概況
福寶古鎮距離合江縣城42公裡，距泸州市有103公裡，是國家級富包森林公園的門戶，古鎮始建于元末明初，到明末清初已"積衆數百家，可為巨鎮"，成為大漕河流域政治、經濟、文化交流中心。建鎮時因交通極不方便，謀生艱難，故以廟宇興場，得以取名佛保場，後因在一次大火後重建，在正街上挖到一直徑七尺大的鵝卵石，後改名為佛寶新場。解放後更名為福寶場。蒲江由南向北從古鎮西邊穿過，白色溪回龍河羽區于古鎮而經三面，。500多年的滄桑，富寶古鎮仍然保存着以前的建築格局。在0.3平方公裡的小鎮上，百分之95是明清建築；有100多家古店鋪和三宮八廟。
福寶鎮屬亞熱帶氣候區，植被為常綠闊葉林帶。鎮内天然物種豐富，有國家重點保護的珍稀植物桫椤、水杉、紅豆杉等。野生動物種類多，有豹貓、野豬、猴子、山羊、竹牛、竹雞等上百種。福寶鎮元興桫椤溝、蒲江漂流、高村岩墓群、福寶古鎮等景點吸引無數文人墨客、詩人、畫家前往旅遊觀光。著名電視劇《米》、《傻兒司令》、《狂》、《世紀人生——董竹君》等片在此拍攝，享有川南影視基地的美稱。
福寶鎮始建于宋末，明清時已初具規模。古鎮依山傍水，五橋相通，三水相彙，鎮周青山翠疊，河岸綠竹搖風。高處望去，高低錯落、鱗次栉比的屋宇千姿百态，排排吊腳木樓随山勢起伏，錯落有緻。鎮内小街寬不過三四米，窄處僅容一人過，全系青石闆鋪就，石階起起落落，蜿蜒上騰伸向前方。房舍多為明清風格的木結構建築，一般是一樓一底、前店後宅的格局，灰瓦、白牆、青石闆的天井，具有典型的川南民居的風格。古鎮三宮八廟殘存的寺院、佛塔、雕塑、繪畫等散發着悠久曆史文化和建築藝術的光輝。
曆史沿革
福寶鎮位于合江縣東南部，距縣城42千米。是四川省十大古鎮之一。
2002年，面積267.9平方千米，轄29個行政村148個村民小組，4個居委會，總人口33642人，其中農業人口29438人。
2004年，面積267.9平方千米，轄29個村、1個社區，總人口35000人，其中農業人口28956人。2006年，撤銷天堂壩鄉，并入福寶鎮
2007年11月5日，合江縣人民政府《關于福寶鎮适度調整村級規模的批複》（合府發[2007]283号）：撤銷分水村，并入紅岩村；撤銷方坵村，并入鯉魚村；撤銷茶店村，并入高村村；撤銷正大村，并入鹿鳴村；撤銷幹溪村，并入打撮壩村；撤銷大皇山村、松月寺村，并入聶石壩村；撤銷元門村，并入鶴招嶺村；撤銷棗木村，并入騎龍村；撤銷堯嘴村，并入渡口村；撤銷飛蛾村，并入大亨村；撤銷枝園村，并入岩口村；撤銷劉坪村，并入福田村；撤銷周坪村，并入穆村；撤銷放生坪村，并入楊塝村；保留燕口村、互愛村、硝岩村、銅鼓村。
原天堂壩鄉位于合江縣東南部，南面與重慶江津市四面山接壤，西南毗鄰貴州省赤水市和習水縣。距縣城81千米。2002年，面積172.4平方千米，轄4個行政村19個村民小組，1個居委會，總人口3295人。2004年，面積172.4平方千米，轄4個行政村19個村民小組，1個社區，總人口3291人。
旅遊景點
回龍街
福寶鎮現保存最完整的一條古街，沿回龍橋而上，在大青石鋪成的街道兩旁，民房一間靠一間、大小不一，形成九龍巷、劉家巷、包青巷、柴市巷、雞市巷等五條巷道，街道全長450米，寬1.5--8.0米，是當時最熱鬧的繁華地段，并有回龍橋、三宮八廟、惜字亭等古建築掩映其中。
回龍橋
回龍橋建于道光二十年，全長25米，橋面寬4米，拱高6米，橋的中央部位镌雕有一條龍，橋中挂有劍，雄跨于白色溪上（回龍河），橋街全用大青石鋪就，欄杆是大青石雕刻成歇山式房頂式樣，是當時福寶大漕河唯一的一座石拱橋。
惜字亭
惜字亭建成于乾隆五十五年庚戌天中月，共六層八方，仿八卦圖型，高八米，每層每方都刻有深浮雕圖案，且不相同，是"天後宮"燒錢化紙的地方，所以又叫"字庫"，俗稱"化錢爐"。
三宮八廟
清源宮、萬壽宮、天後宮、五祖廟、土地廟、張爺廟、禹王廟、火神廟、燈棚、王爺廟、觀音廟。布局合理，且格局基本完好，大都設有戲樓、廂樓、天井、闆壁、框架穿，雕梁畫棟現存一部分，除王爺廟、燈棚、觀音廟未在此街外，其餘的廟宇占地面積占了回龍街的五分之二，是相當集中的，帶動了民居的建築。
福寶古鎮依山而建，三面喚水，有“一蛇盤三龜”、“五橋鎖二江”之說。其實古鎮的選址符合自然，建築布局合理，功能完整，形式奇特，實屬少見。因而每條小巷，每座寺廟，每個院落，每處建築都是一幅旖旎的山鄉風情畫。
天堂壩景區
天堂壩景區在大槽河源頭，與貴州省習水縣的銀匠溝景區毗連。從合江縣城坐車，經福寶鎮，80公裡就到天堂壩。天堂壩景區長約30公裡峰回路轉，老樹枯藤。珍稀植物有：桫椤、水杉、篦子三尖杉、鵝掌揪、紅豆、銀杏等；珍稀動物有：金錢豹、灰鹿、鳳尾蝶、白鹇、紅腹錦雞等；景區内的丹霞地貌紅色岩石和綠色林海相映成趣。或山巒起伏，或溪流縱橫，或深山古木，或飛瀑流泉，景色各異，争相誘人。n
天堂壩景區有瀑布幾十處,其中以大鹿洞瀑布、洞坪瀑布、天堂瀑布最為壯觀,大小瀑布傾瀉激蕩，掀起滿天煙霧，轟然鳴響，數裡之外也能感受到其威勢。平灘映月、鏡泊通幽；石有蓮花異石，石人鎮關，獅子望蓮台；溝有天竺溝、刀關溝、杜鵑溝、神農溝；古迹有三元寨、武定門、川主岩；野生花草以寒蘭和杜鵑花著名；土産以蜂蜜和竹筍著名。氣候涼爽，空氣清新。溪流清淺，可以戲水；山徑林蔭，可以放歌；蛙鼓雜沓，可以垂釣；懸岩突兀，可以懷古。晴登山，雨泛舟，霜晨鹿鳴，雪夜虎嘯。早晨采一把帶露的杜鵑花，中午捉一筐鮮活活的紅螃蟹，晚上燒一堆雄旺旺的篝火。其樂也融融。
民風民俗
佛寶唢呐
每支唢呐由三部分構成，多選用枇杷樹或硬雜木雕杆，下部由竹編成唢呐狀，漆上黑漆，嘴部用銅，由樂師自制。佛寶唢呐分頭堂唢呐、中堂唢呐、小唢呐、叽叽小唢呐（超小唢呐）四種。頭堂唢呐口徑16厘米，長72厘米；中堂分大二堂、小二堂和三堂。大二堂口徑12厘米、長70厘米；小二堂口徑15厘米，長48厘米；三堂口徑12厘米，長45厘米；小唢呐口徑9厘米，長32厘米；叽叽唢呐口徑約5厘米，長約10厘米。頭堂、中堂和叽叽唢呐不常用。常用的是小唢呐。一個唢呐隊唢呐的多少決定唢呐隊的大小，一般不少于2至3支，有長唢呐（頭堂、中堂）的隊必須配小唢呐。每個唢呐隊要有竹節鼓、梆、盆鼓、堂鑼、缽、馬鑼等伴奏。
佛寶唢呐曲目繁多，具有獨特風格和表現的多樣性。有表現山野風光、動物情态和人的情緒三大類。其中，以表現人的情緒的樂曲為衆。表現林區風光的樂曲高昂壯闊，有高山流水，山洪奔瀉、岩頭滾石、林濤怒吼之氣。如唢呐《落地金錢》、鑼鼓《快二流》等。表現為動物情态的樂曲活潑機警，富有鮮明的動感。如唢呐《懶蛇出洞》、鑼鼓《撲燈蛾》等。在表現人的情緒的樂曲中，有的熱烈歡快，如唢呐《過街調》、鑼鼓《石不換》等，有的凄婉纏綿，如唢呐《水泗洞》、鑼鼓《懶翻身》等。
福寶高腔山歌
“福寶高腔山歌”是福寶産生、流傳并向川南黔北渝西地區傳播的一種古老而獨特的原生态山歌。福寶地處川南黔北渝西結合部，在漫長的曆史演進過程中，融合了巴蜀文化、夜郎文化與中原文化而形成獨特的山地文化。
福寶高腔山歌以七言為主，采用賦比興手法并以比興手法為衆，且保留了大量的入聲字。襯詞常用一連串的虛詞，多為開口音發聲。山歌體式有長調高腔和短調高腔，調式多漢族五聲調式中的徵調式、角調式，長調高腔多單二部曲式，短調高腔為一部曲式。山歌曲牌多，表現内容廣。唱腔高亢、粗犷，感染力大，穿透性強。
福寶高腔山歌伴随曆史演進的時空，孕育出許多歌事、歌俗、歌禮、歌規，形成豐富獨特的福寶高腔山歌文化。福寶高腔山歌源于先民農耕、漁獵、伐木等勞動。福寶高村東漢崖墓上一幅“漁耕圖”岩畫表明，福寶山歌在漢代已相當發育。明末清初時期，大批“湖廣”人遷居福寶，将中原歌謠融入福寶山歌，豐富了福寶山歌的形式和内容。到清末民初，福寶山歌由地頭歌唱發展到搭台賽歌，成為重要的社會文化形态。
福寶高腔山歌在漫長的曆史發展過程中形成了豐富的曲牌調式，生動地表現了人們的生活、勞動、内心世界和地域風情。福寶高腔山歌曲調分為長調和短調。長調高亢纏綿，短調清越流暢。長調為單二部曲式，第一部由兩句歌詞兩個樂句進行呈現和展開，第二部由襯詞組成的樂句加以補充和發展；短調為一部曲式，由起承轉合式的四句體樂段構成。
合江傩戲
傩，是古代民間逐疫驅邪的一種巫術儀式。驅趕邪魅時，人們口中不斷發出“傩”、“傩”的鎮喝之聲，故而這種活動便稱為“傩”。由于傩儀中人們頭戴面具，裝扮成各種威懾精怪的神靈形象，“傩”儀中實際上已經包含了一種戲劇行為，所以“傩戲”之名也就相應産生了。
四川傩戲遍布巴山蜀水，千姿百态，名稱繁多，有“慶壇”、“陽戲”、“傩願戲”、“梓潼戲”、“師道戲”、“鬼臉殼戲”等等稱謂。合江則稱“趙侯壇”或“端公戲”。
趙侯壇是屬慶壇類傩戲。它以隋朝嘉州刺史趙昱為壇神。因趙昱曆史上曾封侯，故尊稱趙侯。趙侯壇長期來流行于合江縣境内，相傳趙昱隋朝人氏，時與兄趙冕從師李珏、在四川道教聖地青城山修道。隋末，應朝廷之邀，出任嘉州刺史。任上，适逢犍為孽蛟作怪，水患淹沒莊稼、農舍。趙昱率領全縣軍民與孽蛟奮戰，并親自執劍入水。在沿岸軍民呐喊助威下，揮劍力斬孽蛟，平息水患。“州人頂戴，視為神明。”
為紀念其治水德政，在灌口立祠以祭，又因其排行老二，故世稱趙二郎，後人以“灌口神”水神祀之。唐太宗曾封其為神勇大将軍。唐明皇華蜀，加封為赤誠王。宋真宗時，崇道教為國教，又鑒于趙姓同宗，加封趙昱為道教真神，名“清源妙道真君”。合江是水路要道，境内江河遍布，因此極奉斬蛟治水的趙昱。每屆歲暮，人樂餘羨，用巫者拔除邪祟，鳴鑼、擊鼓、吹角、男扮女裝、歌舞達旦，名曰慶壇。慶壇時，在壇場正中立“正一玄皇上趙侯聖主”字牌，隆重祀之。
