朝代介紹
元朝前身是成吉思汗所建立的大蒙古國。南宋李心傳《建炎以來朝野雜記》乙集卷十九載：“蒙人既侵金國，乃自号大蒙古國。”元初漢文史科中尚有“大朝蒙古國”、“蒙古大朝國”（或僅稱“大朝國”）等名，都是同一蒙文國号的不同漢譯。
元世祖忽必烈鑒于本朝“輿圖之廣，曆古所無”，像漢唐那樣以初起之地或始封之邑為名，都不足以顯示其盛大，于是在1271年發布《建國号诏》，取《易經》“大哉乾元”之義，以“大元”為國号。元朝官方編纂的《經世大典》解釋：“元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也。
元朝建号以後，大蒙古國之名在漢文文書中不再使用，但并沒有廢除，蒙文文書中仍用此号，通常是與漢名國号并稱，羅馬字轉寫為Dai’on yeke Mongghol ulus（大元大蒙古國），或Dai’on Kemeku Yeke Mongghol Ulus（稱為大元的大蒙古國）。1368年元廷退居漠北，所以稱呼元廷的殘餘勢力為北元。
蒙古統一
蒙古人的直系祖先是和鮮卑、契丹人屬同一語系的室韋各部落。隋唐時，他們分布在契丹之北、鞑靼之西、突厥之東（洮兒河以北，東起嫩江，西至呼倫貝爾）的廣大地域。曾受突厥的統治，突厥人多稱之為達怛（鞑靼）。唐朝貞觀年間，突厥勢衰，後室韋人臣服于唐。繼突厥而起的回鹘政權崩潰後，室韋—達怛人大批進入大漠南北。
大約在9至11世紀，其中的一支蒙兀室韋，從望建河下遊之東逐漸西遷，到了斡難河、克魯倫河和土剌河三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古和叠兒列斤蒙古兩大支，合稱為合木黑蒙古，其中包括許多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，當時在蒙古高原活動的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先後都受到遼和金的統治。
蒙古部落的經濟發展很不平衡，到12世紀時，大部分從事狩獵遊牧，隻有少數部落經營農業。不過這時，他們通過同中原的貿易獲得了大量鐵器，從而推動了生産的發展，階級的分化更加明顯。為了掠奪更多的财富，各個部落的奴隸主互相展開戰争。
蒙古高原地區的衆多蒙古部落原為金朝的臣屬。随着金的衰落，蒙古部落也開始壯大起來，逐漸脫離金政權的統治。金泰和四年（1204年），蒙古諸部領袖鐵木真通過戰争統一了蒙古高原各蒙古部落。金泰和六年（1206年），鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權于漠北，蒙古帝國成立，國号大蒙古國。從此，蒙古草原結束了長期混戰的局面。
擴張分裂
大蒙古國成立後，不斷發動對外戰争擴張其疆域。1218年，蒙古滅西遼。1219年，成吉思汗西征中亞花剌子模，一直進攻到東歐的伏爾加河流域，于1225年東歸。1227年，滅西夏，成吉思汗也在對西夏的遠征中去世。成吉思汗去世後，第三子窩闊台繼位。1234年，蒙古聯合南宋徹底滅金。1241年，西征的蒙古軍隊一度逼近東歐腹地。1246年，招降吐蕃。1253年，忽必烈遠征西南，滅大理。
蒙古軍隊在對外戰争中，将大量敢于反抗的地區的人口，在破城之後進行屠殺和奴役。衆多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以計數的人口和财産在戰火和随後的瘟疫、饑荒及自然災害中損失，對戰火塗炭地區而言也是少有的黑暗時期。
蒙古汗國大汗蒙哥于1259年在四川攻打合州時暴死，終年52歲。随後，阿裡不哥謀求在哈拉和林召開“忽裡勒台”大會以即大汗位。與此同時，忽必烈與南宋議和後返回開平府。
1260年農曆三月，忽必烈在漢人地主階級及部分蒙古宗王的支持下即位稱帝；四月，忽必烈設立中書省，總管國家政務；五月，忽必烈頒布《即位诏》法令，并建元中統。阿裡不哥亦稱汗，并與忽必烈随即展開了四年的汗位（帝位）戰争。
1264年阿裡不哥戰敗，忽必烈奪得蒙古汗國的最高統治權。
忽必烈推行的“行漢法”主張，明顯違背了蒙古傳統，造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國，結果導緻其他幾個蒙古汗國紛紛敵對。這場内戰讓四大汗國先後脫離獨立，直到元成宗時期才承認元朝為宗主國。
建立大元
1271年，忽必烈公布《建國号诏》，取《易經》中“大哉乾元”之意，正式建國号大元。一年後，在劉秉忠規劃下，元帝國建都于金國中原的大都。北方政局穩定後，忽必烈決定采用南宋降将劉整建議，先拔襄陽，浮漢水入長江，進取南宋。1268年，命阿術、劉整督師，圍困隔漢水相望的襄、樊重鎮，襄樊軍民拒守孤城達六年。1272年初，元軍攻下樊城，襄陽守帥呂文煥出降（見襄樊之戰）。
次年六月，忽必烈命伯顔督諸軍，分兩路大舉南進。左軍由合答節度，以劉整為前鋒，由淮西出師。伯顔本人與阿術領右軍主力，九月，自襄陽出發，沿漢水入長江；同時，命董文炳自淮西正陽南逼安慶，以為呼應。十二月，元水師入長江，克宋江防要塞陽邏堡。宋漢鄂舟師統帥夏貴遁，漢陽、鄂州宋軍降。伯顔分兵留阿裡海牙經略荊湖，自領水陸大軍順流而東，以呂文煥為前鋒。宋沿江諸帥多為呂氏舊部，皆不戰而降。
1274年二月，賈似道被迫督諸路精兵，抵禦元軍。這時，他仍企圖奉币稱臣議和，被伯顔拒絕，隻好在池州下遊丁家洲勉強與元軍會戰。因宋軍内部不和，一觸即潰。同年秋，伯顔從建康（江蘇南京）、鎮江一線分兵三道趨宋都臨安（浙江杭州）。1276年正月，宋幼帝趙㬎上表降元。
之後，南宋大臣文天祥與張世傑、陸秀夫等在東南沿海繼續頑抗，擁立益王趙昰為帝。趙昰死後，又擁立衛王趙昺，繼續抗戰。1278年，文天祥兵敗被俘，被囚于大都三年之久，拒絕了元朝的招安，後從容就義。
統一海内
1279年，金朝降将張弘範指揮元軍在崖山海戰消滅了南宋最後的抵抗勢力，陸秀夫背着8歲的幼帝趙昺投海殉國，南宋滅亡。元朝的統一，結束了自唐末藩鎮割據以來中國的南北對峙、各民族政權長期并存的分裂和戰亂局面，推動了多民族統一國家的鞏固和發展。
蒙古滅南宋後，統治階層出現了以許衡為首的儒臣派與以阿合馬為首的理财派官員之争。由于蒙古需要大量财寶賞賜予各封王，加上開支繁重，所以财政日漸緊張。以儒臣派官員認為元朝應該節省經費、減免稅收。反之以色目人為主的理财派官員認為，南人藏有大量财物，應沒收以解決朝廷的财政問題。于是這個問題在朝中沒有停止。
忽必烈信任色目官員阿合馬，設立尚書省解決财政問題。而儒臣則以受漢化更深的太子真金為核心形成一派，與阿合馬抗衡。結果阿合馬被刺殺，而真金也于其後得病而死。忽必烈仍然先後任用漢人盧世榮、畏兀兒桑哥等理财派官員以之來解決朝廷的财政問題。
四向遠征
元朝滅宋後，忽必烈對鄰近諸國發動了一系列戰争，如安南、占城、爪哇和日本等。1274年，元軍侵日本遭遇飓風，日本稱“文永之役”，但元軍無功而還。1281年，元朝又分兩路進攻日本，由忻都率蒙古軍、漢軍、高麗軍從高麗東渡對馬海峽，範文虎率新附軍從慶元（浙江甯波）浮海北進，史稱“弘安之役”。元軍在日本鷹島遇飓風，戰船多壞，将卒溺死者衆，又遭日軍掩殺，幾乎全軍覆沒。但兩次元日戰争動搖了日本鐮倉幕府的統治。
元日戰争
1282年，元世祖忽必烈遣唆都從廣州渡海攻占城（今越南南部），連戰逾年。1284年至1285年，鎮南王孛兒隻斤·脫歡（忽必烈子）發兵侵安南（越南北部），命唆都從占城北上助戰，南北夾攻。安南王撤離都城，其主力走匿山林，避免與元軍決戰；待元軍疲憊，又出而攻擾。五月，脫歡因暑雨不止、瘟疫流行，被迫退師。唆都戰死。
1283年與1285年，元軍兩次從雲南出侵緬甸蒲甘王朝；1287年，元軍進至蒲甘，迫緬國定歲貢方物後退回。同年，元朝再侵安南，次年以糧盡師老北還。1292年十二月，史弼、亦黑迷失、高興從泉州起航出侵爪哇（印尼爪哇島）。爪哇統治者降元，并請元軍助讨其敵國葛郎，打敗葛郎王以後複舉兵拒元，元軍力竭退師。
從攻南宋以來，連年戰争，加以宮廷廪祿、宗藩歲賜，都需要巨額經費來支持。忽必烈急于解決國用不足的問題，因而日益信用以“理财助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人主持國政。1270年至1272年、1287年至1291年間，兩次設尚書省綜理财用。尚書省的理财政策主要包括：增加稅收、興鐵冶、鑄農器官賣、“括勘”（追還被私人、寺院奪占的南宋公田，起征田賦）、“理算”（追征各地曆年積欠的錢糧）、變更鈔法等，使國家的收入顯著增加。
但由于吏治腐敗，專注搜刮，流于橫征暴斂，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。同時，為了對外戰争，打造東征海船，沿海和江南地區徭役征發日益加重。人民不堪沉重的封建剝削與壓迫，紛紛起義。
1283年，江南各族人民起義凡兩百餘起，1289年更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。
帝統轉系
1294年，忽必烈去世。由于太子真金早死，帝位由各方争奪。最後，群臣在真金的長子晉王甘麻剌及三子鐵穆耳之間選擇，由于鐵穆耳受元世祖下賜皇太子寶及鎮守和林。故晉王甘麻剌退讓，鐵穆耳即位，即元成宗。
元成宗即位後，停止對外戰争，專力整頓國内軍政。采取限制諸王勢力、減免部分賦稅、新編律令等措施，使社會矛盾暫時有所緩和。同時，發兵擊敗西北海都、笃哇等，都哇、察八兒歸附，使西北長期動亂局面有所改觀。
元成宗在位期間基本維持守成局面，但濫增賞賜，入不敷出，國庫資财匮乏，鈔币貶值。曾發兵征讨八百媳婦（今泰國西北部），引起雲貴地區動亂。晚年患病，委任皇後蔔魯罕和色目大臣，朝政日漸衰敗。元成宗執政末年還成功與長期敵對的窩闊台汗國議和，結束了西北的動亂局面。
1307年，元成宗去世後，前太子真金之孫海山即位于元上都，是為元武宗。并立其弟愛育黎拔力八達為皇太子，約定兄終弟及，同時又約定愛育黎拔力八達死後，帝位複歸武宗之子和世㻋。元武宗為了擺脫财政危機，下令重新設立尚書省，并印發至大銀鈔，結果導緻至元鈔大為貶值。1309年，元廷與察合台汗國瓜分了窩闊台汗國，窩闊台汗國從此滅亡。
漢化運動
1311年，元仁宗愛育黎拔力八達即位後，生母興聖皇太後的重臣鐵木叠兒為右丞相。元仁宗取消了元武宗的經濟措施，并立其子碩德八剌為皇太子，違背與元武宗相約先立和世㻋繼位，再傳位碩德八剌等之約。封元武宗長子和世㻋為周王，将周王和世㻋徙居雲南，但和世剌途中起兵前往西北遊牧，元仁宗又将和世剌之弟圖帖睦爾放逐至南方。1314年，提倡漢化的元仁宗恢複科舉取士，史稱“延祐複科”。
1320年，元仁宗去世，碩德八剌即位，是為元英宗。元英宗繼承了其父元仁宗的以儒治國政策，加強中央集權和官僚體制，并于1323年下令編成并頒布元帝國正式法典——《大元通制》，共2539條。他還下令清除朝廷中鐵木叠兒的勢力，但随着清理的擴大，再加上朝廷中的蒙古保守勢力對元英宗以儒治國的施政不滿，導緻鐵木叠兒的義子鐵失在1323年夏天趁格堅汗去上都避暑之機，在上都以南15公裡一個名叫南坡的地方，刺殺了元英宗及宰相拜住等人，史稱南坡之變。
元英宗被行刺後，鎮守和林的晉王甘麻剌的長子、真金的長孫也孫鐵木兒率兵南下，殺掉行刺元英宗的叛臣後即位，是為泰定帝。泰定帝即位後，封被元英宗放逐到海南島的圖帖睦爾為懷王，鎮守建康。
内亂頻發
1328年，泰定帝去世。丞相倒剌沙在上都奉泰定帝之子阿速吉八為帝，是為天順帝。而與此同時，元武宗的舊部重臣燕鐵木兒與河南行省丞相伯顔則分别秘密向漠北和江南遣使，同時迎接周王和世㻋與其弟圖帖睦爾。結果，圖帖睦爾先至大都，在1328年自立為帝，是為元文宗。而和世㻋抵達和林後，也宣布即位，是為元明宗。元文宗表面上表示願意退位，奉兄為帝，兩人遂相會于上都之南，元文宗毒死元明宗後稱帝。
元文宗重祚以後，大興文治。1329年二月，元文宗設立了奎章閣學士院，掌進講經史之書，考察曆代治亂。又令所有勳貴大臣的子孫都要到奎章閣學習。奎章閣下設藝文監，專門負責将儒家典籍譯成蒙古文字，以及校勘。同年下令編纂《元經世大典》，兩年後修成，為元代一部重要的記述典章制度的巨著。但元文宗在位期間，丞相燕帖木兒自恃有功，玩弄朝廷，導緻大元朝政更加腐敗。
元文宗于1332年去世後，為洗刷他毒死哥哥（元明宗）的罪行，遺诏立年僅七歲的和西拉古圖土次子懿璘質班為帝，是為元甯宗。但元甯宗僅在位不到兩個月即去世，不久後燕帖木兒也去世。元明宗的長子妥懽帖睦爾被劄牙笃汗皇後蔔答失裡從靜江（廣西桂林）召回并立為帝，是為元惠宗。
元惠宗在位之初，右丞相伯顔的勢力很大，把持着朝政，甚至一度不把元惠宗放在眼裡。随着時間的推移，元惠宗與伯顔的矛盾日益尖銳，後來在伯顔之侄脫脫的幫助下，元惠宗終于成功地廢黜了伯顔，并控制了政局。
1343年，元惠宗下令修撰《遼史》《金史》《宋史》三史，至1345年修成。
起義風雲
元朝時期，蒙古統治者變本加厲向漢人收取各種名目繁雜的賦稅，民族壓迫十分嚴重，漢人被掠奪更為常見。将各民族分為不同等級，殘酷剝削漢族群衆，人民揭竿而起，在1325年就發生了河南趙醜厮、郭菩薩領導的起義。
蒙古統治階級内部卻在為争權奪利而互相征戰，因此加速了元朝的衰落。1350年，元政府下令變更鈔法，鑄造“至正通寶”錢，并大量發行新“中統元寶交鈔”，但導緻物價迅速上漲。
次年，元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。而官吏乘機敲詐勒索，造成不滿。白蓮教首領韓山童、劉福通等人決定在5月率教衆發動起事，但事洩，韓山童被捕殺，于是劉福通帶韓山童之子韓林兒殺出重圍，指韓山童為宋徽宗八世孫，打出“複宋”旗号，以紅巾為标志，其後郭子興等人也紛紛加入。彭和尚亦在湖北扶助徐壽輝起義。至此揭開了大元滅亡的序幕。蒙古政府則派兵鎮壓各地紅巾軍，由丞相脫脫親自督戰攻徐州起義軍芝麻李部，一度取得了很大的勝利。
1354年，脫脫率軍圍攻高郵起義軍張士誠部，被朝中彈劾，功虧一篑。1356年到1359年，朱元璋繼承了病逝的郭子興的地位，并不斷擴充自己的勢力，攻占了江南的半壁江山。與此同時，在北方察罕帖木兒（李察罕）和李思齊等元軍将領則開始對北方紅巾軍展開反攻。
1363年，北方紅巾軍在安豐之役中敗給新興并降蒙的張士誠，劉福通戰死，韓林兒南下投奔朱元璋，随後被殺。
北元興亡
朱元璋在擊敗陳友諒、張士誠、方國珍等其它南方起義軍和南方大元勢力後，于1367年開始北伐，在大将徐達、常遇春等的協助下，于1368年八月攻克通州，元惠宗于七月二十八日，倉惶北逃，徐達率軍攻陷元朝的首都元大都（北京），元作為一個全國性質的統治結束。元惠宗北遁，朱元璋認為他順天明命，給他上谥号為“順帝”。
元惠宗退至上都，隔年又至應昌。他繼續使用“大元”國号，史稱北元。當時北方除了元惠宗據有漠南漠北，關中還有元将擴廓帖木兒（王保保）駐守甘肅定西，此外元廷還領有東北地區與雲南地區。朱元璋為了占領北方，采取兵分二路，各個擊破的方式，此即第一次北伐。元惠宗戰敗後于1370年在應昌去世，元昭宗即位後北逃至漠北和林。明将馮勝奪取了甘肅地區。然而元将擴廓帖木兒仍然在漠北多次與明将徐達等人作戰。明太祖曾多次寫信招降，但擴廓帖木兒從不理會，被朱元璋稱為“當世奇男子”。1378年四月，元昭宗去世，繼位的元天元帝繼續和明朝對抗，屢次侵犯明境。
至于北元領有的東北地區與雲南地區方面：1371年，元朝遼陽行省平章劉益降明，明朝占領遼甯南部。然而其餘東北地區仍由元朝太尉納哈出控制，納哈出屯兵二十萬于金山（今遼甯省昌圖金山堡以北遼河南岸一帶），與明軍對峙了十幾年，多次拒絕明朝的招撫。1387年馮勝、傅友德、藍玉等人發動第五次北伐，目标是攻占納哈出的金山。經過多次戰争，1387年10月，納哈出投降藍玉，明朝占領東北地區。鎮守雲南的元朝梁王把匝剌瓦爾密，在元廷退回草原後仍然繼續忠效之。1371年明太祖派湯和等人領兵平定據有四川的明玉珍，并且勸降梁王未果。1381年12月，明軍攻入雲南，1382年梁王逃離昆明并自殺，随後明軍攻克大理，明軍平定雲南地區。
朱元璋為了徹底掃除北元勢力，于1388年5月命藍玉率領明軍十五萬發動第六次北伐。明軍橫跨戈壁至捕魚兒海（蒙古國貝爾湖）擊潰元軍，俘虜八萬餘人，元天元帝和他的長子天保奴逃走，但是幼子地保奴被明軍擒住，至此北元國勢大衰。1388年元天元帝及長子天保奴被阿裡不哥後裔也速叠爾殺害，北元不再使用年号及大元國号。
1399年，分布在葉尼塞河上遊沿岸的吉爾吉斯部首領鬼力赤，否認愛猷識理達臘之子額勒伯克的宗主權，将其打敗并殺死，取得了統治各部的霸權。額勒伯克之子坤帖木兒繼位後也于1402年被鬼力赤殺死，明史稱其改國号為蒙古，明朝稱為鞑靼，北元亡。
領土
領土範圍
元朝疆域東起日本海、南抵南海、西至天山、北包貝加爾湖，元史稱“東盡遼左西極流沙，北逾陰山南越海表，漢唐極盛之時不及也”。
元朝的前身為大蒙古國，1206年成吉思汗鐵木真建國時領有大漠南北與林木中地區（即尼布楚地區），經由曆代蒙古諸汗的經營及三次西征後，疆域東起日本海、東海，西抵黑海、地中海地區，北跨西伯利亞，南臨波斯灣。成吉思汗時期分封東道諸王與西道諸王，東道諸王是鐵木真之弟，大多分封于塞北東部與東北地區，從屬性較強；西道諸王則是鐵木真之子，其中分封長子術赤于鹹海、裡海、巴爾喀什湖以北的欽察草原，後由拔都建立欽察汗國；封次子察合台于錫爾河以北的西遼舊地，史稱察合台汗國；三子窩闊台分封于乃蠻舊地，後由海都建立窩闊台汗國；塞北、漢地、東北、青藏及新疆東部則由幼子拖雷獲得，後由元朝直轄。
1279年，元世祖攻滅南宋一統中國。漢地、漠南、漠北、東北（包括外東北和庫頁島）、新疆東部（元初據有塔裡木盆地西抵蔥嶺）、青藏高原、澎湖群島、濟州島及南海諸島皆在元朝統治範圍内。自滅南宋後雖然多次對日本、緬甸、安南、爪哇等國有所沖突，然而疆域大體趨于穩定。1310年元武宗時期，元朝與察合台汗國瓜分窩闊台汗國，元朝取得窩闊台汗國的漠西領土。
行政區劃
元朝時期，全國劃分為由中書省所直轄的京畿地區（即河北、山東、山西及漠南部分地區），由宣政院（初名總制院）所管轄的吐蕃地區，以及十個行中書省，分别為嶺北行省、遼陽行省、甘肅行省、陝西行省、河南江北行省、湖廣行省、四川行省、雲南行省、江浙行省、江西行省。
藩屬國
元朝的藩屬國有高麗、緬甸、安南、占城及四大汗國。其中有兩個直屬的藩屬國，即高麗王朝與緬甸蒲甘王朝，分置特别行政區征東行省與緬中行省。西北方面，1268年窩闊台汗國的海都意圖奪回汗位而聯合欽察汗國與察合台汗國反元，史稱海都之亂。直到1304年元成宗時期，元廷與這三大汗國達成和議，并與伊利汗國一同承認元朝的宗主地位，成為元朝的藩屬國，而且元成宗并賜伊利汗國君主刻有“真命皇帝和順萬夷之寶”等漢文印玺，實質上也承認其獨立性。到1310年元武宗時期，元朝和察合台汗國聯合攻滅窩闊台汗國。元文宗年間編纂《經世大典》時，将欽察汗國、察合台汗國、伊利汗國列為元朝的藩屬國。
政治
行政機構
中央最高機構為中書省。中書省上承天子，下總百司，領六部，為最高行政機關，行使宰相職權。中書省長官中書令以下，設右、左丞相為實任的宰相。下設平章政事、右左丞、參知政事為副相。中書省下設吏、戶、禮、工、刑、兵六部，設尚書、侍郎分理政務。由于尚書省時置時廢，門下省不複置，故中書省地位較前代尤為重要。中書令通常由皇太子擔任。中書省除為決策機構外，還負責直接管轄首都大都附近的腹裡地區。尚書省，主要負責财政事務，不過時置時廢。
監察機構
禦史台，是元朝最高監察機關。秩從一品。大夫二員，從一品；中丞二員，正二品；侍禦史二員，從二品；治書侍禦史二員，正三品，掌糾察百官善惡、政治得失。禦史台下設有殿中司、察院以及内八道肅政廉訪司。其中，殿中司負責掌握京城官員的上朝和請假情況；察院下設二十四名監察禦史，負責監察官民；内八道肅政廉訪司負責對腹裡（今北京、天津、河北、山東、山西一帶）、遼東和兩淮地區進行分區監察，共有八個。
地方制度
行省制度
元朝地方最高行政機構，并為一級政區名稱。簡稱行省，或隻稱省。元置中書省總理全國政務，也稱都省；因大元幅員遼闊，除腹裡地區直隸于中書省、西藏地區由宣政院管轄外，又于諸路重要都會設立十個行中書省，以分管各地區。在世祖、武宗朝三次短期設立尚書省主管政務期間，行中書省也相應改稱行尚書省。元人稱其制為：“都省握天下之機，十省分天下之治。”
1260年，遵用漢法，立中書省總領全國政務，始置丞相及平章政事、左丞、右丞、參知政事等宰執官。其後，相繼于各大地區建立行中書省。初期，仍沿用前代制度，以中書省宰執官出領各行省，稱行某處中書省事。以後此類行省實際上已成為常設的地方行政機構。1286年铨定省、台、院、部官，罷各行省所設丞相，隻置平章政事為最高長官，以與都省相區别。後來，部分地大事繁的行省許設丞相。1320年，元仁宗複罷各行省丞相，已置者皆降為平章政事。泰定帝（1324-1328）以後，某些行省又設丞相，視需要及任職者的地位而定。各行省一般置平章政事兩員（從一品），右丞、左丞各一員（正二品），參知政事兩員（從二品），其品秩與都省官同；左司、右司合為一，置郎中、員外郎、都事，品秩皆低于都省。元末，有些行省還增置“添設”平章、右丞、左丞、參政等官。行省掌管轄境内的錢糧、兵甲、屯種、漕運及其他軍國重事，統領路、府、州、縣；距離省治遠的地方，另設宣慰司統之，作為行省的派出機構。行省下有道、路、府、州、縣、基層行政設施。
宣政院
宣政院，初名總制院。秩從一品，掌管西藏地區佛教事務和軍政事務。遇吐蕃有事，則為分院往鎮，亦别有印。如大征伐，則會樞府議。其用人則自為選。其為選則軍民通攝，僧俗并用。1264年，立總制院，而領以國師。1288年，因唐制吐蕃來朝見于宣政殿之故，更名宣政院。
宣慰司
宣慰司，掌軍民之務，分道以總郡縣，行省有政令則布于下，郡縣有請則為達于省。有邊陲軍旅之事，則兼都元帥府，其次則止為元帥府。其在遠服，又有招讨、安撫、宣撫等使，品秩員數，各有差等。
宣慰使司
宣慰使司，秩從二品。每司宣慰使三員，從二品；同知一員，從三品；副使一員，正四品；經曆一員，從六品；都事一員，從七品；照磨兼架閣管勾一員，正九品。凡六道：山東東西道，益都路置。河東山西道，大同路置。淮東道，揚州置。浙東道，慶元路置。荊湖北道，中興路置。湖南道。天臨路置。
宣慰使司都元帥府，秩從二品，使三員，同知二員，副使二員，經曆二員，知事二員，照磨兼架閣管勾一員。
澎湖巡檢司
法律制度
元始終沒有頒布完備的法典。1271年以前，中原漢地斷理獄訟，基本上參用金《泰和律》定罪，再按一定的折代關系量刑。1271年十一月，在建“大元”國号同時，下令禁用《泰和律》。以後曾數次修律，都沒有完成。判獄量刑，主要根據已斷案例，類推解釋，比附定刑，與其他封建王朝相比，司法的随意性較顯著。其他方面的立法行政，也都以诏制、條格（經皇帝親自裁定或直接由中書省等中央機關頒發給下屬部門的各式政令）為依據。因此，元朝的法制體系，主要是由因時立制、臨事制宜而陸續頒發的各種單行法構成的。政府下令，凡在朝及地方各衙門均應分别類編先後頒發的各種格例，使官吏有所持循。
當時“内而省部，外而郡府，抄寫條格，至數十冊。遇事有難決，則檢尋舊例，或中所無載，則施行比拟”。條格和斷例歲增月積，繁雜重出，互相抵牾。元政府有時将曆年所頒降的某一方面的條例重加“分揀”、“斟酌”，厘定“等第”，形成新的法律文字，作為“通例”公布。同時，對國家的政制法程，也幾次召集老臣，從以往頒發的政府文書中選出“可著為令者，類集折衷，以示所司”，所成《大元通制》《至正條格》等格律類聚都是具有法典性質的政書（見《通制條格》）。
等級制度
在封建制度裡，貴族處于最高統治地位，當蒙古人侵占其他國家建立政權後，就出現了包括蒙古貴族在内的多個民族貴族并立的情況，這産生了帝國該由誰統治的問題。元朝為維護蒙古貴族的專制統治權，采用“民分四等”的政策，把中國人分為四等：一等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南人。這一政策維護蒙古貴族的特權。
第一等蒙古人。
第二等色目人（主要指西域人，是最早被蒙古征服的，如欽察、唐兀、畏兀兒、回回等，另外，蒙古高原周邊的一些較早歸附的部族，也屬于色目人，如汪古部等。）。
第三等漢人（指淮河以北原金國境内的漢、契丹、女真等族以及較晚被蒙古征服的、四川、雲南人。）。
第四等南人（最後被蒙古征服的原南宋境内各族，淮河以南不含四川地區的人民。）。
除此之外還有一系列不平等的政策和規定。比如禁止漢人打獵、學習拳擊武術、持有兵器、集會拜神、趕集趕場作買賣、夜間走路。1286年，為了進攻安南，征用全國馬匹，色目人三匹馬中隻征兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部征收。以後不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。
甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑。他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。但實際上對于許多豪強是不适用的。雖然法令禁止漢人持有兵器，但大興史氏、易州張氏、真定董氏等待遇和蒙古貴族相差無幾。相反許多蒙古貧民生活卻很困苦，到了元朝中葉，常有大批蒙古貧民在大都、通州等地被販賣，色目人也有不少淪為奴仆的。實際還是地主階級政權。
然而學術界迄今并沒有發現元代有把臣民明确劃分為四等的專門法令，但這種劃分卻反映在一些政策和規定中，例如漢人打死蒙古人需要償命，而蒙古人打死漢人隻需“斷罰出征，并全征燒埋銀”（原文為怯薛歹蒙古人，怯薛歹為元代一特權階級）。
近代有研究指出，元代有相當多的漢族人在各級官府擔任高級職務，其中不少是正職。在《元史》、《新元史》、和《蒙兀兒史記》所作傳的864名三品以上的官員中，漢人占了409位，即總數的百分之四十七。此外，漢人在元朝官府裡做正職的，除了在中書省、樞密院、禦史台及行中書省擔任高官的漢族大僚外，在六部中任職尚書的，亦俯拾皆是。綜合來看，漢族人在元朝各級政府不僅任職顯要者甚衆，而且擔任正職者也為數不少。認為“元朝各級官府的高級官吏，必須由蒙古人或色目人擔任，漢人最多隻能做到副職”的說法并非準确
經濟
農業
元朝經濟大緻上以農業為主，其整體生産力雖然不如宋朝，但在生産技術、墾田面積、糧食産量、水利興修以及棉花廣泛種植等方面都取得了較大發展。蒙古可汗進入中原之初，慘酷的屠殺和劫掠，給北方地區的經濟帶來了很大的毀壞。
蒙古人原來是遊牧民族，草原時期以畜牧為主，經濟單一，無所謂土地制度。蒙金戰争時期，曾打算盡殺漢人，把耕地都變為牧場，大臣耶律楚材建議不如保留漢人的農業生産，以提供财政上的收入來源。這個建議受到鐵木真的采納。窩闊台之後，為了鞏固對漢地統治，實行了一些鼓勵生産、安撫流亡的措施，農業生産逐漸恢複。特别是經濟作物棉花的種植不斷推廣，棉花及棉紡織品在江南一帶種植和運銷都在南宋基礎上有所增加。
經濟作物商品性生産的發展，就使當時基本上自給自足的農村經濟，在某些方面滲入了商品貨币經濟關系。但是，由于元帝集中控制了大量的手工業工匠，經營日用工藝品的生産，官營手工業特别發達，對民間手工業則有一定的限制。
商業
元代的商業發展與商品流通客觀上具備一些獨特的有利條件。規模空前的統一局面、對外關系的開拓以及暢達四方的水陸交通，為中外商旅提供了“适千裡者如在戶庭，之萬裡者如出鄰家”的優越環境。
由于蒙古對商品交換依賴較大，同時受儒家輕商思想較少，故元朝比較提倡商業，使得商品經濟十分繁榮，使其成為當時世界上相當富庶的國家。而元朝的首都大都，也成為當時聞名世界的商業中心。為了适應商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙币流通制度，是中國曆史上第一個完全以紙币作為流通貨币的朝代，然而因濫發紙币也造成通貨膨脹。商品交流也促進了元代交通業的發展，改善了陸路、漕運，内河與海路交通。
以政治權勢為标準，元代商人大體可劃分為兩大類，第一大類由貴族、西域商人、官僚、上層僧侶和豪商組成，他們在行商時受到官方多方面的庇護和優遇，有的甚至不當雜泛差役、豁免或逃匿商稅，取得持玺書、佩虎符、乘驿馬的特權。
貨币
紙币正式作為法償币，與白銀等一起通行全國，賦稅政策又規定，必須繳納一定數量的鈔币和白銀，耕織之家普遍用農産品和手工業品“貿易白銀，以供官賦”，以輸稅為條件，貴族官僚經商不存在任何限制。蒙古貴族還直接利用斡脫放債營利，并設立專門機構，制訂一系列條例，保護斡脫的運營。這些都使商品化程度得以向深度和廣度發展。
賦稅
賦稅制度主要有稅糧和科差兩項。稅糧南北不同，北方分為丁稅、地稅；南方則沿襲南宋舊制，按地畝征收兩稅。科差行于北方者，包括絲料、包銀和俸鈔三項。南方科差則有戶鈔、包銀。但“江南包銀”在元代施行時間很短。一般來說，元代的江南三省不征收包銀。
差役按裡甲戶等編派，如坊正、裡正、倉官及庫子等。又有修城、開河、築堤、運輸等力役。差役極為繁重，給勞動人民造成了巨大的危害。
官吏收錢的名目：部屬參見要“拜見錢”，逢年過節要“追節錢”，生辰祝壽要“生日錢”，迎來送往要“人情錢”，無事白耍稱“撒花錢”，例行公事要“常例錢”，論訴官司也要收錢。
科技
天文曆法
元朝在天文曆法方面比較發達，元世祖邀請阿拉伯的天文學家來華，吸收了阿拉伯天文學的技術，并且先後在上都、大都、登封等處興建天文台與回回司天台，設立了遠達極北南海的27處天文觀測站，在測定黃道和恒星觀測方面取得了遠超前代的突出成就。元朝有名的天文學家有郭守敬、王恂、耶律楚材、紮馬魯丁等人。耶律楚材曾編訂有《西征庚午元曆》，1267年，紮馬魯丁撰進《萬年曆》，1276年，許衡、王恂、郭守敬等人修改曆法，以近世截元法主持編訂了《授時曆》，《授時曆》于1280年頒行，延用了400多年，是人類曆法史上的一大進步。
紮馬魯丁與後來的郭守敬等人研制出了簡儀、仰儀、圭表、景符、窺幾、正方案、候極儀、立運儀、證理儀、定時儀、日月食儀等十幾種天文儀器，當時在天文台裡工作的還有阿拉伯天文學家可馬剌丁、苫思丁等人。回回司天台一直存在到元末明初，仍由回回司天監黑的兒、阿都剌、司天監丞叠裡月實等修定曆數。
地理
地理學方面《元一統志》的編纂、河源的探索、《輿地圖》的問世及大批遊記類著作的出版是其主要成就。《元一統志》由政府主持，紮馬魯丁、虞應龍具體負責。該書對中國各路府州縣的建置沿革、城郭鄉鎮、山川裡至、土産風俗、古迹人物均有詳細描述，具有較高史料價值。1280年，元世祖命女真人都實探求黃河河源，認為星宿海（火敦腦兒）即河源，比較接近實際。潘昂霄還據此撰成《河源志》。
道士朱思本考察了今華北、華東、中南等廣大地區地理形勢，參閱《元一統志》等地理學著作，以“計裡劃方”法，繪制成《輿地圖》，成為元朝地理學及中國地圖史上劃時代的人物。遊記類地理學著作有耶律楚材《西遊錄》，李志常整理的《長春真人西遊記》，周達觀《真臘風土記》，汪大淵《島夷志略》等，對元朝國内外的地理地貌、風土人情、貿易來往等頗多描繪。
農學
元代的農業技術主要可見于《農桑輯要》、《王祯農書》與《農桑衣食撮要》等三部書。
文化
思想
元朝的思想上也是兼收并用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，”三教九流，莫不崇奉“。早在1234年趙複被俘到北方後，他就在燕京設立太極書院，講授程朱理學，培養出一批理學家，使得理學得以北傳元朝時，元帝尊重儒學，冊封孔子為“大成至聖文宣王”，并且推崇理學為官學。元仁宗初年恢複科舉，史稱延祐複科，在《明經》、《經疑》和《經義》的考試都規定用南宋儒者朱熹等人的注釋，影響後來明朝的科舉考試皆采用朱熹注釋。
理學在元朝還有一些變化，南宋時期即有調和程朱理學的朱熹與心學的陸九齡等兩家學派的思想。到了元代，理學家大多舍棄兩派其短而綜彙所長，最後“合會朱陸”成為元代理學的重要特點。當代有名的理學家有黃震、許衡與劉因與調和朱陸學的吳澄、鄭玉與趙偕，其中許衡、劉因與吳澄被譽稱為元代理學三大家。朱學的後繼者為了配合元帝的需求，更注重在程朱理學的倫理道德學說，其道德蒙昧主義的特征日趨明顯。從而把注意力由學問思變的道問學轉向對道德實踐的尊德性的重視，這也促成朱、陸思想的合流。元代理學的發展，也為明朝朱學與陽明心學的崛起提供某些思想的開端。
由于元朝由蒙古人所統治，漢族士大夫基于異族統治的考量，在元朝初期大多分成合作派與抵抗派。合作一派是華北儒者如耶律楚材、楊奂、郝經與許衡等人。他們主張與蒙古統治者和平共存，認為華、夷并非固定不變，如果夷而進于中國，則中國之。如果蒙古統治者有德行，也可以完全入主中原。
他們提倡安定社會，保護百姓，将中華的典章制度帶進元朝，以教感化蒙古人。另一派是江南南宋遺民的儒者如謝訪、鄭思肖、王應麟、胡三省、鄧牧、馬端臨等人。他們緬懷南宋故國，堅持民族氣節。為了消極抵抗元廷，采取隐遁鄉裡，終生不願意出仕的方式。并且以着述書籍為業，将思想化為書中主旨。
到元朝後期，由于元仁宗實行延祐複科，恢複科舉，及第者都感謝天子的恩寵，紛紛願意為元廷解憂。元朝後期國勢大墬，政治腐敗、财政困難，使得當時士大夫如趙天麟、鄭介夫、張養皓與劉基等人紛紛提出各種政治主張，或從弊端中總結經驗教訓。他們大多提倡勤政愛民、廉潔公正、任用賢才等措施。元末民變的爆發使得南方有不少士大夫出于自身利益考慮，鎮壓農民起義。在明朝建立後，少數元朝遺老紛紛歸隐不出。
文學
元朝文學以元曲與小說為主，對于史學研究也十分興盛。相對唐宋而言，元朝的詩詞成就不多，主要詩詞人有：方回、戴表元、元好問、李俊民、耶律楚材、郝經、劉因、虞集、楊載、範梈、揭傒斯、黃溍、柳貫、歐陽玄、王冕、楊維桢和薩都剌等，方回，詩學黃庭堅，是江西詩派的殿軍，藝術上，他大力發揮江西詩派的創作特點，在詩眼、句法上深緻工夫，其詩以意象生新、境界老成為主要特征。虞集、楊載、範梈、揭傒斯四人，被稱為元詩四大家。文以虞集為長，詩以劉因為著。
明朝王世貞說“元無文”，但是叙事性文學如戲曲、小說第一次成了主導地位。元朝使華北誕生元曲，江南則出現以浙江為中心的文人階層，孕育出《三國演義》和《水浒傳》等長篇小說，自由奔放的文人如楊維桢、倪瓒等人，在城市發放出市民文化的花朵。
戲曲
元朝的戲曲，即元曲，分成散曲與雜劇，散曲具有詩歌獨立生命，雜劇則具有戲劇的獨立生命。當時城市繁華，元廷不重視中國文學與科舉，當時社會提倡歌舞戲曲作為大衆的娛樂品，這些都使宋、金以來的戲曲升華為元曲。
散曲是元代的新體詩，也是元代一種新的韻文形式，以抒情為主，主要給舞台上清唱的流行歌曲，可以單獨唱也可以融入歌劇内，與唐宋詩詞關系密切；雜劇是元代的歌劇，産生于金末元初，發展和興盛于元代至元大德年間。根據《太和正音譜》中所記，大約有五百三十五本，創作十分巨大而輝煌。元朝後期，雜劇創作中心逐步南移，加強與溫州發揚的南戲的交流，到元末成為傳奇，明清時發展出昆劇和粵劇。
當時散曲四大名家有關漢卿、馬緻遠、張可久與喬吉。《憑闌人·江夜》追求文字技巧，脫離散曲特有風格；描寫景物的《水仙子·重觀瀑布》雅俗兼備，以出奇制勝；其中描寫自然景物的曲子《天淨沙·秋思》刻劃出一幅秋郊夕照圖，情景交融，色彩鮮明，被稱為“秋思之祖”。
雜劇五大名家除了關漢卿與馬緻遠之外，還有白樸、王實甫與鄭光祖（其中關、白、馬、鄭被稱為“元曲四大家”），有名的作品有《窦娥冤》、《拜月亭》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西廂記》與《倩女離魂》，主要表現社會與生活情況、歌頌曆史人物與事件，強調人物的情感。元曲的興盛，最後成為與漢賦、唐詩、宋詞并稱的中國優秀文學遺産。
宗教
元朝與各藩國：蒙古術赤汗國、蒙古察合台汗國、蒙古伊利汗國橫跨歐亞大陸，幅員遼闊，其疆土内的種族也十分繁多，這些都使得元朝的宗教呈現多元化，各類佛教（含漢傳佛教與喇嘛教）、道教、白蓮教等都取得了較大的發展；東西方的商旅、教士亦來往頻繁，自西方傳來的伊斯蘭教、基督教（含景教和天主教）與猶太教的影響力也逐漸增加。
由于元朝對境内各種宗教基本采取自由放任的态度，甚且優容禮遇之，這種環境比較有利于宗教的傳播與發展。元朝僧人有免稅免役特權，緻使一些不法之徒投機為僧，甚至幹預訴訟，橫行鄉裡，成為元代的一個社會問題。不過，元世祖曾在禮節上歧視伊斯蘭教，例如不尊重其宰羊方法，伊斯蘭教徒被逼吃死肉，此法令亦适用于基督教徒。元朝對宗教管制較為寬松，使得民間如白蓮教、明教等借此建立秘密組織，進行抗元起義。
藝術
在書法和繪畫方面，以趙孟頫成就最高。他對詩文音律無所不通，書畫造詣極為精深，乃元代的畫壇領袖。其繪畫取材廣泛，技法全面，山水、人物、花鳥無不擅長。他倡導複古，強調“書畫同源”，主張師法自然。書法鐘繇、二王、李邕、宋高宗趙構以及曆代諸家，篆、隸、真、草各臻神妙。其繪畫、書風和書學主張對當代及後世影響巨大而深遠。
民族
漢族
元朝統治者為始終保持其最高統治權力，維護蒙古貴族利益，竭力推行民族隔離和歧視政策，元初有官員就主張“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地”，官員入仕堅持“長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”的原則、限制民間保存弓矢，蒙古貴族無需勞動就可以享有漢人和其他民族的所有财産；殺一個南人隻需罰交一頭毛驢價錢；平民甚至連姓名都不能有，隻能以出生輩分為名。元世祖和英宗時期一度任用“漢儒”，後因時局變動幾經反複。
色目人
随着蒙古西征，大批西域人東來入華。元朝把這些人稱為色目人。常見于元人記載的色目人主要有：回回、唐兀、汪古、畏兀兒、康裡、欽察、阿速、哈剌魯、吐蕃、阿兒渾等。蒙古貴族往往重用色目人負責經濟和稅收，終元一代，色目人無論在政治經濟，還是在科技文化領域，都産生過重要影響。
西南諸族
在西南地區有大理國、吐蕃等政權和民族。1252年蒙哥汗命忽必烈與兀良合台自四川迂回南滅大理，原大理國王段氏被任為大理世襲總管。任命大量酋長為宣慰司世襲長官，運用土司制度管理西南民族。
吐蕃
吐蕃自晚唐就走向衰退。1247年窩闊台汗次子闊端召請喇嘛班智達來涼州，史稱涼州會盟，此後吐蕃喇嘛與蒙古大汗形成了布施關系。朝廷支持下薩迦派在西藏建立政教合一制政權，首領出任元朝“帝師”。
軍事
軍事機構
元朝最高軍事機構是樞密院。秩從一品，掌天下兵甲機密之務。凡宮禁宿衛，邊庭軍翼，征讨戍守，簡閱差遣，舉功轉官，節制調度，無不由之。置知院六員，從一品；同知四員，正二品；副樞二員，從二品；佥院二員，正三品；同佥二員，正四品；院判二員，正五品；參議二員，正五品；經曆二員，從五品；都事四員，正七品；承發兼照磨二員，正八品；架閣庫管勾一員，正九品；同管勾一員，從九品；掾史二十四人，譯史一十四人，通事三人，司印二人，宣使一十九人，铨寫二人，蒙古書寫二人，典吏一十七人，院醫二人。
樞密院下設有客省使、斷事官、行樞密院、右衛、左衛、中衛、前衛、後衛等官署。
軍種設置
元代軍隊包括蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍等。在漠北草原的蒙古人，仍過着兵民合一的遊牧生活，戰時出軍，平時便屯聚牧養。在漢地，元朝軍士的來源采取從固定的軍戶中簽發的辦法。蒙哥二年壬子（1252年）大規模籍戶時，已明确地區分民戶和軍戶。進入内地的大多數蒙古人戶及被收編的金、宋降軍之家，皆以軍戶著籍。
此外還有一些漢族或其他各族人戶陸續被新簽為軍戶，一般都由中戶充當。軍戶種田，可免稅糧四頃，稱為“贍軍地”。蒙古、探馬赤軍和漢軍（金國降軍和蒙古政權、元政府在華北簽發的軍隊）軍戶，都是通過奧魯進行管理的。奧魯的主要職責，一是從軍戶中起發丁男當軍應役，并及時起征亡故軍人的“戶下弟男”承替軍役，彌補軍隊缺員。二是負責按時為本奧魯起發的當役軍人置備鞍馬、器杖、盤費等軍需。蒙古、探馬赤軍的奧魯，隸屬于該奧魯當役軍士所在的萬戶、千戶之下，漢軍奧魯由所在地區的管民官兼領。新附軍（南宋降軍）未設奧魯。
防衛體系
元代軍事防衛分為兩大系統，即戍衛京師（大都）的宿衛系統和鎮守全國各地的鎮戍系統。宿衛軍隊由怯薛軍和侍衛親軍構成。忽必烈建國後，保留了成吉思汗創立的四怯薛輪番入侍之制，用他們列值禁庭以充護衛侍從，常額在萬人以上，由皇帝或親信大臣直接節制。侍衛親軍用于環衛京畿，到元朝末年先後置三十餘衛，衛設都指揮使或率使，品秩與萬戶相當（正三品），隸屬于樞密院。
進入内地的色目人軍隊，由于戰鬥力較強，相當一部分被編入侍衛親軍。鎮戍諸軍的布局，腹裡主要由蒙古軍和探馬赤軍戍守。華北、陝西、四川等地的蒙古、探馬赤軍由各地區的蒙古軍都萬戶府（都元帥府）統領，隸屬于樞密院。南方以蒙古軍、漢軍、新附軍相參駐戍，防禦重點是臨江沿淮地區。隸屬行省的鎮戍諸軍，方面有警時由行樞密院統領；平時日常事務歸于行省，但調遣更防等重要軍務仍受樞密院節制。全國軍馬總數，隻有皇帝和樞密院蒙古官員知道，行省兵馬也隻有為首的蒙古官員知道。
社會
祭祀
元朝的祭禮對象包括天地、宗廟、社稷、先農、先聖、嶽鎮海渎以及風師、雨師、雷師等。元朝特别重視祭天，這是直接與蒙古人信仰薩滿教崇拜至高無上的“長生天”聯系在一起的。
元帝遣使緻祭的是社稷、先農和先聖。元朝還有一些祓災迎福的禮俗可以提一下。一是“遊皇城”，另一種脫舊災、迎新福。
婚姻
元朝的婚姻禮制是在1271年基本上确定下來的。元代婚禮中值得特别注意的首先是居于特殊地位的蒙古人的禮俗。一直到蒙古汗國建立以後，蒙古人中間還流行“搶親”的風俗。但同時，議婚的風俗也很普遍。元代蒙古人實行一夫多妻制。元代蒙古人還實行收繼婚制，也就是“父死則妻其從母，兄弟死則收其妻”。
至于在元代仍占人口多數的漢族的婚姻禮俗，則基本上沿襲了原有的傳統，但也有若幹變化。元代各民族的婚姻禮制，雖然各從本俗，但彼此之間不可能不發生影響。比較明顯的是漢族中有些人效法蒙古人多妻制，“有妻更娶妻”。蒙古的收繼婚制對漢族也有影響。
喪葬
元朝在喪葬方面，包括葬式、喪服、喪事和服喪，也規定各從本俗。蒙古族實行土葬，但無冢，富貴的人有棺，但形制與漢族的棺不同，“中分為二，刳有人形，其廣狹長短，僅足容身而已”。元代漢族的喪葬禮制沿襲了固有的傳統，而且把它更加牢固地建立在忠孝觀念之上。《大元通制》成書，“乃著五服于令”，在中國法制史上第一次把五服在法典中列有專條。
外交
在元朝建立前後始終對周邊國家和政權發動侵掠戰争，例如：元日戰争、元越戰争、元緬戰争、元爪戰争、高麗蒙古戰争等。元廷曾要求周邊一些國家或地區（包括日本、安南、占城、緬甸、爪哇）臣服，接受與元朝的朝貢關系，但遭到拒絕，故派遣軍隊進攻攻打這些國家或地區，其中以元日戰争最為著名，也最慘烈。
元朝時與各國外交往來頻繁，各地派遣的使節、傳教士、商旅等絡繹不絕，其中威尼斯商人尼可羅兄弟及其子馬可波羅成為得到元朝皇帝寵信，在元朝擔任外交專使的外國人。
馬可·波羅是忽必烈時代中西方交流中的最有名的基督徒。他聲稱于1275年到達中國，他的著作是許多年中歐洲人了解中國的唯一渠道。馬可·波羅稱他的父親尼柯羅·波羅和叔叔馬菲奧·波羅先于他到達中國。
他們于1252年離開威尼斯，在君士坦丁堡作了幾年生意，并且在1265年下半年或者1266年上半年到達忽必烈的宮廷之前在羅斯和中亞旅行。
帝王世系
