賦:中國古代文體-中文百科頻道

簡介

賦是我國古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于後世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式确立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以後，日益向骈文方向發展，叫做“骈賦”；唐代又由骈體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇轼的《前赤壁賦》等。

雖然對于現代人來說，賦遠不及詩詞、散文、小說那樣脍炙人口。但在古代，特别在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而绮靡，賦體物而浏亮”可窺端倪。賦萌生于戰國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時期，有隻作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有隻作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚于詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。後人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱之為賦。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。它是在遠承《詩經》賦頌傳統，近接《楚辭》，兼收戰國縱橫之文鋪張恣意之風和先秦諸子作品相關因素的基礎上，最後綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學的燦爛與輝煌。

賦的來源

“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合适的。但屈原的作品又往往隻可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見于戰國後期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，隻能朗誦。它外形似散文，内部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。

賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，像屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。

賦與詩的盤根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。但詩與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發情感為重，賦則以叙事狀物為主。清人劉熙載說：“賦别于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”

漢賦的體式

漢賦繼承了《楚辭》形式上一些特點，講究文采，韻律和節奏，又吸收了戰國縱橫家鋪張的手法，内容上着力“體物”，也注意到“寫志”，即通過摹寫事物來抒發情志。此外，趨于散文化，經常使用排比，對偶的整齊句法，既自由又嚴謹，兼具詩歌和散文的性質。即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。從賦的結構、語言方面看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的範疇。賦的似詩似文的特征，與現代文學中的散文詩有些相像。

騷體賦是賦體文學興盛的開端，是從先秦時期到漢高祖時，繼承了楚辭的特點，依舊使用“兮”字，枚乘的《七發》奠定了賦體文學的基礎。

散體大賦産生于賦體文學的發展時期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時間的賦體文學風格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》。