釋義
1、耳目敏捷。
2、天資靈敏，理解力高，心思細巧。
究竟探源
智慧
指統攝六根之利器，了義世間萬物本來性味，因果關系及運化攝受的道法。
也就是通過實踐反複漸進證明了的，通識證悟而來的大識叫智慧。
特征
天資較高，思維能力、記憶力等智能佳，懂得為人處世，品質高尚，知識淵博，令人敬佩。
多言、得瑟、顯擺、好勝、極速、激進之人多是小聰明，是故，這些聰明再多都是小聰明，了義因果，攝受自如的智慧再少也是大智慧。小聰明如能統攝六根，精進得當，亦易生智慧。
聰明與智慧間是一個次第關系。
出處
1、視聽靈敏。
《易·鼎》：“巽而耳目聰明。”
《墨子·節用中》：“古者聖王，制為飲食之法，曰：足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明則止。”
《後漢書·班超傳》：“衰老被病，頭發無黑，兩手不仁，耳目不聰明。”
歐陽修《常州張卿養素堂》詩：“志在言談猶慷慨，身閑耳目益聰明。”
劉基《郁離子·瞽聩》：“人有耳目，而見聞有所不及，恒思所以聰明之。”
《東周列國志》第一百一回：“蔡澤曰：‘夫人生百體堅強，手足便利，聰明聖智，行道施德于天下，豈非世所敬慕為賢豪者與？’”
戴名世《戴母唐孺人壽序》：“孺人今行年七十，聰明強健，無異曩昔。”
2、謂明察事理。
《荀子·王霸》：“聰明君子者，善服人者也。”
《史記·五帝本紀》：“﹝黃帝﹞長而敦敏，成而聰明。”張守節正義：“聰明，聞見明辯也。”
《漢書·趙廣漢傳論》：“廣漢聰明，下不能欺。”
唐杜甫《奉酬薛十二丈判官見贈》詩：“吾聞聰明主，治國用輕刑。”
揭傒斯《與尚書右丞相書》：“伏惟閣下聰明強毅，卓荦弘大。”
紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜。”
3、智力強，天資高。
《後漢書·應奉傳》：“奉少聰明，自為兒童及長，凡所經履，莫不暗記。”
《梁書·沈約傳》：“約左目重瞳子，腰有紫志，聰明過人。”
杜甫《不歸》詩：“數金憐俊邁，總角愛聰明。”
唐順之《吏部郎中林東城墓志銘》：“缙紳之士講學會京師者數十人，其聰明解悟能發揮師說者，則多推山陰王君汝中。”
李漁《巧團圓·言歸》：“多情若共多才迂，不羨聰明但笑癡。”
冰心《我的鄰居》：“我的這幾個孩子，也就是她還聰明一點，可惜的是她身體不好。”
4、指智慧才智。
《莊子·大宗師》：“堕肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。”
《漢書·揚雄傳下》：“天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聰明不開。”
葛洪《抱樸子·審舉》：“但共遣私情，竭其聰明，不為利欲動，不為屬托屈，所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之。”
洪邁《夷堅丙志·李鐵笛》：“初，永真性蒙鈍，及是覺聰明頗開。”
何琇《樵香小記·山下出泉》：“水出高原，懸注而莫之遏也。泉出于山下，則翳穢沙泥，皆足以障塞之，猶童子聰明雖具，而不能自達也。”
柳青《創業史》第一部第二二章：“生寶聽了，不由人不發暴躁，原來老漢就這樣給兒子傳授聰明哩！”
5、猶言視聽；聽到的和看到的。
《書·臯陶谟》：“天聰明，自我民聰明。”
孔穎達疏：“聰明，謂聞見也。天之所聞見用民之所聞見也。
《楚辭·九章·惜往日》：“蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。”
《漢書·王嘉傳》：“今雲等至有圖弑天子逆亂之謀者，是公卿股肱莫能悉心務聰明以銷厭未萌之故。”
顔師古注：“務聰明者，廣視聽也。”
秦觀《主術》：“夫人主以一身之思慮，一耳目之聰明，而當天下功罪利害之機。”
阮元《小滄浪筆談》卷四：“奇情至此歎觀止，或令聾聩開聰明。”
6、特指君主的視聽。
吳兢《貞觀政要·行幸》：“如宇文述、虞世基、裴蘊之徒，居高官，食厚祿，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也。”
王禹偁《端拱箴》：“大臣元老，經邦論道，裨補聰明，于何不照。”
7、猶耳目。
《禮記·樂記》：“奸聲亂色，不留聰明。”
孔穎達疏：“謂不使奸聲亂色留停於耳目，令耳目不聰明也。”
《文選·枚乘<七發>》：“聰明昡曜，悅怒不平。”
劉良注：“聰明，耳目也。”
8、指刺探消息的人。
《漢書·韓延壽傳》：“趙廣漢為太守，患其俗多朋黨，故構會吏民，令相告讦，一切以為聰明。”
9、指接受别人意見，改正自己行為的人。
《史記·商君列傳》：“趙良曰：‘反聽之謂聰，内視之謂明。’”
譯：能夠聽别人意見的人叫做聰，能夠自我反省的人叫做明。
