簡介
馬姓家譜，是被曆代子孫視為宗族裡的聖物的存在。中華姓氏之一，是一個典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少數民族改姓等。趙奢得姓始祖，趙奢的子孫後代便以“馬服”為姓，後又改為單姓“馬”。
中華民族有着追源尋根的優良傳統，表現在國家中，便是重修史書，表現在家族中，便是重修族譜，視修史、修譜為不朽之偉業。家譜的淵源，一般推于《周官》，然而事實上，《世本》便是我國譜牒的最早著作，司馬遷的《史記》就取法于此。曆史上的馬姓，與中國廣大族姓一樣，非常重視本族曆史的編修。
最早的馬氏家譜修于何時已不可考，但是，作為漢代的名門望族，馬姓在東漢時已有家乘譜牒。唐宋之際，譜牒之學大興，加之馬姓名人輩出，馬氏修譜也蔚為大觀。明清之際，随着時代潮流的發展，馬氏修譜更至高潮，甚至一些少數民族馬姓也開始興修家譜。例如道光年間遼甯滿族馬佳氏（後改為馬姓）修有《馬佳氏族譜》，同治年間雲南玉溪回回馬氏修有《玉溪龍門馬氏宗譜》。
解放後，大陸馬氏曾一度停止修譜，而港台地區仍然流行。最近幾年，大陸馬氏又開始續修、整理家譜。曆來馬氏都非常重視修譜，并且将家譜視為維系整個馬姓家族的聖物，這在馬氏家譜的序文中一般都有體現。例如，每次修譜都先注明受領人的姓名，開列譜牒部數。同時，又非常重視族譜的收藏保管，要求子孫不得胡亂塗改，不能讓蟲鼠咬蝕，更不能出典等，否則嚴懲不貸。
曆史
我馬氏嬴姓系伯益（舜時東夷部落首領）之後裔，助禹治水有功，禹讓位給益不授，益避居萁山之北，夏帝啟二年，費候伯益出國，六年伯益薨。原在戰國時期（公元前298年）趙國惠文帝封其子趙奢為馬服君，爾後子孫以馬姓氏，我馬氏起源于此（百家姓十四頁注）。我先祖馬援字文淵生于公元前14年，公元49年壽終，享年63歲。東漢光武17年封伏波将軍，援公之七代孫三國定西将軍馬超，居于扶鳳郡茂陵（今陝西省興平縣）生于公元176年，随父馬騰南征北戰（素有三國英雄屬馬超之美稱）輔佐劉備。後被封為五虎上将，其子孫宋代遷至山西洪洞縣西馬家屯。
我始祖德公、飛興二公系先祖馬援五十二代孫，公元1373年（明洪武6年）二公奉遷民之命從山西遷往青州，洪武帝聽衆臣之忠言，制定富民策，遷移民，開荒田，充要塞，保邊關，晉民，東遷十八次，分布十八省市，五百多縣市，其中山東九十二縣市。我二公就在首遷六十戶之中，隻有我馬氏一戶遷山東青州雲門山北定居，村名馬家莊，德公、飛興祖人衆家大，和睦鄰裡，德公又兼醫學之長，醫德廣善躬則治富診斷，遠近素有賽華佗之美稱。
納周氏為眷，共生三子玉、璞、裱。飛興祖學界聞名，胸懷雄才大略，遂别提升知府要職，原配張氏生四子，神寶住開州（濮陽）、至寶住濮州（鄄城縣）、貴寶住曹州（菏澤市）通寶住徐州（沛縣）。在任之時又納杜氏夫人（阖老之女）生育五子，福寶住青州（益都）、祿寶住萊州、祯寶住蓬萊縣，祥寶住兖州、榮寶住濟甯（名曰一馬踩九州也）。洪武13年飛興祖受皇命去魯豫交界處視瘟疫，察民情，展轉幾載又納甘氏，生一子名汲，住曹州安陵集。
我張氏祖母在青州期間由于姐妹不和，便領四子西歸，行至開州地界，正遇征虜将軍徐達，胡大海、李文忠領兵二十五萬，消滅鐵木耳（素有李文忠殺達子南望北鬥之傳說），去西之路受阻，遂至于開州東南九十裡馬李集定居張氏祖母則安葬于此。
我三門貴寶公于洪武15年（1382年）徙居于曹州白虎集西北五裡馬莊。仙逝後與焦氏夫人安葬于此地，膝下生八子，五子俊公守祖，三子俊嶺于永樂6年（1408年）遷居巨野縣城市馬街。四子俊立于永樂14年（1416年）遷居嘉祥縣南白馬寺，二子世隆、六子彥忠、七子彥良于永樂2年遷居馬常寨，長子讓、八子彥清于永樂2年遷居于馬村。
洪武二十五年，我德公、飛興祖相繼歸天，弟葬矮槐樹村，兄葬雲門山向陽坡，苎墓四周蒼松翠柏，奇山異石，環繞左右，山峰如巨龍起伏，延綿不斷，祥雲蓋頂，紫氣橫升，好一座風水寶地供我祖安眠。
翌年玉祖三兄弟思返原籍，行至巨野東南三十五裡金山堡東側，觀其山清水秀，松柏蔥茂，祥雲嵘繞，紫氣騰空，肥質沃土，而安莊就業，命村名為馬峰道隆村，而後數年名為馬村。
修譜
綜述
中華民族有着追源尋根的優良傳統，表現在國家中，便是重修史書，表現在家族中，便是重修族譜，視修史、修譜為不朽之偉業。家譜的淵源，一般推于《周官》，然而事實上，《世本》便是我國譜牒的最早著作，司馬遷的《史記》就取法于此。曆史上的馬姓，與中國廣大族姓一樣，非常重視本族曆史的編修。
最早的馬氏家譜修于何時已不可考，但是，作為漢代的名門望族，馬姓在東漢時已有家乘譜牒。唐宋之際，譜牒之學大興，加之馬姓名人輩出，馬氏修譜也蔚為大觀。明清之際，随着時代潮流的發展，馬氏修譜更至高潮，甚至一些少數民族馬姓也開始興修家譜。例如道光年間遼甯滿族馬佳氏（後改為馬姓）修有《馬佳氏族譜》，同治年間雲南玉溪回回馬氏修有《玉溪龍門馬氏宗譜》。解放後，大陸馬氏曾一度停止修譜，而港台地區仍然流行。最近幾年，大陸馬氏又開始續修、整理家譜。
曆來馬氏都非常重視修譜，并且将家譜視為維系整個馬姓家族的聖物，這在馬氏家譜的序文中一般都有體現。例如，每次修譜都先注明受領人的姓名，開列譜牒部數。同時，又非常重視族譜的收藏保管，要求子孫不得胡亂塗改，不能讓蟲鼠咬蝕，更不能出典等，否則嚴懲不貸。
意義
對于修譜的意義和作用，一般的馬氏家譜都有詳細說明。《錫山馬氏修譜序》寫道：“聖人别禮莫重于宗族，宗族之辨，莫詳于譜書，譜書之傳，莫大乎宗法門”“祖宗之傳，叙人道之本也。古者系出支錄、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾後之子孫知其宗族之所由來，親疏之所由别，敦本以序繁，莫善于譜矣。”同時，又講了不修譜的危害：“後世譜牒不修，而宗法不講，數傳以下，遂相視如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。”
由此可見，馬氏修族譜是在宗法制度敗壞後所采取的一種挽救宗法禮法、維系血統純正的措施。有了族譜，就可以區别、分明自己屬于馬氏的哪一宗、哪一支，從而就不會亂認祖先。正如扶風《馬氏修譜序》稱：“今日之舉，亦惟宗其宗而無冒他人宗，祖其祖而無舍自出之祖，斯免不仁不之譏矣。”修譜時必須“考古而征先，信今傳後”。因為“非其裔也強授之不智，得其而故棄之不仁”。《馬氏宗譜原序》更概括“馬氏譜牒”的作用為“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序長幼以尚齒也”。
體例
綜述
宋代大文學家歐陽修和蘇洵都倡修族家乘，他們不僅親自編寫了本姓的族譜，且提出了編寫族譜的體例和方法，并逐成為後世修譜的規範。馬氏家譜于歐、蘇體皆有所采，或者幹脆将兩種融合。如暨陽扶風馬氏宗譜》采用蘇洵“譜法”，“凡子而後得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷高祖之父”，用“小宗之法”，即隻記五。《錫山馬氏統譜》則采用歐陽修“譜法”，而自可見之世，印為高祖，下至五世玄孫别自為世”。原則上是以遠近、親疏為别，乙遠者、疏者略之，近者、親者詳之”。
馬氏家譜采用歐、蘇兩種譜法，但不是單的模仿、套用，而是結合馬姓的家規、族等具體情況而有所變通，這就形成了獨特馬姓家譜編寫凡例。如《暨陽扶風馬氏宗凡例》有20條，其一說：“系圖為譜之綱，傳為譜之目。凡有官爵者，制诰敕論等文當備載于譜首，無官爵者，生配、死葬、序贊、傳文亦宜附載于後，俾後之子孫得有所觀法而興起焉。”其四說：“總圖五世一提者，仿蘇老泉遺式；蓋取五世，外親盡之義也。”其五說：“各派複為旋圖，以引其傳者，蓋取曾南豐式，為分别小宗之義，明親疏也。”
對于哪些族人不能入譜，馬氏家譜一般都有明确規定，這通常與其家規、家法密切相關。如《暨陽扶風馬氏宗譜凡例》規定：“子孫為僧道者，不列行第，不登圖叙，以其外宗族，而趨異端也。”“子孫有過惡、訓誡不悛者，會衆聲罪，譜削其名，以其玷宗祖也；如能改進，則複之。”“同族結婚，即同族同譜者，風化攸關，應禁入譜。”“某子配合某氏，已經結婚者，倘某子亡故，某氏轉配族人，則不論尊卑、适合與否，一概不得入譜。”不得入家譜，也就相當于趕出族門，這對于重根崇源的中國人來記，走臭大的恥辱與懲罰。馬家家法之嚴，由此亦可見一斑。
分類
各家馬氏家譜體例分類不一，内容詳略也各有不同，但基本上大同小異。一般的馬氏族譜都有以下内容：譜名、譜序、目錄、凡例、恩榮錄（敕诰）、遺像及像贊、五服圖、家規家法、宗支世系、譜系本紀、仕宦為官記、家傳、祠宇、墳茔、藝文、族産、派語、後跋、領譜字号等，有的還包括馬氏聚集地圖，如《會稽馬氏家譜》附有馬氏集中的吳融村的村圖。譜名即家譜的名稱，一般寫在家譜的封面，内容也各不相同。馬氏族譜一般稱作“馬氏（家）族譜”、“馬氏家譜”，或者“馬氏家乘”、“馬氏宗譜”，也有的稱“馬氏統譜”、“馬氏通譜”、“馬氏統宗譜”或“馬氏支譜”。
有的還詳細注明地域、分支或堂号，如《京江馬氏宗譜》、《崇倫堂馬氏宗譜》。譜序是族譜中極富文史價值的部分。一部族譜往往有多篇序文，往往由本族名人或與本族有淵源的學者、名流，或者政界要人撰寫。其内容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的曆史及本次修譜的緣起經過，或記本族姓的源流、分布。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族曆史的凝縮，同時，又常常是一篇篇散文佳作。
凡例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學思想、修譜方法，甚至家規家法等。如前所述，馬氏家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，并結合本家族的具體情況而有所變通，于是形成了馬姓獨特的宗譜編寫體例。像贊，往往附于本族名人畫像後，多由著名學者、社會名流或本族親友題寫，内容多概括評價此人功績及一生。
例如《馬氏統》中馬援的像贊由馬家外甥鄭禹題寫，全文如下：“經籍深富，辭理遐亘；浩如江海，郁若昆鄭。”馬融的像贊亦由鄭禹題寫，内容如下：“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來。”此外，“後周平南将軍山陽侯”像贊由朱熹題寫，“宋祭酒止蕃公”像贊由文天祥題寫，“唐中書令賓王公”像贊由韓愈題寫，“宋丞相正惠公”像贊由文天祥題寫，“宋左丞相碧梧公”像贊由謝枋得題寫。
世系，是族譜中最主要的内容，它同族譜中的“家傳”，往往可以補正史之不足。例如從《馬氏統譜》世系中可知馬周為馬援第十一世孫，馬燧為馬周第五世孫，馬知節為馬周十八世孫，馬廷鸾為馬周二十一世孫。但是，由于修譜時人們往往拉攏、靠近本姓名人以擡高自己一支，因此家譜中的“世系”、“家傳”也有失實之處。
