曆史沿革
背景
鄭州伊斯蘭教是随着回族人口的出現而傳入的。唐代,公元7世紀初,管城已是兩京（長安、洛陽）通往沿海各地的水陸碼頭,一些過往的阿拉伯使節和商人,或寄寓或留居,成了當今鄭州回族最早的來源。唐代宗寶應元年(762年),兵馬副帥仆固懷恩極其所率軍隊在安史之亂平息後，留駐汴洛黃河兩岸。
據史家考證，仆固懷恩是一位“勇敢善戰的穆斯林人”，他所率領的軍隊,主要是回纥、南蠻和大食人，也成為鄭州回族的來源之一。唐中和四年(884年)，李克用奉命率兵五萬進剿黃巢起義軍,其大本營就設在鄭州。後來又有一些回族因經商或從軍等原因逐漸在鄭州城鄉定居下來,明代鄭州城内的“回回巷”（今管城回族區清真寺街一帶），已是回族群處的地方。同時清真寺作為伊斯蘭教傳教和活動的場所也陸續興建起來。
初建
鄭州北大清真寺，北大清真寺或北大寺，是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規模最大的清真寺。始于元末明初，位于北大街128号，為鄭州伊斯蘭教傳播發源地。
修繕重建
鄭州北大清真寺寺内乾隆二十六年（1761年）碑文記載：“由明以迄大清數百年，掌教者有三師。”清乾隆十九年和四十七年兩次重修。雍正三年（1725年）重修寺門照壁，嘉慶七年（1802年）重修大殿滾白，光緒三十三年（1907年）重修望月樓。1953年、1982年鄭州市政府兩次撥款共40萬元進行了翻修。寺院現占地近17畝，為兩進院對稱，中國傳統宮殿式建築,主要由大門、望月樓、大殿、南北講堂浴室、殡儀館組成。
規模建制
鄭州北大清真寺正門面闊三間,進深二間,高約10米，單檐歇山頂,建築面積96平方米。房頂複以灰筒瓦，脊上浮雕蓮花,戗脊前端置以雲盤,檐下飾鬥拱一鬥二升，明間用石柱四根,平面呈小八角形；周圍用木柱，中間為木制通柱二根,兩柱前後有高達一米的抱鼓石二對。實榻大門三合,分别設在正脊下方的中柱兩側。門前有月台,方磚鋪地，設垂帶式踏跺四級,威嚴莊重。
主建築特點
望月樓
望月樓又名喚醒樓,是伊斯蘭教寺院中特有的建築,為阿訇觀月、齋戒之用。高10米,上下兩層，平面正方形，重檐歇山樓閣式建築,建築面積49平方米。瓦頂及山面飾黃綠二色琉璃瓦花紋和懸魚博風,脊上雕飾蓮花，下檐用一鬥二升加麻葉頭鬥拱,上檐置單昂三踩鬥拱，轉角用重昂把臂廂拱。周圍有十二根石柱支撐，其中十根小八角形,二根四方形；前四根用漢文刻對聯二幅,後四根用阿拉伯文刻對聯二幅。前檐懸有豎匾“望月樓”,下檐橫匾為“萬化朝真”,後檐扇形匾書“遠矚西域”,中檻上方挂“正教昌明”大匾一塊,為光緒二十一年(1895)阿馬圖魯楊歧珍書。望月樓小巧玲珑,造型、結構和藝術等皆為此寺之精華。望月樓兩側各有硬山單披式掖門。
大殿
大殿亦稱禮拜殿,為清真寺的主體建築,高約十米，面闊五間，進深四間，有卷棚、前殿、後殿和庑殿式後窖。四座殿宇前後相連，組合一處，稱為勾連搭式，面積423平方米，可容納500多人同時做禮拜。殿頂用琉璃瓦和灰瓦，脊上浮雕花草紋飾。卷棚用四根石柱為小八角形，上刻阿拉伯文對聯，殿内有光緒年間所置阿拉伯文橫匾。禮拜殿前兩側是講堂和硬山單披式掖門，并有陪房、沐浴室等。
寺内存有明宣德年間兩個紫銅香爐，上有銘文印文章；清代大小碑刻16通，有數百年樹齡的古槐兩株。
寺内有對聯如下：
大殿對聯：
①認真主無形無影憑萬物作證；參造化非高非遠唯一理在心。
②一天畫圓須知丹青無二；滿地文章當思運筆是誰。
③經文匾有：乾隆十三年馬長青阿旬所寫兩幅。
寺院效用
清真寺首先是穆斯林沐浴、禮拜和舉行宗教儀式的場所，其次還負有舉辦宗教教育、培養海裡凡（學生）、傳播宗教常識和學問的使命。清真寺也是向阿訇們向穆斯林宣傳《古蘭經》聖訓、教規、教義、聖史的講壇,每逢主麻日(星期五)、齋月内、開齋節、宰牲節聖紀日,各寺阿訇要向本坊教民講“卧爾茲”（勸戒）。同時清真寺也是為穆斯林群衆主持婚、喪、嫁、娶、紀念亡人的地方。負責寺裡日常行政事物的是社頭,2012年為止是管委會主任。
對外交流
鄭州北大清真寺還接納招待外地來遊的傳經學者,如明朝時從西域來的真人默穆都哈,死後葬在老墳崗,尊稱巴巴墓。20世紀二三十年代,河南省著名阿訇馬常青、龐士謙、尚希賢等都在這裡招收海裡凡，設帳講學,培養宗教職業者。1989年3月,接待了來我國參觀訪問的伊朗駐中國大使布魯傑迪及子女一行四人，贈送了地毯和《古蘭經》。
