來源
《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位，五為奇數，為陽。
《易·幹》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“言九五，陽氣盛至于天，故雲‘飛龍在天’。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。”五，陽爻得陽位，五為位于上卦中間位置，象征即中有正，後因以“九五”指帝位。
釋義
九五代指我國古代的皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古稱之為九五之尊。以下是“九五” 寓意的衆多引用。
《晉書·東海王越傳》 ：“遂裂冠毀冕，幸百六之會；绾玺揚纛，窺九五之尊。”
《舊唐書·突厥傳上》：“突厥所以掃其境内，直入渭濱，應是聞我國家初有内難，朕又新登九五，将謂不敢拒之。”
《三國演義》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。”
孫中山《治粵談》：“窺若輩之用心，無非欲登九五，破共和，複行專制而已。”
南朝·梁·沈約《辯聖論》：“若不登九五之位，則其道不行。”
《隋書·越王侗傳》：“且 化及僞立秦王之子，幽遏比于囚拘，其身自稱霸相，專擅拟于九五。”
元·無名氏《連環計》第三折：“若遲三五日呵，太師登了九五之位，那時君臣名分就如天地隔絕，再也不能展其僚寀之歡。”
延伸研讀
第九個五年計劃
“五年計劃”是中國國民經濟計劃的一部分，主要是對全國重大建設項目、生産力分布和國民經濟重要比例關系等作出規劃，為國民經濟發展遠景規定目标和方向。從1953年第一個五年計劃開始，已經編制了十二個“五年計劃”，目前正在實施第十二個五年計劃。
“九五”即第九個五年計劃(1996年-2000年) ，1995年的中共中央全會，作了一個第九個五年計劃建議，建議裡面說要實現兩個轉型，一個就是要從粗放的增長方式，轉到集約的增長方式。
具體含義:
“九五”目标：全面完成現代化建設的第二步戰略部署，2000年，在中國人口将比1980年增長4億左右的情況下，實現人均國民生産總值比1980年翻兩番；基本消除貧困現象，人民生活達到小康水平；加快現代企業制度建設，初步建立社會主義市場經濟體制。
朝九晚五
“九五”即“朝九晚五”，早上九點上班，下午五點下班，這是衆多勞動者期待的時間安排表，以白領尤甚。
九五至尊
古代的九五象征意義——帝王至尊
一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。
另一種說法認為“九五”一詞來源于《易經》。流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為幹卦，幹者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。幹卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由于易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（幹卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。因此會呈兇相。故而九五是幹卦中最好的爻，幹卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。這裡的“九”本不是具體的數字，而是判别數字陰陽屬性的符号。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“幹道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源于此。
《周易》是中國最古老的經典之一，曆來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應比較可信。
《周易》之所以是六經之首，因為裡面所記載的都比較詳細，而且曆來皇帝也把“九五至尊”看的比較重要，所以對《周易》記載也比較慎重，所以這方面的原因也是它為什麼獨具一格的原因。
