成語資料
成語解釋
三個月之内吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。
成語出處
《論語·述而》："子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:'不圖為樂之至于斯也。'"朱熹集注:“蓋心一于是，而不及乎他也。”
成語例子
李六如《六十年的變遷》第九章：“‘三月不知肉味’的陳霖，甚至邊說邊掉下淚來。”
英語翻譯
eat meat but have not any taste for it in three months
成語故事
春秋時期，年輕的孔丘在季府趕車，曾偷偷去季府樂師師襄子那裡去學琴，也能練幾曲。後來師襄子得罪了季武子被趕出季府，在外沿街乞讨與賣藝。孔子在街頭遇到落魄的琴師，訴說他當年在齊國聽到《韶樂》三月不知肉味的感覺
由來
孔子聽韶樂，喜愛之極，說：“三月不知肉味！”也是一句誇張的話。肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子收學費，收的就是肉幹（束修）。
但他聽了美妙無比的韶樂之後，整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據萦繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩；也可能就是發呆，什麼想不起來，但身心是舒坦的、甯靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”——孔夫子，真赤子之心也！
典故
周敬王的大夫苌弘正在自家廳堂裡接待客人。說是廳堂，其實很簡陋，四堵土牆頂着一個寬大的茅草棚，地上鋪滿竹席，席上擺放着幾張粗樸的矮腳長方木桌。
這位來客不是别人，是魯國大夫孔子。孔子精通詩、書、禮、易，也頗為擅長音樂，但還沒達到精通的程度。他聽說周天子的大夫苌弘，知天文，識氣象，通曆法，尤其精通音律，于是借着代表魯君朝觐天子之機，專門來苌弘家拜訪。
看樣子，寒暄已畢，二人對面席地而坐，各自面前的桌案上放着一杯熱茶，冒着盈盈的水氣。主客都三十五六歲，隻是苌弘體貌清峻，幾縷黑須垂挂胸前；孔子卻微微發胖，一部茂密的落腮胡子。
談話逐漸轉入正體，孔子雙手抱拳欠身一拱，謙恭地說：“苌大夫博學多才，孔丘孤陋愚頓，須請教者甚多，然不便過多打擾，今天隻就一事，請先生指點迷津。”苌弘略一擺手，笑道：“孔大夫聲名遠播，隻是相見恨晚，今既光臨蔽舍，正好向先生求教。若有疑難不決之處，咱們共同研讨吧。”
孔子說：“丘，喜愛音樂，卻半通不通。韶樂和武樂都很高雅，都流行于諸侯國的宮廷之間，二者的區别在哪裡呢？”苌弘緩緩地說：“據弘愚見，韶樂，乃虞舜太平和諧之樂，曲調優雅宏盛；武樂，乃武王伐纣一統天下之樂，音韻壯闊豪放。就音樂形式來看，二者雖風格不同，都是同樣美好的。”
孔子進一步問：“那麼，二者在内容上有什麼差别嗎？”苌弘回答說：“從内容上看，韶樂側重于安泰祥和，禮儀教化；武樂側重于大亂大治，述功正名，這就是二者内容上的根本區别。”孔子恍然大悟地說：“如此看來，武樂，盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美啊!”苌弘稱贊道：“孔大夫的結論也是盡善盡美啊！”孔子再三拜謝，辭行回國去了。
第二年孔子出使齊國，齊國是姜太公開建的，是韶樂和武樂的正統流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進一步印證了苌弘的見解。
而孔子出于儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨锺，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個月，睡夢中也反複吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至于連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嘗不出來了。
後人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向苌弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。
詳解
孔子在齊國聽到了韶樂，三個月都吃不出肉的味道。他說：“想不到韶樂的美竟然達到了這樣的地步！”
韶樂，是古代歌頌虞舜的一種音樂，優美至極。孔子本身也是音樂大師，他曾經非常形象生動的描述過音樂的演奏過程，“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”（《論語》八佾篇第三·二十三）。孔子晚年對《詩經》作過音律修正，這也是孔子在音樂上的一大貢獻。
孔子對音樂的感悟、理解能力極高，當年他在齊國聽到了韶樂，立即如癡如醉。韶樂的主旨，是歌頌虞舜的功德，音樂古樸平和、悠揚悅耳，後來孔子評價韶樂，“盡美矣，又盡善也”。三月不知肉味，對一般人而言，可能有些誇張，但沉醉在藝術之中，獲得心靈和道德的升華，使人暫時忘記了欲望，忘記了感官的刺激，卻是時常有的事情。
《史記·孔子世家》對此事的記載，多了“學之”兩個字，“與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味”。大概司馬遷認為孔子光聽到韶樂就“三月不知肉味”有點不可思議，于是加上“學之”二字。因為孔子自述其“好學”，并且“發憤忘食”，為了學習韶樂的演奏，三月不知肉味倒也不是不可能的事。不過這是不是司馬遷臆測，很難斷定。《史記·孔子世家》還記載了孔子跟師襄子學鼓琴的事。
孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋雲文王操也。”
孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師襄子說：“可以學些新曲了。”孔子說：“我已經熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法。”過了些時候，師襄子又說：“你已熟習彈琴的技法了，可以學些新曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的感意蘊，可以學些新曲了。”孔子說：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人。”
過了些時候，孔子肅穆沉靜，深思着什麼，接着又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說：“我體會出作曲者是個什麼樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說：“我老師原來說過，這是《文王操》呀”。
對于音樂，孔子鑽心到如此地步，不僅熟習樂曲，熟練掌握彈奏的技法，而且能夠從中領會樂曲的意蘊志向，甚至體會到了樂曲作者之為人，看來，對于至美的音樂，孔子“三月不知肉味”絕不是誇張之辭了！
