讀山海經:陶淵明壯年時期組詩作品-中文百科頻道

作者簡介

陶淵明（約365～427），字元亮，晚年更名潛，字淵明。别号五柳先生，私谥靖節，世稱靖節先生。浔陽柴桑人（今江西九江）人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隐逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。其詩其文感情真摯，樸素自然，清高耿介，灑脫恬淡。影響了幾代文人的思想和創作。作品有《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》等。

原文

精衛銜（xían）微木，将以填滄海。

刑天舞幹戚（qī），猛志固常在。

同物既無慮，化去不複悔。

徒設在昔心，良辰讵（jù）可待。

譯文

精衛口含小小的木塊，将要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。同樣是生靈不存馀哀，化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！大意精衛銜着微小的木塊，要用它填平滄海。刑天揮舞着盾斧，剛毅的鬥志始終存在。同樣是生靈不存馀哀，化成了異物并無悔改。如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎麼會到來呢？

賞析

陶淵明對東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弑痛心疾首。他不僅引用曆史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。

詩的前半部分，歌頌了精衛和刑天。“精衛銜微木，将以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。”精衛是炎帝少女死後化為的精靈，雖然身小力薄，卻“常銜西山之木石，以堙于東海”。“微木”與“滄海”是一組多麼強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔一石之移山。但詩人歌頌的是這種锲而不舍的精神與矢志靡它的決心，隻要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！

“刑天舞幹戚”講的是刑天操斧執盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌讴歌，就隐含着詩人自身也時時以這種精神自策自勵。

這首詩的後半部分詩人進一步贊揚這兩個英雄頑強的鬥志。盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。通過精衛和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。

“同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良辰讵可待！”前二句寫“精衛”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的“物化”，死隻不過是生的另一種形式而已。炎帝的女兒——女娃變成精衛，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞幹戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學觀點激勵自己無慮不悔的鬥争意志。

最後二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感歎精衛與刑天徒然存在着昔日猛志，但如願以償的時機豈能等到？實際上是詩人慨歎理想的無法實現。前人認為此二句是詩人的自白之語。

由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上台後誅殺異己的行為更使他不滿于劉宋政權。因此，不能正确認識劉裕及他建立的新政在曆史上起的積極作用。這正是詩人的局限。但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯系的，從這個意義上說，批判劉宋政權，也是批判腐朽的東晉社會的繼續。

這首詩寫法曲折，意義較為隐晦，風格和情調與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。