簡介
各種珍貴甘露法藥即甘露丸之制作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承曆代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集制成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，并能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而對于清除煩惱有所助益，而使 修行者于心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之财富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不堕三惡道，而能種下往生佛淨土的因緣。
種類
甘露種類分為三種，通常所說甘露丸為藥材甘露：
1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、 成所作智
2.慈悲甘露：四無量心
3.藥材甘露：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露
“甘露丸”，是漢人的說法。在西藏許多完全無關的很多東西，都被我們稱為“甘露丸”。其實，譬如比較常見的觀音甘露丸，叫“瑪尼日布”，“瑪尼”就是《大明六字真言》的意思，“日布”就是“丸”；或者宗大師甘露丸，叫“密澤瑪日布”，“密澤瑪”就是《緣悲贊》的意思；兩者都沒提到“甘露”。這些都是純植物藥材成品。而且由于屬于事密部，超級素、超級幹淨。 有一些舍利丸，是把很多和過往高僧遺物集合在一起。這些遺物，包括很多可能性，總之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他們的牙、頭發、死時流出的血、火化後剩下的骨頭等等。
譬如最近祈活佛的舍利總集丸，如果實在要說，那麼，它包含死人的鞋（蓮花生）、死人的衣服（釋迦牟尼）、骨灰（阿底峽）、死人的骨頭（宗大師）等等。這些是視為舍利、聖物、紀念物的意義而供養、紀念他們，相當于舍利（舍利子，如果換個角度形容，其實也是死人身體成分嘛！），如果你要吃也可以。但，這也還是沒有什麼活佛的大小便的啦。 提到糞便的東西也有，是内供甘露，但裡面的各種材料隻是比喻提到，而不是真的糞便等，譬如狗肉指傳說中的白身綠毛雪獅子，就是比喻而已，對應的實物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的肮髒凡俗的五蘊轉化為五智，但對應的實物卻是柯子。
這裡說的五肉，不是我們去殺牛殺人，而是傳說中的東西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是曼達裡面那個神牛，馬是七寶裡面那種一天可以繞大千世界一圈的馬，人是七世婆羅門大白天站在地上沒有影的仙人。這些是喻義物，我們根本都不必說有沒有放實物，因為我們根本找不到這樣的實物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蘊，這是“基”，經過佛法的修行-“道”，最後它們成為甘露，即佛的五智，這是“果”。這裡用的是比喻修行，而在實物上，和大便、小便完全無關，材料是柯子（藥師佛拿着的那植物）、紅花水。
再說，這裡哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什麼活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蘊，要說也隻可能是我們自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由于是密法，也不可能詳細說。不過，内供這部分，其實比喻方法和西方文化中的煉金術，甚至道家的丹術有點相似。西方文化中的煉金術，大概地說，就是如何把鐵經過某種元素和方法變為金。曆史上，不同的人對此的理解不同。有的認為這是發财方法。有的認為這和金無關，隻是比喻而已，其實說的是修行、如何從普通人變為某種高級别的神仙什麼的，鐵是指我們現在的情況，某種元素（譬如水銀或傳說中的點金石）和方法，是指修行過程，金是指最後成為高境界的神仙什麼的。所以，這和基、道、果的比喻是一樣的。
制作方法
1，據密宗甯瑪派第二世敦珠法王“日喋依謝多傑”披露的“甘露”的成分。甘露種類分為三種：
(1)智慧甘露
(2)慈悲甘露
(3)藥材甘露
其中藥材甘露的成分為：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露、五不淨肉甘露。（《甘露法藥殊勝功德》甯瑪巴尊聖 第二世 敦珠法王 “日喋依謝多傑” 著）
（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣給’為酒，‘拔拉’為乳，‘渣即’及‘芒沙’為肉，‘展摩’為香菇，‘湘摩’為清酒，‘衮杜局’為鹽，‘永間’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆準’象肉，‘阿噶魯’馬肉，‘那令’牛肉，‘給傑’犬肉等。綜之，即藥材果物等飲食諸類。吉美林巴雲：‘以其表示，總體而言：灑藥血于 食子等，淨治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如藥引般成催請本願相續等具各種需要。”（《生起次第論集》法護譯，南天書局1998年出版 339~349頁）
注意事項
因為無論哪種甘露丸都需要用到 “五大肉”即人 肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉。因此供養甘露丸時常需要旁邊放置唐密的 紅竹石 這樣可以清淨甘露丸裡面的“五大肉”，免去業障。
供養方法及作用
1.可放在 舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或 裝藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以将其水分贈衆人及多處，利益衆生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其 往生淨土或善道之助緣，減少堕入 惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切衆生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族衆生。
6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，隻是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。 殊勝的瑪尼丸（觀音甘露丸）大藏寺祈竹 仁波切1995年11月22日寫于 澳洲新南威爾斯童佳比佛教顯密研修院
(1)瑪尼丸之成分及加持
瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦速及柯子粉代替）及牛乳，制成丸狀。
制造瑪尼丸是格律派的傳統，并有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其制造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的(XXX)，宗座法王均會籌辦瑪尼丸的制造法會。制造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，并要每天持大乘 八關齋戒，俗家衆不可參與制造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、幹燥及光滑。這些小丸會被放入幹淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少于一億遍），于此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。于加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。我們通常送人的是子丸。
(2)服食瑪尼丸
首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲聖觀世音祈求免于非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福分,并祈求于将來能往生于 普陀淨土之中。于發願後，便可服下瑪尼丸。
(3)瑪尼丸的力量
不論人、畜，服用或佩帶瑪尼丸者，于死後不堕地獄，并會得到觀音的救助。
把瑪尼丸放在死者口中，能淨除其罪業，并令死者于中陰時無苦及不生怖畏。
把尼丸放在家中，家宅即如同普陀淨土。
若把瑪尼丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。
黑寶丸
大寶法王從最好的喇嘛中挑選幾位來，共同以糙粑和一種烤大麥的面粉再加上釋迦牟尼佛(第四位佛陀)、迦葉佛(第三位佛陀)、第一世大寶法王 杜松虔巴、第七世大寶法王邱劄嘉措以及若幹印度及 西藏大成就者之舍利，還有又加上一種名為「 阿魯」的藥草，還有些珍貴藥材與稀世珍寶； 最特别的還有一碗獅子的乳汁；與 密勒日巴為馬爾巴建造房子時所用的斧頭一起在水中熬煮而制成，再加上制做時數百萬的持咒與淨化。
這一碗獅子的乳汁相傳是噶瑪巴用神通變現出一隻獅子取乳汁，獅子死後皮就收藏在噶瑪巴西所鑄造放置在西藏 楚布寺中的大釋迦佛像中；乳汁舀了一些起來作藥後，會自己再增生出來，永遠不會幹掉。
