典故簡介
這是中國最早的著名神話之一，講的是誇父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。
誇父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神後土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳挂兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽将要落入的禺谷之際，覺得口幹舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝幹後,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。誇父臨死，抛掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。
誇父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“誇父誕宏志，乃與日競走”。
誇父神話故事主要見于《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說誇父“棄其杖,屍膏肉所浸，生鄧林”。關于鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說“誇父之山，……北有……桃林”的桃林。此誇父之山，郝懿行說一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。後代以“誇父”名山的還有一些地方，其中也多有與誇父追日相聯系的傳說。
文法解釋
古文
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
翻譯意思：誇父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴，想要喝水，在黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，在半路因口渴而死。他丢棄了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
成語
詞目：誇父逐日
拼音：kuā fǔ zhú rì
解釋：誇父：古傳說中的人名。誇父拼命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄。貶義：自不量力。
出處：《山海經·海外北經》
近義詞：誇父追日
用法：作賓語、定語.
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：“真謂～，必渴死者也。”
課文
選自：《山海經·海外北經》
原文：誇父與日/逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭/不足，北飲/大澤。未至，道/渴而死。棄/其杖，化為/鄧林。
翻譯：誇父與太陽競跑,追趕到太陽落下的地方。他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。誇父将他的手杖丢棄了，化作了一片桃林。
注釋：
逐：角逐；
逐走：競跑，賽跑；
入日： 追趕到太陽落下的地方；
于：到。
河. 渭： 黃河和渭水；
不足：不夠；
北：向北
大澤： 大湖。傳說其大橫縱千裡，在雁門山山北。
至： 到；
道：名詞作狀語，在半路上；
而：表因果；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
其： 代詞（代誇父）；
鄧林： 桃林。
典籍傳說
古籍記載
《山海經·海外北經》：“誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将飲河而不足也，将走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問》：“誇父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，将走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。”
傳說故事
遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活着一群力大無窮的巨人。他們的首領，是幽冥之神“後土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做誇父。因此這群人就叫誇父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過着與世無争，逍遙自在的日子。那時候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦。誇父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領衆人跟洪水猛獸搏鬥。
誇父常常将捉到的兇惡的黃蛇，挂在自己的兩隻耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流幹枯。人們熱得難以忍受，誇父族的人紛紛死去。誇父看到這種情景很難過，他仰頭望着太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽後紛紛勸阻。有的人說：“你千萬别去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。”有的人說：“太陽那麼熱，你會被烤死的。”
誇父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看着愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”太陽剛剛從海上升起，誇父告别族人，懷着雄心壯志，從東海邊上向着太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拼命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回搖擺。
誇父跑累的時候，就微微打個盹，将鞋裡的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充饑，有時候誇父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。誇父追着太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他沒有害怕，并且一直鼓勵着自己，“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。” 經過九天九夜，在太陽落山的地方，誇父終于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。
誇父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，誇父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝幹；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；誇父又向北跑去，那裡有縱橫千裡的大澤，大澤裡的水足夠誇父解渴。但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
誇父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
現實寓意
誇父為何要去追趕太陽？楊公骥先生認為，誇父逐日的故事有其極為深記得的寓意。它說明“隻有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨将水當作知識的象征）；也隻有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不緻落後于時間”。楊先生這一觀點被編入《中國文學》一書，受到許多同志的贊同。
另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：誇父與普羅米修斯》一書中稱：誇父逐日是為了給人類采撷火種，使大地獲得光明與溫暖。誇父是“盜火英雄”，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把誇父逐日看成是自然界的一種争鬥，誇父代表“水”，而太陽代表“火”。水神、火神相争，水火不容。誇父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自己美好的追求。
