曆史背景
提到“嘉定三屠”，還需從“剃發令”說起。對于讓漢人剃頭從滿制，清王朝本是相當謹慎的。弘光朝投降，豫親王多铎進入南京之後，曾有這樣的公告:
剃頭一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，爾等毋得不道法度，自行剃之。前有無恥官先剃求見，本國已經唾罵。特示。
然而，不久之後，這項政策卻發生了180度轉變。這裡面有兩個原因:一是政局出人意料地進展迅速，江南半壁臣服，除了東南西南，滿清基本已控制了整個中原，安撫之策已達到目的；二是漢人官員的推波助瀾，一些業已歸順的官員們雖換了主子，倒也不甘寂寞，或自動剃發，以示忠心不二；或上書建議，以媚上謀取賞識。滿清感覺名正言順地推行滿制的時機已成熟，疑慮之心消除。六月，清軍再下剃發令，命令十天之内，江南人民一律剃頭，“留頭不留發，留發不留頭”。
但是，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”孔子、孟子的儒家思想已經影響了古人兩千多年，古代漢族人哪肯實行剃發令！這必然引起大規模地反抗！書生候峒曾、黃淳耀在嘉定（今上海嘉定）揭竿而起，反抗清朝統治。
七月初一，兩軍會戰，當地的“鄉軍”雖集合了十幾萬人，但都是平民百姓，熙熙攘攘，擁擠堵塞，屬烏合之衆，毫無紀律，更談不到組織和戰鬥力了，李成棟雖隻有不足五千兵力，但均為裝備精良、訓練有素的精兵。
結果，侯黃的“鄉軍”大敗。清軍在嘉定開始了三次白色恐怖，嘉定三屠就此展開。
事件經過
明弘光元年（1645）五月初九，清軍破南京，弘光帝南逃。三十日，縣令錢默出逃。
六月二十四日，清朝授縣令張維熙到任。是日，明嘉定總兵吳志葵率百人，白布裹頭，晝伏東門外時家墳，晚間各持火把逼近縣城，揚言捉拿張維熙，張逃之夭夭。二十七日，吳志葵再臨縣城，士民夾道迎接複明之師。
閏六月初七，明降将李成棟部騎兵路過境内新泾橋，大肆奸淫婦女，緻死7名。初八，李成棟親率兵船百艘、馬步兵2000餘名停泊縣城東關，大肆奸掠。初九，李率兵去吳淞，留偏裨将梁得勝等300名守護兵船。
十二日，清軍下剃發令，群情激憤，遠近鄉兵，競相圍攻李成棟船隊。船隻及所掠财物悉數焚毀，斬殺清官兵84名。
十五日，李成棟去太倉求援，行至羅店又被鄉兵追殺，傷亡慘重。于是，李成棟瘋狂縱兵報複，濫殺無辜。
十七日，明都察院觀政、進士黃淳耀及弟淵耀，與前左通政侯峒曾及子元（玄）演、元（玄）潔倡議守城。
十八日黎明，李成棟率兵攻羅店，支洪、陸文煥率鄉兵抵禦。李暗遣精兵東渡練祁，西渡荻泾，鄉兵背腹受敵，退入鎮内。時值早市，清軍入鎮屠殺。居民死難1604名。
十九日，黃淳耀，侯峒曾集衆公議，決定劃地而守，城上高懸“嘉定恢剿義師”大旗，自制各種武器，嚴陣以待。
二十五日，吳志葵遣遊擊蔡喬率兵200餘名支援嘉定，紮營城外。
次日五更，遭李成棟伏兵襲擊，蔡喬戰死。李成棟引兵歸吳淞過新泾橋時，縱火焚屋，雞犬不留。
七月初一，各路鄉兵10萬餘會集磚橋與清兵決戰。清兵分左右兩翼沖殺，鄉兵大敗，被追殺不計其數。李成棟部入婁塘鎮後屠殺1073名，并縱兵奸淫婦女，不可名狀。
初三，李成棟彙同太倉清兵攻城，日夜炮轟。
初四五更大雨滂沱，守城士民已露立三晝夜，飲食幾絕，漸不能支。清兵趁機急攻，破東門湧入城内。侯峒曾仍坐鎮城樓，二子急呼：“事急矣，何以為計？”侯峒曾答曰：“有死而已，所恨者枉送一城百姓耳。”急令二子離去，二子走數步又還。侯峒曾怒日；“我死國事分也，祖母在，若輩應代我奉事，戀我何為？”二子恸哭而去，至孩兒橋皆被殺。侯峒曾自沉宣家池（葉池）未死，遂被清兵殺害。 東門破，城中居民紛紛奔西門逃生，而清兵截段堵殺，居民投河死者無數。 時鎮守西門的黃淳耀見大勢已無可挽回，遂與弟淵耀騎馬至早年讀書的西林庵，對僧無等曰：“大師急避，某兄弟從此辭矣！”遂索筆疾書：“遺臣黃淳耀于弘光元年七月初四日自裁于西城僧舍。嗚呼！進不能宣力皇朝，退不能潔身自隐。讀書寡益，學道無成。耿耿不滅，此心而已！異日寇氛複靖，中華士庶再見天日，論其世者，當知予心。”書罷，見弟淵耀已缢梁間，遂缢其側。 南門守将張錫眉，聞城破，偕妾投水死。身留絕命詩一首：“我生不辰，僑居茲裡。路遠宗親，邈隔同氣。與城存亡，死亦為義。後之君子，不我遐棄。”另有守城将領龔用圓、龔用廣兄弟聞城破，擁抱恸哭曰；“我祖父清白自矢，已曆三世。今日苟且圖存，何面日見祖宗于地下？”語罷雙雙自溺而死。 辰時，李成棟入城下令鳴炮屠城。小街僻巷，無不窮搜。每遇一人，大呼獻寶，獻若不多，連砍三刀，物盡則殺。全城刀聲砉然，嚎叫之聲，動地驚天。懸梁者、投井者、斷肢者、血面者，被砍未死，手足猶動者不計其數。骨肉狼籍，遍地皆是。投河自溺者不下數千人。三日後，自西門至葛隆鎮，浮屍滿河，行舟無處下篙。血污浮于水面，高出數分。婦女若容貌不佳者必殺，有美色者生虜，于街坊當衆奸淫。若有不從，釘其手足。初六日，李成棟糾集民船300餘艘，滿載所掠金帛、女子、牛馬豬羊駛往太倉。 嘉定被屠後，葛隆、外岡、馬陸、楊行等鎮鄉兵複聚，再議抗清，誓不反顧，并時有偷襲斬殺清兵之義舉。
二十六日五更清兵大隊至葛隆，入鎮後肆行屠殺，流血滿地，并再屠外岡鎮。
二十七日，浦峤、浦嶂率兵再屠嘉定，逢人便殺，不分老幼，所劫财物盡載太倉。
自閏六月初，嘉定人民自發起義抗清，兩個月内，大小戰鬥十餘次，民衆犧牲2萬餘，史稱“嘉定三屠”。
紀念遺迹
經過李成棟的三次屠殺令，嘉定反清運動基本平息下來。關于死亡人數有不同說法，一般認為總共在5至20萬人之間。朱子素《嘉定乙酉紀事》稱：“以予目擊冤酷，不忍無記，事非灼見，不敢增飾一語，間涉風聞，亦必尋訪故舊，衆口相符，然後筆之于簡。後有吊古之士，哭冤魂于凄風慘月之下者，庶幾得以考信也夫。”
剃發令對當時的漢人而言，心理上是難以承受的。“身體發膚受之父母，不可損傷”，這是千年以來形成的倫理觀，也是一種根深蒂固的思維方式。剃發不僅有違傳統，也被視為侮辱。因此這項政策不僅遭到了傳統知識分子抵制，也激怒了下層民衆。
在嘉定至今還能看到多處紀念侯峒曾和黃淳耀的遺迹。嘉定城西有侯黃橋，彙龍潭公園有侯黃先生紀念碑，上海大學嘉定校區的西林寺舊地址有吳玉章題寫的“陶庵留碧”碑，碑背镌刻着吳玉章的七律詩：“長虹碧血氣沖天，愛國英雄繼千萬，且喜紀元新世界，翻天複地換人間。”在方泰有兩黃先生的墓地。
資料記載
乙酉紀事
侯峒曾，字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通政，南京淪陷後，避難于老家嘉定。黃淳耀，字蘊生。乃崇祯年間進士，與其弟黃淵耀均世居于嘉定城。在侯峒曾和黃氏兄弟的指揮下，城中民衆不分男女老幼，紛紛投入了抗滿行列。為鼓舞士氣，侯峒曾下令在嘉定城樓上懸挂一面“嘉定恢剿義師”的大旗。同時在城樓上“集衆公議”，決定“劃地分守”嘉定城：由南明諸生張錫眉率衆守南門，秀水縣教師龔用圓佐之；南明國子監太學生朱長祚守北門，鄉紳唐咨佐之；黃淳耀兄弟守西門；侯峒曾親自守東門，諸生龔孫炫佐之。
此外，由諸生馬元調（時年七十歲）與唐昌全，夏雲蛟等負責後勤供給。集議已定，各頭領率衆在城上日夜巡邏。“嘉人士争相執刃以從，人情頗覺鼓舞。”為阻止滿洲軍進犯，侯峒曾又下令将城外各橋毀壞，“東，北二門俱用大石壘斷街路，西，南二門用圓木亂石橫塞道途。”天亮時分，兇殘的清軍擊敗了城外各村鎮的鄉兵後，便将嘉定城四面包圍。随即李成棟下令，集中火炮齊轟東，西二門。
“清兵攻城甚急，多縛軟梯至城下，城上磚石如雨。”守城民衆雖“亡失甚衆”，但仍頑強不屈。若有某斷城牆被炮火轟塌，城内民衆便及時用木料和充土布袋堵塞之。“守城者若有傷亡，乃立即補充。”或曰：中國有兩個社會，上浮誇而下粗撲；上遊戲而下獻身。誠信斯言哉！黃昏時分，突然暴雨如注，狂風驟起。守城民衆仍毫不畏懼，冒雨抵抗。是時，因“城中遂不能張燈，（李）成棟令兵丁潛伏城下之穴城，而守者弗覺也。”（文秉《甲乙事案》）翌日破曉時分，暴風驟雨仍然不止。時城上民衆已連續守城三晝夜，遍體淋濕，加之飲食已絕，故人人身疲力竭。李成棟遂令士兵“置燈于地穴中，炮發震城。”火炮聲“終日震撼，地裂天崩，炮硝鉛屑落城中屋上，簌簌如雨，嬰兒婦女，狼奔鼠竄。”（朱子素《嘉定屠城略》）在這腥風血雨之中，災難終于降臨。随着城牆一隅在炮聲中轟然倒塌，清軍乘機登城，蜂擁而入。
清兵“悉從屋上奔馳，通行無阻。城内難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。”此刻，侯峒曾正在東門城樓上。城陷，“士卒皆曰：‘吾曾受公厚恩，尚可衛公出走。’峒曾曰：‘與城存亡，義也。’及下城拜家廟，赴水死之。其長子玄演，次子玄潔身處數十刀，亦死之。”城陷之時，黃淳耀黃淵耀兄弟急趨城内一僧舍。“淳耀問其從者曰：‘侯公若何？’曰：‘死矣！’曰：‘吾與侯公同事，義不獨生。’乃書壁雲：‘讀書寡益，學道無成，進不得宜力王朝，退不得潔身遠引，耿耿不沒，此心而已。大明遺臣黃淳耀自裁于城西僧舍。’其弟淵耀曰：‘兄為王臣宜死，然弟亦不願為北虜之民也。’淳耀缢于東，淵耀缢于西。”（黃宗曦《弘光實錄鈔》）又據史載；諸生張錫眉解帶缢于南門城樓上，死前作絕命詞，大書褲上雲：“我生不辰，與城存亡，死亦為義！”教師龔用圓赴水死，二子從之。諸生馬元調，唐昌全，夏雲蛟，婁複聞，城破亦死之。
又有黃某，與清軍巷戰中“手揮鐵簡，前後殺數百人，後中失而死。”這些“志士仁人”之死，從曆史上看，固然是其儒家“仁義”觀念的根本追求所緻。但從民族興亡的高度看，這為民族生存而死之大丈夫精神，不也成為漢民族精神的組成部分嗎？當屠城令下達之時，清兵“家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。”“市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。”若見年輕美色女子，遂“日晝街坊當衆奸淫。”有不從者，“用長釘釘其兩手于闆，仍逼淫之。”（朱子素《嘉定屠城略》）血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪财物。史載：如遇市民，遂大呼獻财寶，“惡取腰纏奉之，意滿方釋。”所獻不多者，則砍三刀而去。是時，“刀聲割然，遍于遠近。乞命之聲，嘈雜如市。”更有甚者，屠城罪魁李成棟，竟用三百隻大船運走了他掠奪的金帛女子。在此劫難中，不乏為虎作伥者。又史載：清軍如北門，“乃奸民導敵入。”至于趁火打劫者，亦不在少數。有漢奸徐元吉者，“以削發為名，日出行動，割人腹，啖人心肝，動以百計。”然而，清朝的暴行并未撲滅民衆的反抗怒火。
七月二十四日，有江東人朱瑛者，自封遊擊将軍，率兵五十餘人回到嘉定城。是時，朱率部會同城内市民，将清軍驅趕城外。第二天，逃至城外的李成棟，急令萬國昌率兵增援。李本人則坐鎮城外之織女廟，指揮各路兵馬企圖第二次攻城。七月二十六日清晨，清軍乘城内民衆武裝力量尚未集結完畢，再次攻進城内。有漢奸浦嶂者，向李成棟獻計曰：“若不剿絕，後必有變。”于是，清軍第二次屠城。此時，城内許多居民尚未起，，“遂于屋中被猝然殺之。”頓時，“城内積屍成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚屍焚之。”在此次屠城中，浦嶂一馬當先，“大顯身手”。
他甚至将好友婁某的全家斬盡殺絕。為此，嘉定城内民衆“是日逢嶂，龆龀不留。”有一郭姓市民者，曾不勝憤慨地痛斥他：“人面獸心，狗鼠不食。”人神共怒，浦嶂惟掩面鼠竄耳！從李成棟，徐元吉，浦嶂之所為我們看到，每當社會大變動之時，必然會有一部分人因社會的變動而得益。此除時勢之必然外，各階層之個體的品行德性與其地位之升降，亦有不可忽視之關系。而品行德性之淪喪，必然導緻個人占有欲的極度擴張。
孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”信夫！清朝的第二次屠城，也未能削弱民衆的反抗意志。八月二十六日，原南明總兵吳之番率餘部，反攻嘉定城。城内清兵猝不及防，乃潰。城内民衆紛紛奔至吳軍前，“踴躍聽命”。然而，吳軍乃烏合之衆。清兵反撲之時，“一時潰散。”史載：吳之番“連殺數人，不能定。呼天曰：‘吾死，分也。未戰而潰，我目弗瞑矣！’挺槍欲赴東門死。”清兵擁入城内，第三次血洗嘉定城。如果說前兩次屠城，對清朝而言，多少留下一些“隐患”的話，那麼這第三次屠城，他們可謂“如願以償”。因為在這滿城的累累白骨之上，總算插上了“削發令已行”的旗幡！史載：在清軍的三次屠城中，嘉定城内民衆無一投降者，死亡者達二萬餘人。
人物記載
1981年耶魯大學出版社出版《嘉定忠臣：儒學在17世紀中國的領導地位及社會變革》一書，作者鄧爾麟論述了嘉定侯(峒曾)、黃(淳耀)以及龔、沈、徐、張四大家族情況，以及他們在抗清鬥争中反映的儒學思想。嘉定文化昌盛，多飽讀詩書之士，深受儒家思想影響，“家事國事天下事，事事關心”，出現了一批學識淵博、講求氣節的愛國志士學者，“博學于文”，“行己有恥”。明天啟年間，蘇州有人為魏忠賢建生祠，谄媚者争相往拜，嘉定知縣謝三賓頗為猶豫，找李流芳參謀參謀，李當即答曰：“拜是一時事，不拜是千古事，”謝深以為然，堅不前往。明末清初，以黃淳耀、侯峒曾等為傑出代表的嘉定士紳，把節義看得比自己生命還重，盡管隻是一介文弱書生，但當民族危難之際，他們義無反顧，挺身而起，爆發出驚人的能量。
黃淳耀
黃淳耀，字蘊生，号陶庵。萬曆三十三年(1605年)生于嘉定，家境貧困，十歲才入私塾讀書，極為刻苦，二十歲不到即有詩名，崇祯十六年(1643年)中進士，這時，明王朝已是四面楚歌，風雨飄搖，黃淳耀哀民生多艱，歎朝綱不振，恨吏治腐敗，在《野人》三首中抒發強烈的情感：“野人歎息王師勞，秦賊楚賊如猥毛。攻城掠野官吏死，大江以北民嗷嗷。”“野人歎息年歲惡，池中掘井井底涸。”“野人歎息朝無人，朝中朋黨如魚鱗。”故絕意仕途，隐居嘉定城内西林庵。
侯峒曾
侯峒曾，字豫瞻，号廣成，居諸翟(今闵行區)，天啟中進士，曆任南京兵部主事、浙江參政，南明弘光朝授左通政使，辭而未就。[嘉定葉池碑]江南初定，清廷便下剃發易服之令，“自部文所到之日，盡使剃發，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪”(蕭一山《清代通史》第294、295頁)。弘光元年(1645年)六月，嘉定爆發數萬人參加的反剃發起義，義軍推舉侯峒曾、黃淳耀為領袖，抗擊清軍，最後堅守嘉定城。
侯黃事迹
弘光元年七月四日城破後，侯與其子侯演、侯潔殉節葉池，黃和其弟黃淵耀自缢于西林庵。嘉定許多文化世家慘遭滅門之禍，龔姓自宋至明16代中，中進士13人，嘉定三屠時，龔氏後裔随侯、黃守城，一門12人殉節。陸隴其在《陶庵集》序言中說：“蓋其所積者厚，所養者深矣。”錢大昕《黃陶庵像贊》曰：“儒者之勇，可師百世，”表示對先賢的敬仰之情。嘉定人民懷念他們，民國23(1934)年7月23日，縣志籌備委員會舉行第七次會議，議決錫滬路西門外練祁河橋，改名侯黃橋，以紀念侯峒曾、黃淳耀。民國25年4月20日，在彙龍潭東岸舉行“明忠節侯侯黃二先生紀念碑“奠基典禮，并于11月6日舉行揭幕儀式。5月1日起修整葉池。
建國後，嘉定縣人民委員會1961年勒石于葉池舊址，魏文伯書“葉池”二字，1962年在西林庵立碑，吳玉章書“陶庵留碧”。民國22年，嘉定的學校把每年5月定為實施民族教育運動月，教師講述“倭寇侵城”、“嘉定三屠”、“三三紀念”(民國21年3月3日日軍侵占嘉定城)等禦侮戰事，激發學生大無畏的民族精神。普通小學，由中華職業教育社系的鄉紳和民族資本家創辦，重視讀書和就業相結合，注意培育民族意識。
學校設一門鄉土課，講釋本縣的地域、曆史、物産、文化和民風習俗，使學生從小就知道嘉定人民在明代抗倭和清初“三屠”中壯烈的史實。每年清明祭祀之日，師生憑吊侯黃兩位先生殉節的“葉池”和“西林庵”。這些鄉土人事，使大家朦胧地産生了崇敬民族英雄的思想，為嘉定有這些民族英雄而感到自豪。侯黃二先生明朝末年，清軍大舉南下，江南各地人民在一批富有民族氣節的知識分子的感召下，紛紛組織抗清力量，掀起了一場悲壯激烈的大搏殺。“嘉定三屠”與“揚州十日”是當時最為著名的曆史事件。侯峒曾、黃淳耀就是“嘉定三屠”中最傑出的英雄。侯峒曾，明天啟五年（1625）進士，授南部武選主事官職，後任南方文選主事。在政治上，他傾向和同情當時的複社。
有人誣陷複社領袖張溥，侯峒曾為他辯解。後來，他又出任稽勳郎、浙江右參政，分管嘉興、湖州兩府。不久，又擢升順天府丞，因京城被李自成攻破，未赴任。侯峒曾為人正直，為官廉潔，在任南部文選主事時，被譽為“南部三清”之一。清順治二年（1645），清軍攻陷南京後，兵臨嘉定。嘉定爆發了十多萬人參加的反剃發的起義。清軍總兵李成棟聞訊，緊急調兵前來鎮壓。途中，清軍的兵船被嘉定組織的鄉兵一舉燒毀。從而揭開了嘉定民衆抗清鬥争的序幕。
侯峒曾與同鄉進士黃醇耀、黃淵耀兄弟，上海舉人張錫眉，國子生朱長，秀才馬元調、龔用圓等奮起抗清守城。他們在嘉定城樓上豎起“嘉定恢剿義師”的大旗，在四城門布置守城兵力，義師在北門倉橋炮擊清兵，打死清将李成棟之弟李成林，又一次激怒了李成棟。守城抗清戰鬥，自六月十四之後更加激烈。七月初四淩晨，大雨如注，守城義軍饑困交加，在清兵的猛攻下東門先被破，經過激烈的巷戰，嘉定城徹底告破。城破後，侯峒曾攜兩子玄演、玄潔奔回家中，投葉池殉國。由于池水太淺未淹死，父子三人被追來的清兵砍死。
黃淳耀，年少時家貧，粗茶淡飯，到10歲時才入私塾讀書，十分努力刻苦，加上天資聰明，不到20歲已詩文出衆，受到“嘉定四先生”中程嘉燧的欣賞，并推薦給常熟大詩人錢謙益家執教蒙館。黃淳耀十分痛恨華而不實的八股文，與門人陸元輔組織直言社，倡導經世之用、言之有物的文章，名重一時。崇祯十六年（1642）考中進士，但對腐敗的明王朝他已失去信心，無意仕途，回到故鄉，隐居在城西西林寺，着書立說，以詩文自娛。清軍逼近嘉定時，黃淳耀與候峒曾一起率嘉定義士守城，七月四日城破後，他偕弟黃淵耀回西林寺，準備自缢殉國。
西林寺僧人無等法師勸他：“你雖中進士，但并沒有做官，不必殉國。”黃淳耀心意堅決，回答道：“我在起兵時就發誓與城共存亡，如今城已破，我豈能食言。”他讓無等法師幫他取來筆墨，在牆上奮筆疾書：“弘光元年，七月初四日，進士黃淳耀自裁于西城僧舍。嗚呼！進不能宣力皇朝，退不能潔身自隐。讀書寡益，學道無成，耿耿不滅，此心而已！異日夷氛複靖，中華士庶，在見天日，論其世者，當知予心！”書畢，與弟淵耀雙雙自缢，年僅40歲。
據光緒《嘉定縣志》記載，黃氏兄弟自缢後，對面牆上染着黃淳耀口中噴出的一片血迹，豔如桃花，燦若火焰。無等法師含淚用筆在一旁寫下“留碧”兩字。黃淳耀是明末著名文學家，詩文風格清新雄健，充滿生活氣息。清代著名學者紀曉岚評其詩“渾然天成，絕無懦響”。黃淳耀崇拜陶淵明，故有陶庵号，文章質樸淡雅，如《李龍眠畫羅漢記》、《頑山賦》等脍炙人口的佳作，至今仍被人推崇，有的還入選學生課本。侯黃兩先生的義節，深深地感動着後人，在嘉定至今還能看到多處紀念侯黃兩先生的遺迹。嘉定城西有侯黃橋，彙龍潭公園有侯黃先生紀念碑，城中清河路旁有魏文伯題寫的葉池碑，上海大學西校區的西林寺舊地址有吳玉章題寫的“陶庵留碧”碑，清康熙四十三年（1704），在墓前立表坊一座，有康熙題字“敕旨”額石；兩旁有一副對聯：“國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣。”墓地現為上海市級文物保護單位。
