基本解釋
①風情韻緻：仁兄之字頗得神韻。凝重中有神韻，去成就不遠矣。n②也稱“韻”。中國古代美學範疇。指含蓄蘊藉、沖淡清遠的藝術風格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感。
引證解釋
1.指人的神采，風度。
《宋書·王敬弘傳》：“﹝敬弘﹞神韻沖簡，識宇标峻。”宋司馬光《送守哲歸廬山》詩：“哲公金陵來，神韻自孤秀。”曹禺《雷雨》第二幕：“她的眼睛有些呆滞，時而呆呆地出神，但是在那秀長的睫毛和她圓大的眸子間，還尋得出她年輕時的神韻。”
2.指文藝作品的情趣韻緻。
唐張彥遠《曆代名畫記·論畫六法》：“至于鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。”況周頤《蕙風詞話》卷一：“填詞先求凝重。凝重中有神韻，去成就不遠矣。所謂神韻，即事外遠緻也。”朱自清《魯迅先生的中國語文觀》：“這裡說的‘神韻’大概就是‘自然’、‘到家’，也就是‘熟練’或‘練’的意思。”
基本含義
神韻二字乃上古篆書，代表了虞舜時代的整個中華精神圖騰文化，孔子所書，刻于孔子随身所配玉圭之上，字體形神俱美，布局飄逸，齊白石，錢鐘書等很多名流書法家等，都将之拓下，刻于金石印章之上，用以辟邪明志，把玩觀賞。
①風情韻緻：仁兄之字頗得神韻|凝重中有神韻，去成就不遠矣。
②也稱“韻”。中國古代美學範疇。指含蓄蘊借、沖淡清遠的藝術風格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感。
"神韻”指一種理想的藝術境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕迹，體現出清空淡遠的意境。通俗地說，神韻也可以說，就是傳神或有味。
神韻：風度韻緻,也指詩文書畫的風格韻味。神韻也指一種理想的藝術境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕迹，體現出清空淡遠意境。
詩史
實際上就是神韻詩派發展和演變的曆史。過去，神韻詩作為古典詩歌中重要的一支已多有人論及，但是，作為一個流派，卻末見專門研究。
其實，在中國詩歌史上，神韻詩不僅作為一種風格存在，更重要的，它是作為一個流派存在的。也就是說，它有自己發生、發展、成熟和衰落的過程，并擁有一批前後相承的作家和代表作品。從這個意義上說，神韻詩的意義和價值尚末被人們完整地揭示過。衆所周知，正式在詩界标舉神韻、并且訴諸實踐的是清代的詩人兼評論家王士禛，然而，王士禛在神韻派中已屬殿軍和尾聲，遠非首創者。他最重要的貢獻就是對神韻派的創作和理論進行了總結，這給我們研究神韻詩派提供了重要依據。
迄今的研究事實表明，隻有對神韻詩派作一番探木溯源的工作，才可能準确地把握神韻詩的藝術底蘊及其不朽的美學價值，以避免一鱗半爪和淺嘗辄止的研究。本書的神韻詩史研究就是這方面所作的一個嘗試。
