原文
湖心亭1看雪
崇祯五年2十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕3。
是日4更定矣，餘拏5一小舟，擁毳6衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇7沆砀，天與雲、與山、與水，上下一白8。湖上影子，惟長堤9一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥10、舟中人兩三粒11而已。
到亭上，有兩人鋪氈12對坐，一童子燒酒13，爐14正沸。見餘大喜，曰：“湖中焉得更有此人15？”拉16餘同飲。餘強飲三大白17而别。問其姓氏，是金陵人，客此18。
及下船，舟子19喃喃曰：“莫說相公20癡，更有癡似21相公者。”
注釋譯文
詞句注釋
1.湖心亭：杭州西湖的湖心亭，在外湖中央一個小小的綠洲上，與三潭印月、阮公墩鼎足相對，成一個品字形。從前叫湖心寺，明弘治間被毀，明嘉靖三十一年（1552年）重建，後又再修。
2.崇祯五年：為公元1632年。崇祯，明思宗朱由檢的年号。
3.俱：都。絕：無。
4.是日：這一天。更定：亦叫定更。古時一夜分五更，每更兩小時。更定是一更開始，即晚上八時開始。
5.拏（ná）：牽引，劃動。
6.擁毳（cuì）衣爐火：穿着皮衣擁着爐火。毳，鳥獸的細毛。
7.霧凇：寒夜霧氣。沆砀（hàng dàng）：白茫茫一片。
8.上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
9.長堤：此指西湖裡白堤。
10.一芥：比喻舟極細小。芥，小草。
11.粒：谷粒。
12.氈（zhān）：毛毯。
13.燒酒：燙酒，溫酒。
14.爐：燙酒的器具。
15.此人：這樣的人，指作者。
16.拉：邀請。
17.三大白：即三大杯。大白，酒杯名。
18.客此：旅居在此。
19.舟子：船夫。喃喃：小聲自語，嘀咕。
20.相公：原指宰相，後為尊稱。
21.似：超過，勝過。
白話譯文
崇祯五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。
這一天晚上八點左右，我撐着一葉小舟，穿着毛皮衣，帶着火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天和雲和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，隻有一道長堤的痕迹，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐裡的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”他們拉着我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然後和他們道别。我問他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”
創作背景
《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇，寫于明王朝滅亡以後。張岱在明亡以後，消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終。《陶庵夢憶》即寫于他避居剡溪山後，書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字裡行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
作品鑒賞
文學賞析
此篇是張岱小品散文中極具代表性的一篇。全文隻一百五十九字，堪稱字字珠玑。此文篇幅雖小，意境卻闊大，表達的情緒也異常幽遠，從此也可以見出小品文的審美意趣。
文章開頭簡單地交代時間與地點，接着便切入描寫的對象雪大雪三日，自有許多可以值得寫的景緻，作者卻未像施耐庵在《水浒傳》“林教頭風雪山神廟”中那樣極盡渲染之能，隻用了“湖中人鳥聲俱絕”七個字加以概括、烘托，簡潔得近乎吝啬。用字雖少，卻有廣闊的審美想象空間。加之從雪後之景起筆，甯靜、空明的景緻傳達出清涼、孤寂的意緒。在這樣的環境中，作者内心的情感也一定不會熱烈、歡快到哪裡去。這種自然氛圍和内心情緒，奠定了全文純淨、明潔的色彩和清冷孤寂的基調。
在用寥寥幾句奠定了全文的色彩和基調後，文章進入看雪具體過程的描寫，先寫出遊的時間和情景，次寫舟中所見，再寫亭上所遇和歸舟的情形，舟中所見是全文描寫的核心。從字數上看，也不過四十二字。看似疏陋，實質境界開闊用情幽深。在這裡，存在着如何把握作者情感的問題。就其描寫的方式看，很符合王國維在《人間詞話》中所說的“無我之境”的表達法。所謂“無我之境”，就是“以物觀物”的結果，表現為“不知何者為我，何者為物”的特點。但仔細體會這段文字的意味，仍然會發現這其實還是包含着作者内心情感的“有我之境”。聯系作者的身世變遷，就不難體會他在作品中滲透的那種傷感、落寞與凄涼。這種心緒其實在一開始就已展示出來了，隻不過展示得很隐蔽、很節制。
亭中所遇是此文描寫的又一重要情節。這段文字表面上看平淡無奇，實質上卻傳達出豐富的内心活動。“湖上焉得更有此人”既道出飲酒人的驚訝，同時也道出作者的驚訝。由于有了意外的相遇，全文的色調在這裡得到調節，清冷的基調融入了些許暖色。這種暖色來自情趣相投的喜悅與撫慰。特殊場景下相遇，定然有許多相似的心緒可以表白，有很多相似又無從言傳的感受可以被對方捕捉。雖然是路人，卻又是情感上的相知；雖是相知，卻終究是路人。這種複雜而又微妙的心理，一時找不到合适的表達方式，隻有借助酒才能得到完滿的傳遞。于是，不會飲酒的作者也禁不住“強飲三大白”。
文章最後，在基調上緊接上一段，是一種暖色的持續。在這裡，清涼的雪景隐退了，落寞的心境也因亭中偶遇而變得微溫。舟子的話，是對作者内心感慨的點白。這樣處理，最大限度地隐蔽了“我”的影子，從而與全文的基調保持一緻，使全文處于和諧中有變化，變化中寓和諧的情感波動之中。在舟子喃喃而語的時候，大概可以猜測得出抒情主人公颔首微笑的神情。
此文除了在情緒的傳達上朦胧幽深外，在寫作手法上也極富藝術感染力。首先，文章圍繞西湖大雪賞雪所見亭中所遇這一線索展開，逐層遞進又峰回路轉；其次，描寫景物時充分吸取了中國寫意山水畫的手法，不追求局部的細膩而注重全局的生動與傳神，不求多而求簡，追求以少勝多、無聲勝有聲的效果。
名家點評
清代文學家祁豸佳：餘友張陶庵，筆具化工。其所記遊，有郦道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之诙諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，正在阿堵矣。（《西湖文氣夢尋·序》）
近代作家施蟄存：借舟子的話，來點明自己看雪的癡态。卻又用一個更癡的人來作陪襯，顯得“吾道不孤”，天下還有不少這樣高逸之士。（《古文鑒賞大辭典》）
複旦大學中文系教授章培恒、駱玉明：這是孤獨者與孤獨者的感通，孤獨者與天地自然的感通，很多深深有會于心的東西留于言外。在張岱的小品文中，我們看到曠達與癡情共同釀成了純美的意境。（《中國文學史》）
中國中古史研究中心教授吳小如：夫看雪景本不足奇，看雪景而行蹤不同凡俗則奇；而不同凡俗地欣賞雪景卻意外地巧遇知音同好則尤奇。這樣，此一短小之文就不僅描繪了客觀的雪景，而且主要的是這一方面更刻畫了作者的主觀精神世界；不僅借景以生情，而且用知音同好以助其情；甚至可以說，如果沒有後半的叙事帶抒情的一段描寫，則前半的景物描繪充其量不過是一幅略具特色的風景畫而已。（《曆代名篇賞析集成》）
北京師範大學文科學報編審林邦鈞：作者于嚴冬傍晚，冒寒踏雪，領賞湖中雪景的雅興逸情，以“湖中人鳥聲俱絕”為反襯，以亭中兩人賞雪品酒為陪襯，可用“癡絕”概括。作者選用幾個“一”字，别具匠心地選用了幾個表示微小的量詞“痕”、“點”、“芥”、“粒”，不僅準确新奇，而且反襯出冰雪世界的浩渺，人煙之稀絕。短文寫盡湖山雪景的潔淨、迷蒙，傳盡西子銀裝素裹的風姿神韻。晚明嘉興人汪珂玉有“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之說。驗諸本文可謂不謬。（《陶庵夢憶注評》）
作者簡介
張岱（1597～1689年），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，晚号六休居士，漢族，明末清初山陰（今浙江紹興）人，文學家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精于茶藝鑒賞，明亡後不仕，曾參加過抗清鬥争，後“披發入山”著書以終。文筆幹練，豐神綽約，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等。
