簡介
詞目 風度翩翩
使用頻率 常用
發音tfēng dù piān piān
釋義
風度：風采氣度，指美好的舉止姿态；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優美。
風度翩翩是用來形容一個人氣質高雅，潇灑自然。
出處
《史記·平原君列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也。”
示例
秦鳳梧連忙換上，走到着衣鏡前一照，覺得自己～，竟是個羊車中人物了。（清·李寶嘉《文明小史》第五十五回）
近義詞 風華正茂
反義詞 尖嘴猴腮
用法
主謂式；作謂語、定語；形容男子
評說
風度翩翩心自美
曆史上司馬懿的兄弟司馬孚以心胸開闊，知識淵博著稱，《晉書》上說他“風度宏邈，器宇高雅”。風度，指的是人的言談、舉止、态度、作風等，“風度宏邈”則是對其風度宏達、高遠的一種贊美。可見，風度是美好的一種象征；追求風度美，乃是人的一種美德。生活中人的風度美，可以說是形形色色：有的人潇灑，有的人持重，有的人敏捷，有的人文靜，有的人熱情奔放，有的人含情脈脈，有的人恢諧幽默，有的人雍容華貴……
風度又跟人的職業和年齡有關：外交家有外交家風度；教授有學者風度；運動員有運動員風度；年紀大的人有長者風度；指揮若定的将軍有大将風度；陳毅陣前賦詩，人們說他有儒将風度……
風度之美，縱有形形色色，但無非是内心美的反映。當然，形體美跟風度不無關系，但如果徒有魁梧或苗條的形體，而無美好的心靈，“金玉其表，敗絮其中”，又談何風度！相反，相貌差一點，風度不見得就一定不美。
優雅的風度縱然形形色色，可也都是源于心靈的美麗。雖然形體美和風度息息相關，可是如果隻有威武高大的身材或者是修長苗條的形體，而無純潔美好的心靈，如一句話叫“金玉其外而敗絮其中”，那又怎麼再談風度？可是如果外表稍微遜色，不一定風度就不美。
風度之美，是内心美的自然流露，決不是裝腔作勢做出來的樣子。東施就不懂得這道理，故意去模仿絕代美女西施病痛時皺眉頭、捧心口的神态，結果弄巧成拙，愈加醜陋，鬧成“東施效颦”的千古笑話！
高雅的風度之美其實是人内心美的自然流露，并不是刻意模仿可以做出來的。比如說春秋時期的鄉女東施就因為故意的模仿美女西施而出了笑話。美女西施因為身體不适常常輕皺眉頭，手護心口。她文雅的動作似乎讓人覺的她反而更加的美麗，同村的東施雖然長的不好看，可是總想變的漂亮，她見西施皺眉，就故意皺眉，見西施雙手捧着心口，就效仿這個動作，結果不僅沒有變漂亮，反而變的更加的難看。于是就有了成語“東施效颦”。
美好的風度不是天生的，而是可以培養的。這首先要從培養心靈的美入手。“秀外而慧中”，有了心靈美才能表現出秀氣來。可以說，一個人的心靈美到什麼程度，他（她）的風度才能相應地美到什麼程度。
美好的風度來自于後天的培養，若要擁有高貴典雅的風度，需要保持美好的心靈，所謂“秀外而慧中”就是說漂亮的外表來自于聰慧美好的心靈。隻有擁有純潔美好的心靈，方能展示出動人的秀氣來。可以說心靈美好的程度潛移默化中影響着一個人風度的美好。
曆史故事
赤壁之戰前夕，曹操八十三萬大軍南下，劉備在危急關頭，派諸葛亮去東吳求援。當時東吳群臣多主張投降曹操。《三國演義》寫諸葛亮舌戰群儒，一點沒有卑躬屈節、苦苦哀求的影子，而是侃侃而談，縱論天下大事，使人不得不服，把諸葛亮的風度表現得淋漓盡緻，反映了他确實比别人站得高、望得遠。“羽扇綸巾，談笑間樯橹灰飛煙滅”，東坡詞把諸葛亮的風度形容得多美！
《世說新語》載：曹操個子比較矮小。有一次，匈奴派了使者來，禮當曹操接見。但曹操怕自己形體不美被使者取笑，便讓崔琰冒充自己，他則拿着刀扮成衛士，站在崔琰的床頭。崔琰是個長得很威武的漢子。接見之後，曹操派人暗中探聽使者的反映。使者說：“魏王（指崔琰冒充的“曹操”）雅望非常。然床頭捉刀人，此乃英雄也。”
