通淮關嶽廟:福建省現存規模最大的武廟-中文百科頻道

概況

通淮關嶽廟

現存廟宇為民國十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次進行全面整修。廟座北朝南，由武成殿、崇先殿、三義廟三座并排的廟宇組成，均為三進，建築面積1300多平方米。民國三年(1914年)大規模重修時，将三義廟前殿退後同主殿的前殿并列，使三座神廟連成一體，形成結構對稱，廟形壯觀的建築群。修複後的殿宇，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥走獸，體現閩南古建築的藝術風格。主殿為武成殿，面闊三間、進深五間，單檐硬山頂，穿鬥式木構架。正位左祀關聖帝君（關羽），右祀嶽武穆王（嶽飛）。以張飛、趙雲、王浚、謝玄、韓擒虎、

李靖、郭子儀、王彥章、曹彬、狄青、徐達等曆史上24位名将為從祀。左旁崇先殿，祀關帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。右旁三義廟，祀劉備、關羽、張飛，配祀諸葛亮、趙雲。其後進原為平屋，現改建為三層樓房，仿古裝修。廟中現存文物，碑刻有：清乾隆四十三年官獻瑤撰的《重修泉郡通淮街關帝廟碑》和乾隆四十二年重修通淮關帝廟收支情況的石刻，清鹹豐七年的《關聖帝祖茔碑記》、《立看守碑》，嘉慶二十四年台灣林光複所書石刻，道光二十年蘇廷玉書的《關帝覺世真經》。廟門外兩壁嵌有石刻兩方：左刻宋米芾書詩一首，右刻明董其昌書詩一首。廟内還保存着朱熹題寫的“正氣”、張瑞圖題寫的“充塞天地”及近代蔡浚書“鼎漢立宋”等匾額。楹聯有“詭詐奸刁，到廟傾誠何益；公平正直，入門不拜無妨”等。

沿革

通淮關嶽廟

關于通淮關嶽廟的沿革，有如下一些資料：

明·萬曆壬子（1612年）李光缙（參見《泉州人名錄·李光缙》）《三義廟記》：“郡故有漢·壽亭侯廟，靈響特異，士民奉之甚恪。廟左右堂，左祀壽亭侯，右祀平浪侯晏，不知所從始，久沿弗敢更。萬曆甲辰歲（1604年），奉佛者遷平浪侯于堂左偏，而中塑觀音大士像，為善信皈依之地，識者非之。壬子（1612年）春，移大士像于月台（承天寺）之禅室，而裡中孝廉張君汾、文學楊君某某、何君啟升、張君某，相議塑劉先主（劉備）、關壽亭侯（關羽）、張西鄉侯（張飛），附諸葛武侯（諸葛亮），祀于其中堂，位南向；而奉平浪侯于前廳，位北向。塑既成，表漢時共事之雅，開泉人未有之祀，觀者如堵。”明·天啟元年（1621年）李光缙《重修關帝廟記》：“今天下祠漢·壽亭侯者，遍郡國而是，其在吾泉，建者勿慮百數，獨吾儒林裡中廟貌為盛。詢之故老，不知創所由始。”

清·乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》：“在府治惠義鋪。明·嘉靖間（1522—1566年），長史李一德（參見《泉州人名錄·李一德》）重修。萬曆間（1573—1619年），複于廟右塑帝及漢·昭烈帝（劉備）、張西鄉侯（張飛）、諸葛丞相（諸葛亮）像。天啟元年（1621年），于後殿塑帝衮冕像。郡紳楊維清、李光缙、徐某修廟，廣僧道住持居室，複有記立石。（清）順治九年（1651年），敕封忠義神武關聖大帝。雍正五年（1727年），敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，增設神牌附祀于右殿之後。歲春秋二仲月吉日及五月十三日緻祭。”清·道光《晉江縣志》在引用乾隆《泉州府志》上文後接下來補充說：“（清·雍正）九年辛亥（1731年），邑人捐修。乾隆四十三年戊戍（1778年），郡紳士捐修。嘉慶十九年（1814年）閏三月，奉旨加封忠義神武靈佑仁勇。道光三年（1823年），複勸捐修葺。八年（1828年）正月，加封忠義神武靈佑仁勇威顯。”

通淮關嶽廟

清·乾隆四十三年（1778年）《重修泉郡通淮街關帝廟碑》：“我泉郡城南隅有街曰通淮，廟祀關帝，由來已久。”“廟之建不知何時，所可考者，修于有明·萬曆癸卯（1603年），為立記者李君光缙；繼修于國朝（清）雍正辛亥（1731年），為之記者張君煥登也。”“乾隆癸己年（1773年），前殿正脊之棟将撓，後殿臨八卦濠者亦傾欹弗整，一切瓴瓦榱桷俱污漏塵朽不鮮。郡之紳士，同心勸輸，遵前規而輯之。材微工良，既固且新。廟前故有華表巍然，今圮矣，樹而揭之，以肅觀瞻……經始于其年九月，迄丙申（1776年）二月竣功。”民國十六年丁卯（1927年）《重修泉郡通淮廟捐啟》碑：“歲丁卯十一月初四夜，通淮聖帝廟三殿災，帝像燼，曆朝法物付一炬。”綜上，通淮關帝廟始建年代和初始規制無考，相傳建于南唐至宋代。明·嘉靖年間（1522-1566年），長史李一德重修，時廟有左、右堂，各有前廳、正殿、後殿三進；左堂祀壽亭侯（關羽），右堂祀平浪侯晏。明·萬曆（1573—1619年）間，右堂改為三義廟，祀劉、關、張，附祀諸葛。明·天啟元年（1621年），重修關帝廟，廣僧道住持居室，并于左堂後殿塑關羽衮冕像。清·乾隆間（1736—1795年），增建崇先殿，祀關羽之曾祖、祖、父神牌。又于正殿前越道建禮樂亭（禮樂亭于光緒年間改為學校，取“立于禮、成于樂”之義，名立成小學）。民國十六年（1927年）火災，左堂化為灰礫，三義廟、崇先殿尚存；當年按舊制重建左堂，取賜恩岩大樟木雕成關帝座像。

泉州的關帝信仰

通淮關嶽廟

關帝信仰在泉州的發展，大約開始于明初，到明末萬曆年間已經規模甚大，清代達到高峰。泉州明、清間關帝信仰的盛行，大緻有如下因素：

（一）出于意識形态的考慮以及正統文化思想格局的營造，關羽逐步被官方認可和尊崇。南宋，理學不是一個被朝廷立為唯一正統的思想體系，隻是部分地得到政府肯定，它的傳播主要是在民間展開，這階段形成了以朱熹（參見《泉州人名錄·朱熹》）為代表的閩學派。

朱熹青少年時代在泉州度過，紹興二十一年（1151年）又任同安縣主簿，泉州各縣都有朱熹講學處，世稱朱子過化之地。閩學派理學在泉州非常興盛，産生陳知柔（參見《泉州人名錄·陳知柔》）、許升、呂大圭（參見《泉州人名錄·呂大圭》）、邱葵（參見《泉州人名錄·邱葵》）、楊寅翁等泉州閩學派的代表人物。泉州任職的高層官員也有不少接受了朱熹及其他理學家的思想，13世紀初任任泉州知府的真德秀（參見《泉州人名錄·真德秀》）即為其典範。

自宋元至于明，泉州理學叠興。明代泉州又出現一次理學研究高潮，有明一代270多年，以蔡清（參見《泉州人名錄·蔡清》）、陳琛（參見《泉州人名錄·陳琛》）為代表的理學家七八十人，史稱“天下言易，皆推晉江”。理學集儒、道、釋文化之大成，至明代已成為主流意識。理學名流把關羽當成“忠、義、智、信、弟、友”的體現，大加宣揚。

明·嘉靖間（1522-1566年）泉州李一德《重修關侯廟記》推崇關帝的“忠”、“智”。“侯之事昭烈（劉備）也，古今人偉其忠。夫侯則忠矣，而所以得完其忠者，智也。”所謂“忠”，是“死不貳”，“侯為漢死焉，侯不雲乎：‘我受劉将軍恩，誓以共死。’夫死則侯忠也，乃其死而得以為漢之始終。”

李光缙認為：“今所為頌侯之烈，與侯所以系千百世之人心者，得非以一念殉漢之忠乎？竊以為未盡侯也。”“國于天地，必有與立，惟是生人五倫兩儀不得以墜，二曜不得以晦，人心不得以死。”“侯始遇玄德，朋友也；約盟而後，兄弟也；及推為中山靖王裔而主事之，則君臣父子也。平居無裡闬之歡，非胞乳之共，不有折圭擔爵之素。匹夫相友，然信以死；先兄而後臣之，間關周旋，各盡其道，此侯之先所以獨高千古也。”

李光缙又雲：“何國而無君臣，何家而無父子，何人而無兄弟、朋友、夫婦？且今之奔走而禱于侯者，奚而人也？非其感于行役之義，則其動于瞻陟之情（注：上二句指行役在外及登高思親之意），原隰之可懷，嘤鳴以求聲（注：上二句言兄弟、朋友同氣相投之情），九十之蔔其儀，五六之期其詹（注：上二句言求配偶、蔔歸期之事），而皆以問于侯。侯俨然在上，若挈天綱地維以诏人，不言而人心自肅。天下之争祀侯以此，不但以其殉漢而死事也。”

碑刻、匾額、楹聯

（一）碑刻

明·嘉靖間（1522-1566年）《重修關侯廟記》，長史李一德撰。碑已不存，文存于《清源文獻》。

明·萬曆壬子（1612年）《三義廟記》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·壇廟寺觀》。

明·天啟元年（1621年）《重修關帝廟記》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·壇廟寺觀》。

清·乾隆四十二年丁酉（1777年）《重修通淮關帝廟捐銀芳名及工料費用等數開列于左》。立于三義廟左壁。

清·乾隆四十三年（1778年）《重修泉郡通淮街關帝廟碑》，官獻瑤（參見《泉州人名錄·官獻瑤》）撰。立于三義廟右壁。

清·乾隆以後《重建禮樂亭記》。原碑立于禮樂亭西側，1957年立成小學火災，重建時毀。碑文不詳。

清·嘉慶二十四年（1819年）八月《降神碑》（原碑無題），台灣彰化生員林光夏書。立于三義廟左壁。

清·道光二十年庚子（1840年）二月《關帝覺世真經》，蘇廷玉（參見《泉州人名錄·蘇廷玉》）書。立于三義廟左壁。

清·鹹豐七年（1857年）六月《立看守字碑》。立于三義廟左壁間。

清·鹹豐七年（1857年）《關聖帝祖茔碑記》。立于三義廟左壁。

民國十六年丁卯（1927年）《重修泉郡通淮廟捐啟》。

民國間正殿兩壁嵌石刻曾遒（參見《泉州人名錄·曾遒》）書律詩兩首：“至剛至大氣彌天，家學淵源真聖賢。赤兔追風寒夜月，青龍繞電起秋煙。春秋惓惓宗孔志，忠義岩岩載史篇。愧子雕蟲楊未盡，解粱遺迹自今傳。”“壯猷奕奕真超絕，天性從來更好文。曾向春秋精一卷，可容吳魏尚三分。勳名自昔镌鼎彜，衮冕于今薦苾芬。業開乾坤垂不朽，聊輸歌頌代微芹。”

廟門外兩壁嵌有石刻兩方，左刻宋·米芾書詩《秦州醉詩》：“州閣飲同谷，驿道出流沙。障曼兼千帳，居人有方家。馬驕朱汗落，胡舞白頭斜。年少臨洮子，西來亦自誇。”右刻明·董其昌書詩：“清世家聲王石門，典型猶有白眉存。亦知骠騎名同貴，即去牆東道益尊。老去香山問小友，巋然西嶽繞兒孫。釣殘不羨君王夢，二月天邊雨露溫。”

（二）匾額

入門處：“關嶽廟”（民國三年[1914年]）。

正殿：宋·朱熹題書“正氣”，明·張瑞圖（參見《泉州人名錄·張瑞圖》）題書“充塞天地”，民國蔡浚題書“鼎漢立宋”。

（三）楹聯

大門石柱對聯——庚午（1930年）花朝林翀鶴（參見《泉州人名錄·林翀鶴》）題、樂生黃萬年勒：“通荊門制曲，讕言罵使，實嚴争漢鼎；淮水西和戎，遺恨朝天，空譜滿江紅。”

下殿石柱對聯——蘇鏡潭（參見《泉州人名錄·蘇鏡潭》）撰、曾遒書：“通侯漢壽崇勳爵，淮鎮金人憐節威。”前殿外石柱對聯——戊辰年（1928年）冬邑人楊家棟書：“通春秋而崇漢統，淮南北屢掃金師。”

武成殿前木柱對聯——乙醜年荔月旅菲陳志忠立、香港陳文傑書：“志在春秋功在漢，心同日月義同天。”

正殿石柱對聯——戊辰（1928年）春月宋應祥撰、從侄曉春書：“通津紹淵源，敦兄事而得師資，義聞春秋光赤漢；淮揚嚴保障，固南天以恢北地，誓收幽薊飲黃龍。”

正殿二柱挂半周柱筒對聯——“劉封未足嗣宗，魏何人？吳何人？誰使三分成敵國？宋高焉能繼統，徽安在？欽安在？可憐百戰不歸銮！”三義廟中柱貼壁柱對聯——“通明光大仰二公，拒婚非愎，奉召非愚，平生無改春秋義；淮海江河流萬古，震夏有威，餐虜有志，合傳遂熏班馬香。”還有：“詭詐奸刁，到廟傾誠何益；公平正直，入門不拜無妨”。

附：通淮廟第一副冠頭聯，為清末·南安舉人戴鳳儀（參見《泉州人名錄·戴鳳儀》）所作，因關帝廟首遭1927年火災，複經“文革”而失傳。據戴鳳儀《松村詩文集·卷十八·楹聯·泉州通淮關帝廟聯句》載：“癸卯春（1903年），予與諸友谒通淮廟，見其聯句甚多，不乏典制橘（右無“木”字旁）皇之作。雒誦久之，友曰：聯句雖多，以通淮弁首者，實未有也。先生盍撰之？予構思良久執筆題雲：通春秋，如我惟考亭綱目；淮左右，祀公邁嶽廟馨香。”戴鳳儀撰聯時，通淮廟尚未和祀嶽飛，而戴鳳儀所撰下聯以“淮”入典，借嶽武穆之忠義以褒關帝。

“覺世真經”碑刻與勸善書

“覺世真經”碑刻立于三義廟左壁，清·道光二十年庚子（1840年）泉州府同安縣蘇廷玉（參見《泉州人名錄·蘇廷玉》）書，壬寅（1842年）刻立。全文如下：

“敬天地，禮神明。奉祖先，孝雙親。守王法，重師尊。愛兄弟，信友朋。睦宗族，和鄉鄰。别夫婦，教子孫。

時行方便，廣積陰功：救難濟急，恤孤憐貧；創修廟宇，印造經文；舍藥施茶，戒殺放生；造橋修路，矜寡拔困；重粟惜福，排難解紛；捐赀成美，垂訓教人；冤仇解釋，鬥秤公平；親近有德，遠避兇人；隐惡揚善，利物救民；同心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存。