益卦:《易經》第四十二卦-中文百科頻道

爻辭解釋

初九：

利用為大作，元吉，無咎。虞翻曰：大作謂耕播耒耨之利，蓋取諸此也。坤為用，幹為大，震為作，故“利用為大作”。體複初得正，朋來無咎，故“元吉，無咎”。震，二月卦，日中星鳥，敬授民時，故以耕播也。

《象》曰：元吉，無咎，下不厚事也。

侯果曰：大作，謂耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穑，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利為大作”。若能不厚勞于下民，不奪時于農畯，則“大吉，無咎”矣。

六二：

或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。

虞翻曰：謂上從外來益初也，故“或益之”。二得正遠應，利三之正，已得承之。坤數十，損兌為朋；謂三變離為龜，故“十朋之龜”。坤為永，上之三得正，故“永貞吉”。

王用享于帝，吉。

虞翻曰：震稱帝。王謂五。否幹為王。體觀象。艮為宗廟。三變，折坤牛。體噬嗑食。故“王用享于帝”。得位，故“吉”。

幹寶曰：聖王先成其民而後緻力于神，故“王用享于帝”。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。

《象》曰：或益之，自外來也。

虞翻曰：幹上稱外，來益初也。

六三：

益之用兇事，無咎。

虞翻曰：坤為事，三多兇。上來益三得正。故“益用兇事，無咎”。

有孚中行，告公用圭。

虞翻曰：公謂三，伏陽也。三動體坎，故“有孚”。震為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。幹為圭，幹之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。

《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執桓圭。九寸；諸侯執信圭。七寸；諸伯執躬圭，七寸；諸子執谷璧。五寸；諸男執蒲璧，五寸。五等諸侯，各執之以朝見天子也。

《象》曰：益用兇事，固有之矣。

虞翻曰：三上失正當變，是“固有之”。

幹寶曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功實濟世。六三失位，而體奸邪。處震之動，懷巽之權，是矯命之士。争奪之臣，桓文之爻也。故曰“益之用兇事”。在益之家，而居坤中，能保社稷，愛撫人民，故曰“無咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。然後俯列盟會，仰緻錫命，故曰“告公用圭”。

六四：

中行，告公從，

虞翻曰：中行謂震位在中。震為行，為從，故曰“中行”。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實，故曰“告公從”矣。

利用為依遷邦。

虞翻曰：坤為邦。遷，從也。三動坤從，故利用為依遷邦也。

《象》曰：告公從，以益志也。

虞翻曰：坎為志，三之上，有兩坎象，故“以益志也”。

崔觐曰：益其勤王之志也。居益之時，履當其位，與五近比，而四上公，得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷晉鄭，是從也。五為天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公從，利用為依遷國”矣。

九五：

有孚惠心，勿問，元吉。

虞翻曰：謂三上也。震為問。三上易位，三五體坎，已成既濟。坎為心。故“有孚惠心，勿問，元吉”。故《象》：“勿問之矣。”

有孚惠我德。

虞翻曰：坤為我，幹為德，三之上體坎，為孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。

《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

崔觐曰：居中履尊，當位有應。而損上之時，自一以損已為念。雖有孚于國，惠心及下，終不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿問”。問，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰“有孚惠我德”。君雖不言，人惠其德，則我“大得志也”。

上九：

莫益之，

虞翻曰：莫，無也。自非上無益初者，唯上當無應故“莫益之”矣。

或擊之，

虞翻曰：謂上不益初，則以剝滅幹。艮為手，故“或擊之”。

立心勿恒，兇。

虞翻曰：上體巽，為進退，故“勿恒”。動成坎心，以陰乘陽，故“立心勿恒，兇”矣。

《象》曰：莫益之，遍辭也。

虞翻曰：遍，周匝也。三體剛兇，故至上應乃益之矣。

或擊之，自外來也。

虞翻曰：外謂上。上來之三，故曰“自外來也”。

《序卦》曰：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。

釋诠記載

《彖傳》說：益卦，把形而上存在的能動力量轉換成為物質世界的真實所有，老百姓就會無限歡喜。将形而上的法則、規律之“在”，規定為器物必然遵守的道，百姓才能領會并體驗到她的功用。“能夠解決關鍵問題”，說明大道的整生邏輯确實值得人們祝福慶賀。“有利于大道機制的連續發展”，正如在江河中乘舟而行，一帆風順。能動而又遜順，就會領受到形而上之道的世界是永無止境的。天地相合，化生萬物，其中的道理千條萬條，數也數不清。但是，時空一體，相偕共進，則是大道真、善、美的直觀體現。

内容

此卦由雷下風上組成。

卦辭的“益：利有攸往，利涉大川”，是說作為獲益的《益》卦，它利于前去辦事，也利于建立和擴充政權。

“初九”爻辭的“利用為大作，元吉，無咎”，是說此卦有利于有一番大的作為，它将獲得很大的吉祥，它将不會有什麼災禍。

“六二”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉”，前一句是說如果某個邦國能送給自己一個價值十朋的大神龜，那千萬不要推辭，要收下，這将意味着永久的貞正吉祥。後一句是說，當此之時，隻要進享于上帝就行了，它就可以保證吉祥。

“六三”爻辭的“益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭”，是說倘若敵對雙方，己方為了自己獲得利益而加兵于敵方于災禍危難之中，這乃兵家常識，這也不算什麼罪過；在這時隻要能有誠實信用和不要殺戮過甚，隻要用圭器在神靈面前祭告一下和公證一下就行了。

“六四”爻辭的“中行告公從，利用為依遷國”，是說在對敵國加兵時，隻要奉行過猶不及的“中行”之道，隻要祭告一下神靈和能得到公衆的認可，那就利于用《益》卦去開拓國境。

“九五”爻辭的“有孚惠心，勿問，元吉；有孚惠我德”，前半句是說隻要君王的惠心和信用能夠光照天下，這你就不用多問了，這本身就是很大的吉祥；後半句是說一定要使君王的德行惠及天下。此一爻實乃反複強調在兼并時期君王對敵國用兵時的信用和恩澤的作用。

“上九”爻辭的“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，前半句是說，敵對一方不能使自己一方獲得收益，那就幹脆予以攻擊消滅；後半句是說，如果隻有這種想法或作法，但它卻又不能持之以恒，不能堅持下去，或遇到什麼阻礙而退卻，那也很兇險。這裡所說的阻礙可能主要指一些腐儒的正人君子們，有如伯夷叔齊後來反對周武王伐纣一事。

白話解析

益①：利用攸往，利涉大川。

【白話】筮得益卦，利于有所往行，利于渡越大河。

【注釋】①益：卦名，增加的意思。

【講解】益卦下體震卦陽動，上體巽卦陰順。震為雷，巽為風。風順雷聲，雷助風勢，雷風相互增益威勢，這是益卦的卦象。

初九：利用①為大作，元吉，無咎。

【白話】筮得益卦，占得初九爻，利于施行大的作為，大吉大利，沒有災難。

【注釋】①用：施行。

【講解】初九陽剛之爻居于下體震動的開始，當益的時候，為事情的開端，所以可利用大作為，但在下位卑，又難成大事，如果興而不成，便有災。隻有完全成功獲大吉才可以無咎。

六二：或益之十傰①之龜，弗亨②回，永貞吉，王用芳③于帝，吉。

【白話】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的價錢買得一隻大烏龜，舉行通達天地的祭祀，永遠貞問吉善美好，君王施行祭祀于先帝，吉善美好。

【注釋】①傰：假借為“朋”。②亨：讀為“享”，祭祀。③芳：假借為“享”。

【講解】六二陰柔之爻居于下體之中，居中得位，益從外不召自來，所以爻辭如此。在古人看來，帝是生物的主宰，興益的關鍵，出乎震，齊乎巽。而六二居于益卦下體之中，體柔當位，又應于上體巽卦九五陽剛之中，所享帝之美在此爻之時。

六三：益之用工事①，無咎，有複中行②，告公用閨③。

【白話】筮得益卦，占得六三爻，增加建築工程事業，沒有災難，有誠意于中庸之道，用圭闆上書向王公報告。

【注釋】①工事：指各種技藝制作、土木建築施工的事。②中行：中庸之道。行：道。③用閨：書寫在圭闆上。

【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位，求增益的象征。王弼說：“以陰居陽，求益者也，故日益之。益不外來，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也。故用兇事，乃得無咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國主所任也。用圭之禮，備此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王。次天下之大者則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也。”

六四：中行，告公，從，利用為依①遷國。

【白話】筮得益卦，占得六四爻，中庸之道，向王公報告，舉國上下都遵循中庸之道，利于遷徙邦國。

【注釋】①為：讀為“化”，易也。為家：易家、搬家。

【講解】六四陰柔之爻居于陰柔之位。居益之時，處于上體巽卦的開始，體柔當位，在上體與下體的初九陰陽相應，卑賤但不窮下，高傲但不處亢極之位，位雖然不居于上體之中，但是上下體的中行線，所以用中行也。用這種不卑不亢的中行原則告誡公侯，沒有什麼不順從的。用中行原則去依遷，還有誰不接受的嗎？

九五：有複惠心①，勿問，元吉，有複惠我德。

【白話】筮得益卦，占得九五爻，有誠意于仁心，不用占問，大吉大利，有誠意于我那仁愛的德性。

【注釋】①惠心：仁心。

【講解】九五陽剛之爻居于陽剛之位，得位履尊，為益卦的卦主。為益的最大利益，沒有比守信用更大的了。為惠的最大恩惠，沒有比仁愛之心更大的了。有了取信于民和仁愛人民這兩大法寶，天下太平，人民幸福，君主德高望重，福壽無疆。

尚九：莫①益之，或擊之，立心勿恒②，兇。

【白話】筮得益卦，占得尚九爻，沒有增加仁愛之心，反而消滅了仁愛的心，心中不常存仁愛的心，兇惡危險。

【注釋】①莫：沒有。②勿恒：常變。恒：常，不變。

【講解】處于益卦的終點，不去增加對人民的恩惠與信譽，反而将已有的仁愛之心擊殺掉，不常存仁愛之心，自然處境兇險。