字源演變
“示”始見于商代甲骨文。關于“示”的含義，據考證，這是古代人們在祭祀天地時用的石頭桌子，又稱“靈石”。這石桌很平，上面放着祭品。下面的一豎表示支撐石桌的腳。古人很相信鬼神，每逢節日或重大事件，都要跪拜祖先和鬼神，供桌上擺放着各種祭品。由此可知，“示”的本義應是指供放祭品的“石桌”，也就是“靈石”。金文的“示”字與甲骨文略有不同。下面的一豎變成了像“小”字一樣的支架，這似乎使石桌能擺放得更平穩些。也可能是表現祭祀時塗抹在神主上的血液。小篆以後，字形基本定型，沒有太大變化。
現代釋義
古籍釋義
說文解字
【卷一上】【示部】神至切（shì）
天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。
?，古文示。
〖注釋〗①象：指天象，即下文的“天文”。②見（xiàn）：上古無現字，凡出現義都寫作“見”。③示：顯示，給人看。④二：古文上字。
說文解字注
天?象，見吉兇。
注：見《周易·系辭》。
所㠯示人也。從?。
注：古文上。
三垂，
注：謂川。
日月星也。觀乎天文㠯察時變。
注：見《周易·贲彖傳》。
示神事也。
注：言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。
凡示之屬皆從示。
注：神至切。古音第十五部。《中庸》《小雅》以示為寘。
?，古文示。
注：所謂古文諸上字皆從一也。
廣韻
巨支切，平支群‖示聲支部（qí）
祇，地祇，神也。巨支切。二十五。
示，上同。見《周禮》。本又時至切。
神至切，去至船‖示聲脂1部（shì）
示，垂示。神至切。五。
康熙字典
【午集下】【示部】
古文：?
《廣韻》巨支切。《集韻》翹移切。《正韻》渠宜切，并音岐。同祇。《周禮·春官》大宗伯掌天神人鬼地示之禮。《釋文》示或作祇。
又姓。《史記·晉世家》：示眯明。《左傳》：作提彌明。
又地名。《前漢·地理志》：越嶲郡有蘇示縣。
又《唐韻》《集韻》《韻會》竝神至切，音侍。垂示也。《說文》：天垂象，見吉兇，所以示人也。從二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。徐曰：二，古上字。左畫為日，右為月，中為星。畫縱者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗廟社神祇皆從示。《玉篇》：示者，語也。以事告人曰示也。《易·系辭》：夫乾确然示人易矣，夫坤隤然示人?矣。《禮·檀弓》：國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。《書·武成》：示天下弗服。
又與視通。《詩·小雅》：視民不恌。箋：以目視物，以物示人，同作視字。《禮·曲禮》：幼子常視毋诳。疏：示視古字通。《前漢·高帝紀》：視項羽無東意。師古注：漢書多以視為示。
又姓。明宣德中賢良示容。
字形書寫
【筆順】①一（橫）②一（橫）③亅（豎鈎）④丶（點）⑤丶（點）
【規範提示】第四筆楷體是點。
【寫法】“二”居上居中，長橫在橫中線上側。“小”，豎鈎在豎中線，底部低右點高。
韻書集成
