏桓、鮮卑以來一脈相傳的東胡語言的分支，蒙古語便是從東胡語言的一支方言演變和發展起來的。室韋—達怛人是蒙古族的先民，是古蒙古人。11～12世紀的蒙古、塔塔兒、蔑兒乞、劄□亦兒等操蒙古語的遊牧民，都是室韋—達怛人的後代。
社會組織
各部落有号稱“乞引莫賀咄”的酋長，主持部落内的一些公共活動；生産則由各氏族組織，所謂“每戈獵即相嘯聚，事畢去，不相臣制”。酋長更替，實行在其死後由其子代立的世選制，嗣絕才由衆推“賢豪”繼位。社會内尚無賦稅，但私有制已确立，南北朝時已有“盜一征三，殺人者責馬三百匹”的習慣法；貧富分化也已出現，富者脖頸常戴五色雜珠。
風俗習慣
在等方面，室韋人流行的風俗習慣，既反映了其社會發展處在較低階段，又體現了北方狩獵、遊牧民族的一些共同特點。他們婚嫁時，當兩家“相許”後，男方辄将女盜走，然後送牛馬為聘禮，男女同回女家，待有孕後，女随夫到男方家。還流行婦女在丈夫死後不再嫁。喪葬方面，早期是實行父母死後，将其屍置于樹上的樹葬。後來演變為部落共搭一大棚，死者屍皆置于其上。居住方式，南北有異：南部部落夏天多遷到貸勃、欠對二山，搭室于樹上“巢居”，以避蚊蚋之害。其它季節為适應遊牧、遊獵經常流動的特點，在牛車上屈木為室，以蘧蒢（葦編席）覆上，人居其中。
北部的室韋人因其地嚴寒，冬天多入山住土穴，夏天有的部落居桦皮蓋的屋。室韋人有他們特有的建築——斜人柱，桦木支撐，上面覆蓋桦皮獸皮，以火塘取暖。
伐韋
韋，為夏代風姓國。《新唐書·宰相世系表》載：韋出自風姓彭祖之後。《鄭箋》為韋即豕韋。“豕韋、顧、昆吾。三國當于桀與湯，先伐韋、顧，克之昆吾，夏桀則同時誅也。”《繹史》世系表記載：三皇五帝之首包羲伏羲氏後裔為豕韋。《廣韻》引《風俗通》雲：“受封豕韋，苗裔以國為氏。”《新唐書·宰相世系表》也說：“颛顼孫大彭【彭祖】為夏諸侯，少康之世，封其别孫元哲于韋城，其地滑州韋城是也。豕韋、大彭叠為商伯。”《路史·後紀》曰：“夏之中興，别封其（彭祖）孫元哲于韋，是為豕韋，叠為夏伯。”由此可知，豕韋始建國于夏朝少康之世，豕韋的地域在今河南省滑縣一帶。滑縣古稱白馬縣，豕韋建都韋城，位于白馬城東南，《帝國世紀》載：“白馬縣南有韋城，故豕韋國也。”《水經·濟水注》雲：“濮渠又東迳韋城南，即白馬縣之韋鄉也。《後漢書·郡國志》載東郡“白馬（縣）有韋鄉，杜預曰：‘縣東南有韋城，古豕韋氏之國’”。
代步工具
代步工具陸地除牛車、馬外，居于山地的在大雪覆蓋的冬天，“騎木而行”。
水上交通
或“束薪為筏”，或以獸皮為舟。
都督府
室韋都督府唐朝在室韋族聚居區域設置的軍政合一建制，位于黑水都督府之西。公元630年，東突厥亡，以室韋、契丹部落置師州，僑治營州。又于公元719年（唐開元七年），室韋開始接受唐平盧節度使統轄。791年（唐貞元七年）前後，唐廷決定在室韋之地設置室韋都督府，也受邊州都督所節制。府治不詳。室韋都督府轄區，包括今石勒喀河、鄂嫩河、黑龍江上遊、嫩江流域，北至外興安嶺一帶。轄區境内有20餘個部落。五代時期，室韋族諸部逐漸被契丹人所吞并而與之融合，室韋都督府也随之解體，前後存約百餘年。
室韋族的來源
室韋，在上古文獻中，寫作“豕韋”、“狶韋”，或簡稱作“韋”。《新唐書》載：族出三皇五帝之首包羲字伏羲号黃熊谥太昊後裔東夷，近祖彭祖孫元哲，亦稱豕韋氏族，又稱豕韋國為風姓包羲氏的後裔。夏代，室韋曾為諸侯，故商伐夏桀時亦受株連，北上豕韋與胡人融合形成室韋。
史籍記載
失韋國，在勿吉北千裡，去洛六千裡。路出和龍北千餘裡，入契丹國，又北行十日至啜水，又北行三日有蓋水，又北行三日有犢了山，其山高大，周回三百餘裡，又北行三日有大水名屈利，又北行三日至刃水，又北行五日到其國。有大水從北而來，廣四裡餘，名穄水。國土下濕，語與庫莫奚、契丹、豆莫婁國同。頗有粟麥及穄，唯食豬魚，養牛馬，俗又無羊。夏則城居，冬逐水草。亦多貂皮。丈夫索發。用角弓，其箭尤長。女婦束發，作叉手髻。其國少竊盜，盜一征三，殺人者責馬三百匹。男女悉衣白鹿皮襦袴。有曲釀酒。俗愛赤珠，為婦人飾，穿挂于頸，以多為貴，女不得此，乃至不嫁。父母死，男女聚哭三年，屍則置于林樹之上。武定二年四月，始遣使張焉豆伐等獻其方物，迄武定末，貢使相尋。
