克紹箕裘:漢語成語-中文百科頻道

釋義

克：能夠；紹：繼承；箕：揚米去糠的竹器，或者畚箕之類的東西；裘：冶鐵用來鼓氣的風裘。比喻能繼承父、祖的事業。n

成語出處

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。”

成語典故

“自身學習沒有獨到之處，僅僅能掌握背誦的知識的是不足以作别人老師的。一定要讓學習的人聽從解說嗎？他們對學習的内容感到疑惑，卻無法表述出來，那就為他們作出解釋。給他們解釋了但還不能明白的地方，就可以把它放在那裡等到以後再解釋。冶鐵良匠的孩子，一定會學習做鼓氣用的風裘。制弓良匠的孩子，一定會學習制作畚箕藤器。才開始被用來駕車的小馬，一定會被系在車後，尾随着車輛前進。君子們但凡能夠明察到這三件事的，那麼他一定是有學習的志向的。”

十三經注疏.禮記學記

東漢鄭玄注雲：仍見其家锢補穿鑿之器也。補器者。其金柔乃合。有似于為裘。

隋唐陸德明雲：冶，音也。锢，音固。穿字又作■（上穴下身）音川。鑿，在洛反。

鄭玄注雲：良弓之子必學為箕者，仍見其家桡角幹也。桡角幹者，其材宜調，調乃三體相勝，有似于為楊柳之箕。

陸德明雲：箕，音基，注同。桡，而小反，下同。曲，屈也，一音乃孝反。幹，古旦反。勝，音升，任也，一本作稱尺證反。

鄭玄注雲：始駕馬者反之車在馬前者，以言仍見，則貫，即事易也。

鄭玄注雲：君子察于此三者可以有志于學矣者，仍讀先王之道，則為來事不惑。

唐孔穎達疏雲：此一節論學者數見數習其學則善，故三譬之。此為第一譬。良，善也。冶謂鑄冶也。裘，謂衣裘也。言積世善冶之家，其子弟見其父兄，世業鋾鑄金鐵，使之柔合，以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也。良弓之子必學為箕者，此第二譬，亦世業者。箕，柳箕也。

言善為弓之家，使幹角撓屈，調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳，和軟撓之成箕也。始駕馬者反之車在馬前者，此第三譬，明新習者也。始駕者，謂馬子始學駕車之時反之者（馬子，馬之子，小馬駒也），駕馬之法，大馬本駕在車前，今将馬子系随車後而行，故雲反之。車在馬前所以然者，此駒既未曾駕車，若忽駕之，必當驚奔。今以大馬牽車于前，而系駒于後，使此駒日日見車之行，其駒慣習，而後駕之，不複驚也。言學者亦須先教小事操缦之屬，然後乃示其業，則道乃易成也。君子察于此三者可以有志于學矣者，結上三事。三事皆須積習，非一日所成。君子察此三事之由，則可有志于學矣。