釋義
極：頂點；反：向反面轉化。事物發展到極端，會向相反方向轉化。是謂陰陽互動，欲觸極則而反。由此循環相生，不熄不滅在其固有法則之中。若遇極而反者，則出。若出者，必須創造出更大的反極才能入。此時，或許空間已有不同。
用法
緊縮式；作謂語、定語、分句；含貶義。
出處
《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”
《鹖冠子·環流》：“物極則反，命曰環流。”
宋·朱熹《近思錄》引宋·程頤曰：“如《複卦》言七日來複，其間無不斷續，陽已複生，物極必返，其理須如此。”
《東周列國志》第七十七回：“物極必反，子宜速歸。不然，胥當踐‘複楚’之約！”
成語辨析
中國哲學史上關于運動變化的命題。老子首先提出物極必反的思想。他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖，事物發展到極限就會向相反方面轉化。由道産生運動，到一定極限,又複歸于道,如此周行不息。老子這一思想，在以後的《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、揚雄的《太玄》等書中，都有所承述。
至北宋，程頤明确使用了“物極必反”一詞。他認為，陰陽二氣交感，化生萬物，故萬物本身包含着對立，以至互相摩蕩，形成往來屈伸的運動。其運動達于極點，即向反面變化,故萬物呈現為盛極必衰,動極必靜等情況。這就是“物理極而必反”、“物極則反，事極則變”。他又認為，萬物消長盛衰，周而複始，而陰陽變化的原因是由于理的存在，即所謂“物極必返，其理須如此”。程頤把先秦以來“物極必反”的思想，發展成為理學上的一個重要命題。
