道德觀念:道德意識基本形式-中文百科頻道

整體含義

道德

以善惡評價為标準，依靠社會輿論、傳統習俗和人的内心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規範的總和。貫串于社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過确立一定的善惡标準和行為準則，來約束人們的相互關系和個人行為，調節社會關系，并與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。

觀念

①思想意識：破除舊的傳統道德觀念。

②客觀事物在人腦裡留下的概括的形象（有時指表象）。

培養過程

對受教育者有目的地施以道德影響的活動。内容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共産主義道德教育

作用

規範作為當然之則，具有普遍的、無人格的特點：它并非内在或限定于特定個體，而是外在并超越于不同的個體。然而，這并不意味着規範與個體及其意識彼此懸隔。無論是外在規範的實際作用，抑或内在意識的活動過程，都可以看到二者的相互制約。從中國哲學的視域看，規範可以視為“理”的具體形态，人的意識則屬“心”之域，從而，規範與内在意識之間的互動，同時涉及“心”與“理”的交互作用。

如前所述，規範系統的發生、存在都離不開入，其作用也基于人的接受、認同、選擇。與人的意願、态度、立場相聯系，對規範的接受、認同、選擇内在地涉及人的意識過程及精神話動或精神形态。

接受、認同以理解為前提，後者不僅是指了解規範的具體規定、要求，而且包括對規範的必要性、正當性的判斷；選擇則出于人的意願，當規範與人的意願相沖突時，即使其意義得到了充分的理解，也往往難以擔保它在實踐中被遵循。這裡的理解、認同、接受、選擇，等等，都同時展開于意識過程，并包含心理的規定。

中外相同

中外諺語表現出的道德規範是一樣的

“少壯不努力，老大徒傷悲”和英語中的A lazy youth, a lousy age.（少年懶惰，晚年糟糕）相對應。“積财千萬不如薄技在身”和英語中的A useful trade is a mine of gold.（有用的手藝是一座金礦）呼應。

英語諺語中表示節儉的，有Labour overcomes all things.(勤勞壓倒一切。）Thrift is philosopher's stone.（節儉是點金石。）Frugality is the mother of liberality.（節儉是慷慨之母。）等等。而在漢語中表示節儉的成語諺語就更多了，這裡不一一舉例。

例如，與“謙受益，滿招損”對應的英文中有“Humility often gains more than pride.”。與“人貴自知之明”相對應的有“He is not wise that is not wise for himself.（不自知者是不智的）”。另外漢語中有不少諺語對妄想在行家門前班門弄斧的人加以諷刺的，如“孔子面前讀經書”，“關公面前耍大刀”，英語中也有Never offer to teach fish to swim.（決不要想教魚如何遊泳）。

中英諺語對于名譽的重要性都各自珍重。“甯為玉碎，不為瓦全”、“甯願折骨頭，不願敗名聲”。Take away my good name and take away my life.（取我好名聲等于取我生命－－有點俠客劍士“劍在人在，劍毀人亡”的意味）。

Faith moves a mountain.(忠誠移山)和The cross on the breast and the devil in the heart.（十字架挂胸前，魔鬼在心中）是分别表示誠實意思的褒貶兩種諺語。漢語裡的 “精誠所至，金石為開”和“滿口仁義道德，滿腹男盜女娼”與之對應。這裡需要注意一點，西方諺語中的誠實是對主（“十字架”）的忠誠，而漢語中則提倡的是“仁義道德”。

這也算是宗教和儒對西方和東方文化影響的印記。留心的話，在後面許多方面諺語的對比中，我們也可以發現或多或少這樣的痕迹。

中外差異

漢語中有這樣的說法，“交一個朋友千難萬易，得罪一個朋友三言兩語”和英語中的A friend is not so soon gotten as lost.（交一個朋友沒有失掉那麼快）意思相同；“朋友易得，知己難求”就是A faithful friend is hard to find.最好的翻譯。漢語中，朋友這個詞本身就具有感情色彩（褒義），而在英語中似乎還有消極的意思，和許多用來形容朋友的消極的諺語。

他們一邊說着A man without a friend is only half a man.(沒有朋友的人隻算半個人),Friendships multiply joys and divide griefs.（友誼增添歡樂減輕痛苦）。是朋友和個人利益沖突時，又有了新的說法。Love your friend, but look after yourself.（愛朋友，但要照顧自己）Friends are thieves of time.（朋友是偷實踐的賊）。

不難看出，從正反兩種角度來看待朋友的利弊，有着辯證的味道。在西方的道德體系中，個人、自我永遠是第一位的。西方友情觀在拜金主義，功利主義的沖擊下，友情是互惠互利的代名詞，蒙着一層厚厚的功利注意色彩。

He that has a full purse never wants a friend.(錢包豐厚的人從來不需要朋友),Hungerknows no friend.(饑餓不識朋友，即人在饑餓時就顧不到朋友），不僅如此，西方還講究朋友落難時，千萬不要伸出援手，以免殃及自身利益，如：Never catch at a falling knife or a falling friend.

而中國文化傳統中，特别是在儒家學說中，自身利益與國家、集體、家庭、朋友的利益比起來是小利益，這種文化氛圍中，友情重于個人利益是公認的道德觀。君子可以為朋友兩肋插刀，可以“士為知己者死”，這也是西方思維無法理解的原因吧。西方的友情觀和東方推崇的“士”和“君子”的友情觀完全相悖。

中國自古有“連坐”一說有關－－親朋關聯，一人得道雞犬升天，而一人犯罪，株連九族，一著名美國影評人，将一個“第一次被重視、被當做人看待的”殺手轉而為救人犧牲性命看成是影片劇情的漏洞，就是出于他不理解東方的文化吧。

傳統

中國的傳統道德觀念，講究“禮、義、仁、至、信”。仁，就是要慈悲為懷，樂善好施；義，要仗義疏财，助人為樂。所以産生了“一人有難大家幫，一家有事百家忙”“互助互助，窮能變富”等無償奉獻的諺語。

還有一種是臨時借用，以解一時之須的情況，在漢語諺語中更是不求感激。雖然這一借一還的簡單行為，其實安暗藏許多玄機。英文的諺語中就把這“玄機”公諸于世，毫不避諱。如借出者的擔心，He that has but one eye must be afraid to lose it.(隻有一隻眼的人當然怕失去它，隐義為不借理所當然。）害怕借入者不能如約歸還，Lend your horse for a long journey, you may have him returned with his skin.（借馬給人去遠行，可能還你一張皮）。

甚至因為借貸過程産生的矛盾都有預料。Lend your money,and lise your friend.（借出你的錢，失去你的朋友）。還有些諺語直截了當勸人不要借錢和物給他人。Lend and lose, so play fools.（借出等于失去，所以裝傻吧）。

當然，英語諺語中也不乏鄙視借債者的說法，He that borrows must pay with shame and loss.（借債的人必然要用恥辱或是損失償還）。

其實在中國，借還過程中上述英語諺語中的問題也存在。隻是中國的仁義教育中“黃金不為貴，仁義值千斤”直白的表達出借出者擔憂是“不仁”（其實感覺應該是不信）之舉，但借出者的擔憂和常常遭受的損失又是不可否認的事實。

所以，中國的諺語從借入者的角度強調“借債還錢，天經地義”“有借有還，再借不難”。甚至有些諺語還勸人還債要連本帶利，如：“借人家一隻鵝，還人家一峰駝”。中國文化“義”字當先，甯可人負我，不可我負人，就算出借時也有擔心、猶豫，可深入骨髓的傳統精神和道德标準在左右着人們的行為。

面子問題

這個面子和上面講到的名譽其實相似。名譽常常與道德連在一起，一個有道德的人也就會有好名聲，通常也會有好面子。隻是不盡然。中國講的“面子”有受人尊重的意思，衣冠不整，行為不當等小節不影響名譽，可還是會失去面子。

相關的諺語有褒有貶。“人怕不要臉，樹怕剝掉皮”，“人不要臉，鬼都害怕”還有“死要面子活受罪”是說“打腫臉充胖子”型的。

對于可能影響到面子的流言蜚語，國人害怕的心态也可以從諺語中見一斑。“謠言可以殺人”“棍棒傷皮肉，惡語傷人心”，上世紀二、三十年代紅極一時的電影明星阮玲玉也以死回應“人言可畏”。

西方的傳統道德觀念認為，名譽很重要，人應該檢點自己的行為，但隻要自己不危害社會和他人，不違犯法律，他人如何評價自己并不十分重要。所以在英語的諺語中，同樣的“棍棒”殺傷力驟減。Sticks and stones may break my bones,but words will never hurt me.（棍棒石頭可能打斷我的骨頭，但話語決不會傷害我），其實說白了就是難聽的話不回傷筋動骨Hard words break no bones.

比較來看，中國人要面子，而且很在乎周圍人的評價，追其根源可能因為“儒”的影響下，人和環境社會是一體的，人隻有在社會中得到的評估（好與壞）才是判斷名譽面子的标準。同樣，對于西方諺語中不在乎他人看法、社會評價的特點，不難看出個人主義、個人至上的影子。

另外，在中國，社會輿論和評價有時還是一道捍衛道德的無形的牆，對違犯道德的壞人壞事起着抑制，警惕的作用。傳統文化中的“見義勇為，打抱不平、眼睛裡揉不得沙子”都是“人言”正面作用的例證。

西方文化中，按照基督教的說法，人人都有罪。一個人想要抨擊别人的罪，首先要想到自己也有罪。“不要評斷别人，上帝就不審斷你們”。體現在諺語中，Physician, heal thyself.（醫生，先治治你自己）。而且，英語文化中把搬弄是非的人看得比賊還壞。A tattler is worse than a thief.對你說是非的人也會說你的是非。Who chatters to you, will chatter of you.

其實換一個角度來看，他們“不說是非”，不隻是虔誠于上帝，更多的是出于尊重隐私。在西方，隐私是淩駕于道德之上的，個人隐私神聖不可侵犯。（注意，還是強調“個人”隐私）。而中國傳統文化中，規矩的、有道德的人沒有什麼見不得人的事。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“明人不做暗事”。做了見不得人的事，是無需隐瞞也瞞不住的“肚裡沒邪事，不怕冷風吹”“若要人不知，除非己莫為”。

諺語同異

1.表達傳統道德的基礎（真善美）的諺語基本相同，這也是全人類共同追求的道德标準；

2.中國文化受到儒家思想的深刻影響，并在漢語諺語中體現出來的傳統道德觀念上留下烙印；而西方諺語同樣無可避免的受到西方宗教（如基督教）的影響，例如在表示忠誠的諺語中The cross on the breast and the devil in the heart.（十字架挂胸前，魔鬼在心中），十字架代表主，忠誠的對象也指向了“上帝”。

3.漢語的諺語中體現了以“仁義”為核心的儒家思想，并以此潛意識的規範着人們的觀念和行為。西方的傳統道德無法避及的受到了拜金主義，個人主義的沖擊。在諺語中體現出來的是，自己最重要，不要幫助别人和朋友，以免禍及自身。這種自私自利的觀念是中國傳統道德所不恥的。

4.很重要的一點，漢語諺語表現出來的人是社會人，他們在社會環境中于朋友，親人，周圍鄰人甚至幫助和需要幫助的人都産生關系，一榮俱榮，他們也受到環境的制約，如社會輿論，社會人的看法，議論，甚至流言蜚語。在這種社會環境中維護名譽和面子都必須“君子坦蕩蕩”不做見不得人的事，也沒有什麼好隐藏的私密。

相對來看，西方諺語中的人是個人的人，是英雄的人，是隐私的人。他們不屑向周圍的别人求救（如借錢），也不願意幫助别人或借出錢物給别人，他們更不在乎别人的看法，隻要遵循自己的标準就可以了。西方諺語中的名譽和道德有關，可面子似乎就和道德無關了，最重要的影響因素是個人隐私，即隐私至上。

5.不過，這樣不難發現，中國人活得有價值（在集體中體現價值），但也活得累，生活在無數雙眼睛裡，無數張嘴下。西方名言曰“走自己的路，讓别人去說吧”，或許有時不必太拘于所有細節反而容易成功。