簡要介紹
傩面具是傩文化中傩祭、傩儀中使用的道具，是較為原始的面具造型，是原始的圖騰再現，是祛災納祥地吉祥象征，是自遠古時代以來人們的重要精神力量。傩面具經曆了從原始神靈崇拜到娛神、娛人的類型變化，具有宗教藝術的品位和民間藝術的特征。傩面具根植于民間，凝聚了世代民衆的審美情趣，更反應出人的一種本質力量，許多傩面具堪稱藝術精品，面具特征或寫實、或抽象，粗犷猙獰。它不僅驅鬼.避邪，而且祈福佑吉、除病滅災、鎮宅、求子、興旺，給商業帶來無限生機等等，多姿多彩的傩面具藝術已經成為中華民族博物的标志，文化的象征。
藝術風格
傩面具的藝術風格，雖渾厚、粗犷，但民間工匠制作時憑着傳統的雕刻技藝，簡潔明快的刀法、柔美流暢的線條，雕刻出各種不同的造型面具來刻畫每個面具在戲曲中的人物形象、性格和身份，讓人一看就能分辨出是神是鬼、是男是女、是老是少、是文是武、是和尚還是道人或是醜角。
其表現手法主要以五官的變化和裝飾來完成人物的剽悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常、和藹、溫柔、妍麗、慈祥等等性格的形象塑造。通過精雕細刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人歎為觀止。
品種分類
傩祭
中國古代有三大祭祀。臘祭，也稱“八臘”，祭典神農氏，保佑農事風調雨順。雩祭，也稱“打旱魃”是幹旱之年的求雨祭祀。傩祭是驅鬼逐疫的儀式，是中國古代三大祭祀中影響最大，最為隆重的祭祀活動。有“天子傩”、“國傩”、“大傩”之分。“天子傩”為天子專用，僅限于太社的範圍之内，諸侯與庶民不得參與，“國傩”不得越出國社的範圍，供天子與諸侯共同享用，“大傩”下及庶民，舉國上下共同舉行，故又稱“鄉傩”。贛傩是屬于“鄉傩”範疇。“天子傩”或“國傩”較早進入“雅”文化範圍，步入宮廷成為禮制，逐漸走向封閉僵化。而“鄉傩”則一直活躍在“俗文化”範圍，成為民間禮俗，延綿幾千年，仍有遺存。
贛傩
贛傩是中國傩的一部分，具有中國傩共有的特征。但贛傩又是地域傩文化，而且經曆數千年積澱傳承，形成了獨具物色的鮮明特點。
贛傩較完整地保存了原始的古代傩祭儀式。南豐縣石郵村的“跳傩”是中國極為罕有的古代傩祭儀式的遺存。除了規模、規模之外，它與《漢書·藝文志》所載漢代宮傩基本方面相似得令人瞠目。彭澤縣老屋灣的“打野貓”充溢着古代鄉人傩的意蘊，是一種充滿宗教意義的逐疫儀式，這在當今中國傩文化中實屬鮮見。
南豐傩
南豐傩木雕面具按神的屬性來分，大體可分為三種類型。
正神類：如傩公傩婆、和合二仙等。他們都是正直、善良、溫和的神祇。雕刻藝人抓住他們的性格特點，将其塑造成慈眉善眼、寬臉長耳、面帶微笑的形象。色彩柔和協調，使人感到十分親切可愛；給人的印象，并不是享受人間香火的神祇，而是慈祥溫厚的民間老人。
兇神類：如開山、鐘馗、魁星等。他們都是一些勇武、兇悍、威嚴的神祇。雕刻藝人以頭上長角、嘴吐獠牙、暴珠豎眉等，突出其精神氣質。給人印象深刻。
世俗人物類：這類傩面具又可按人物性格分為正面人物和醜角人物，其共同特點是更加接近生活的真實，少有神氣和鬼氣。正面人物如唐僧、關公、趙雲等，五官端正，眉目清秀，顯出淳樸忠厚的個性。醜角人物如豬八戒、孫悟空等，翹嘴皺鼻，細眉小眼，給人以幽默滑稽之感。在傩舞，扣起到活躍氣氛的作用，增添喜劇色彩。
還傩願
在苗家，流傳最廣，影響最大的祭祀活動應算還傩願，幾乎每家每戶都做過。每年秋收之後，村村寨寨多則五六場，少則一兩場從未間斷過。
還傩願，苗語稱為“沖奴”。人們凡遇家人不安、五谷不豐、六畜不旺、财運不佳、口角紛争，經巫師蔔知後，就要舉行這種酬傩祭典，所祭祀的是為人類繁衍的是始祖傩公傩母。其内容有消災願、求子願、太平願、求福願等。但我們見得最多的還是消災願和求子願。這些願戲的設祭、搬演方式和程序基本相同，隻在個别細節和祭詞上作一些變動，其大緻情況是：
請水→紮竈→回奉→開壇→請師→發功曹→交豬羊→行堂接界→鋪傩下盞→封傩→會兵架橋→開光點像→立五營→散花紅→下馬→讨卦→上表→開洞→（先鋒）→（開山）→《金寶》→（師娘）→《黃河造船》→（算匠）→禳星赦土→（和尚）→和标→騰牲→（秦童八郎）→上熟→遊願→（土地）→（判官）→找八弟八兄→送神。
各個傩班都供奉傩公傩母兩尊神像，但在整個傩祭活動，傩公處于“不管事，隻坐一邊喝酒”（巫師語）。的從屬地位，而傩母在傩壇上“管全盤”——巫師要請主家的舅輩打着傘去傩母那裡替主家接兒接女（求子願）；在傩母神座前架壽元橋以求主人延年益壽（長壽願）；請傩母為主家病人治病（沖大傩）；最大的供品（豬）和最精美的供品（魚）均祭獻于傩母座前（各種傩活動中的“交牲”、“上熟”儀式）等現象，是苗族人民曾經曆過漫長的母系氏族社會生活在傩文化中的積澱和遺存。
傩文化信仰
傩作為一種遠古曆史文化遺存，其變異的紛纭、文化内涵的豐厚，生命力的頑強是驚人的。中國傩文化的叢系，包括傩的觀念、傩的文化根基、傩舞、傩儀、傩戲、傩神、傩面、傩壇（堂）、傩器、傩畫，以及有關的驅鬼活動、祭祀酬神活動和求子、度關、醫療、娛樂、建房、超度等法事活動。
由于傩文化的存在和長期傳承，使傩文化區（圈）的其他文化，如口頭文藝、神話、傳說、語言、文字、繪畫、雕刻、彩畫、音樂、以及衣食住行，均受不同程度影響與制約，從而呈現出某些不同的色彩。如此龐大的文化叢系給人們帶來的精神影響，其廣闊度更難以估計。
從掌握的資料看，在中國黃河、長江、珠江流域，以及東北和西北地區，都有過傩戲、傩文化的存在，并以不同的方式和形式傳承着，形成一個東起蘇皖贛，中經兩湖、兩廣，西至川、黔、滇、藏，北至陝、晉、冀、内蒙、新疆及東北的傩（巫）文化、傩戲圈。
有學者将中國傩文化劃分為六個廣大的傩文化圈，即：北方薩滿文化圈、中原傩文化圈、巴楚巫文化圈、百越巫文化圈、青藏苯佛文化圈、西域傩文化圈。傩文化圈幾乎涵蓋了中國所有地域和民族。
由于中國傳統文化和儒家思想的影響，一般民衆的系統宗教觀念相對薄弱，許多人對鬼神命運抱着“不可不信，不可全信”的态度，對民間宗教信仰采取一種世俗化很強的現實态度，對大多數的信仰者而言，寺廟隻是他們燒香、祈神求财解厄的場所，至于這些神明屬于什麼教派并不重要。“見廟就燒香，見菩薩就磕頭”是一般民間宗教信仰者的心态表露。
榮譽
2006年5月萍鄉湘東傩面具被列為第一批國家級非物質文化遺産名錄。申遺作品440尊傩面具的創作人賴明德處士，即項目說明中的“祖傳三代，繼承的是宋代傩面雕刻技藝”的繼承人，該440尊傩面具之後被萍鄉市安源影視城收藏。傩面具申遺成功後，當地政府對傩面具進行了開發和保護，彭國龍入選傩文化傳承人保護基地首批傩面雕刻傳承人、省級非物質遺産項目萍鄉湘東傩面具代表性傳承人。
2007年德江傩面具入選貴州省省級非物質文化遺産名錄，傳承人為王國華。
2008年，泸溪傩面具入選湖南省第二批省級非物質文化遺産名錄。梁鐵入選"省級非物質文化遺産項目傳承人"。n
