基本信息
《豈有此理》
作 者：空空主人
出 版 社： 上海文藝出版社
書 号： 7532129608
上架時間： 2006-4-3
出版日期 ：2006 年2月
開 本： 16開
頁 碼： 288
版 次：1-1
所屬分類： 文學
内容簡介
一部體現中國知識分子獨立精神的奇書，作者被三代皇帝定為離經叛道、視為眼中釘，被迫逃亡數十載。一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書。
先看看此書的腰封文字：“一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書”，用溫州俗話說，作者是一位“反講專家”，他以嬉笑怒罵的筆調，對中國經典古籍與曆史人物一一提出自己的看法，議論大膽，好翻案，好異議，在不少人看來，簡直豈有此理。全書分天下、正義、曆史、人生、金錢、文人等12輯。
這是一部被清廷多次查禁的奇書，一部體現中國知識分子獨立辍神的經典。作者以戲濾嘲罵的筆調。視一切權威為無物，專門疑人所不敢疑，漢人所不能被議，時見“大逆不道”的言辭。在作者眼中，人（鬼）無高下、事《物》無俱細，統統豈有此理。
内容摘錄
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲人者，許由、務光是也；入 而又去之者，堯、舜是也；初不欲人而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之為人君者不然。以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之産業，傳之子孫，受享無 窮。漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣 。
此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安甯者，為君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之産業，曾不慘然，日：“我固為子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：“此我産業之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣!向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設君之道固如是乎?
古者天下之人愛戴其君，比之如父，拟之如天，誠不為過也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀纣之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃置兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎?是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空 名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導源于小儒乎?
雖然，使後之為君者，果能保此産業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以産業視之，人之欲得産業，誰不如我?攝緘滕，固扃■，一人之智力，不能勝天下欲得之者之衆。遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦日：“若何為生我家!”痛哉
作者簡介
空空主人，生平不詳，大緻生于清朝乾隆中期。文字統達、老道，标新立異；異語驚人，絕非泛泛之輩。此人文章縱橫捭阖；瘋話連篇，從帝王将相詠到馬桶、牙簽、癢癢撓。後空空主人将這些與衆不同的文章編訂成書，因感世傷懷，覺得天下已有之理不為理；遂名之日《豈有此理》。
作品評價
先看看此書的腰封文字：“一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書”，用溫州俗話說，作者是一位“反講專家”，他以嬉笑怒罵的筆調，對中國經典古籍與曆史人物一一提出自己的看法，議論大膽，好翻案，好異議，在不少人看來，簡直豈有此理。全書分天下、正義、曆史、人生、金錢、文人等12輯。
一部體現中國知識分子獨立精神的奇書，作者被三代皇帝定為離經叛道、視為眼中釘，被迫逃亡數十載。
一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書。
