橋溪村:廣東省梅州市梅縣區雁洋鎮下轄村-中文百科頻道

百年古屋

繼善樓是一座青磚白壁青瓦的兩層夯築杠子屋，這杠子屋有七杠。“七杠”即從宏觀上看到屋子的七個屋脊。前後三進，中部為四合院式，通過回廊連接，屋子往兩廂擴張。

繼善樓占據了村中的中心位置，可見當時朱家在村裡的财富和地位。堂門之前是用圍牆圍起來的方正的禾坪，圍牆連着屋門，找準了堂門無法面向的南面，依足了風水師的規矩。兩層樓的高度使堂門門廳顯得高挑而氣派，兩根石柱撐起了一排精雕細刻的木雕屋檐，斑駁然而神氣的“繼善樓”牌匾和鐵劃銀鈎的“繼志述事，善鄰親仁”的門聯，依稀向我們透露着房屋主人曾經的輝煌。建築樣式是傳統的，細節裡卻滲透了清末新興的西洋風格，比如镂空的磚雕花窗的設計，比如屋前辟出空地，地基擡高，作為院落，用青綠色釉彩的凸腹花瓶狀欄杆圍起。

走進繼善樓，堂屋裡擺放着朱氏先祖的圖像，因為早已不住人的緣故，顯得有些空蕩蕩的。七間大屋相連，廂房一間接着一間，可以想像當初家族的興旺景象，隻是如今人去樓空。繼善樓隻有兩堂，中間是天井，不過因為是兩層的樓房，所以樓上的一間也布置成了堂屋的樣子，比較特别的是樓上的堂屋，向外的四個小窗子，是用彩色玻璃做成的，在這個相當傳統的客家民居裡，突然出現這種南洋化的玻璃窗，讓人一下子明白了主人的華僑身份。

繼善樓的内飾不但精緻，而且相當地有文化氣息，在二樓的堂屋兩側，懸挂着兩幅镏金的木刻家訓，字是中正楷體，文秉儒家古訓，倚欄細看，周圍是精巧的镂空木雕、精湛的彩塑壁畫、精奇的飛獸檐刻，于是不禁羨慕起那個儒雅的主人起來，在這樣秀氣的山谷，住這樣精緻的屋子，不正合了“山中日月長，築廬讀詩書”的意境麼？

景色特點

有人的地方就有民居，橋溪村藏身于陰那山裡的一個山谷，不象平原地帶那樣一馬平川，僅有的一些平地就讓給稻田和菜地了，聰明的山民們因勢利導，順着山勢建造了不同形制的房子，形成了橋溪村富有特色的客家民居建築群，或依山就勢，或築台傍水，錯落有緻，高高低低，各呈勝場，對于攝影愛好者而言，更是一個絕妙的外景地，可以從不同角度攝取獨特客家民居的神韻。

從村口小溪旁一直到房子最集中的繼善樓所在地，依次有二進的四杠樓世德樓、寶善樓，還有一些已經殘破的沒有名字的杠式圍樓，這些房子都建在用石頭累起來的石台上，沿着山坡地勢逐層修建，村中小道蜿蜒，四周遍布柑橘、楊桃、龍眼、柚子等果樹。走過五彩林，前往繼善樓的途中，又有南洋風格濃厚的長方型小洋樓“逸廬”，村中的朱氏公祠，以及建在最高處的黃土夯築的半圓型圍龍屋仕德堂，若在春天到來，田裡黃色的油菜花，屋外粉紅的桃花，路旁怒放的白色李花，和白牆、灰瓦、黃土交相輝映，形成了橋溪村獨有的鄉野古韻。

建在村中最高處的仕德堂，是一個沿堂前中軸半月形池塘外沿向外周匝弧形式的圍龍屋，外牆是黃土夯成，在傳統的客家圍龍屋民居建築中别具一格。站在仕德堂的矮牆上可以俯瞰整個橋溪村，在高遠的天空下，遠望陰那山的黛色山影，近看繼善堂連綿的大屋，嘴裡嘗着甘甜的砂田柚，心裡感受着四百年來的變遷――回到鄉土，回到自然，我們用思維的腳印，踏上先人的坐标，感同身受，這就是我們熱愛旅行的一個理由。

建築特色

無論是雁洋還是橋溪，那些名字裡總叫人覺得透着一些文字氣息與曆史感，雖然是小村，可是那些建築中卻藏匿着一種貴氣，而哈哈鏡，镂空的磚雕花窗等等細節上卻又還帶着絲絲洋氣。分明可以看到清末新興的西洋風格。

印尼僑商朱氏“繼善樓”，是一座典型的二層夯築杠子屋樓房，俗稱“七杠樓”。始建于晚清末期即1902年，前後曆時12年。曆經戰争和各種政治運動的破壞，能夠像橋溪村那樣大量完整地保存着建築尤其内部精緻的雕刻和繪畫已經是難能可貴的了。不是破壞得不夠徹底，時間的損傷和運動的破壞在哪兒都一樣，但其資源的浩瀚，縱是許多精華的部分并不複存在，然而因為其本身的貴氣，依然讓人在餘下的架子裡覓得端倪。

小村紀事

世事滄桑難掩華貴傳奇之地吸千年山林之靈氣，走進橋溪村那天早上，雲有點厚，厚實的雲層壓着山，與山凹位嵌合的遠處，模糊成一團黛青色。車子一直往山裡開，路旁是小溪，據說解放前人們把這溪水喚作“叩頭溪”，因為路還沒修好的時候，進村的路地勢極陡，近乎垂直，每往上爬一級，都不得不手腳并用，像磕一次頭。村子遙遙在望，風景愈發純淨，溪流變窄，遍布圓滾滾的石頭，兩岸及石間姜花蔓生，五六月間姜花盛開，一路可見溪間點綴着嬌嫩的白花，花香四溢。橋溪村一帶是原始森林，四面皆山，東面五指峰，南面笠嫲頂，西面義安寨，北面秀爐峰，東西向的小溪穿山流出。溯溪上行，拐進森林，地形複雜，易守難攻。洪秀全祖籍嘉應，義安寨上有古寨頭，曾被太平天國義軍選中，作為駐紮之地。

解放戰争時期，中共閩粵贛邊縱隊、中共粵東地委機關先後駐紮該村，中共梅埔雁松武工隊亦經常在此地活動，往往是敵人打進來，部隊往山裡散，當即無影無蹤，山林為掩護，最适合打遊擊戰。沛國流芳很有來頭的朱氏一族明末清初，橋溪村朱氏八世祖萬琏公到此地開基，他住在離溪不遠的一個小茅寮裡。萬琏公後繁衍到十三世守慶公，家境開始好轉，有能力建造新房子，生育四個兒子，四個兒子各自成家，朱氏自此人丁漸旺。

因而守慶公對朱氏後人意義非同尋常，他住的房子，被改作祠堂：守慶公祠。守慶公祠的大堂名為“沛國堂”，朱新輝說，任何一族朱氏，都會定堂号為“沛國堂”。因朱氏相信他們的始祖是黃帝之子颛顼，始住今河南一帶。春秋時，颛顼八世孫封于邾地，建鄒國(即今山東)，以邾為姓。周平王四十年，邾被楚滅，子孫為避禍，改朱姓，遷居沛國相縣(今安徽濉溪縣西)。後來分衍各地的子孫都會謹記來自沛國的姓氏。

平時祠堂隻是偶爾進行打掃，逢年過節，村裡人便在祠堂聚集，拜祭祖先。客家人有添丁上燈的習俗，因為在客家話裡，“丁”與“燈”諧音。每年元宵，前一年裡添了男丁的人家便要在祠堂橫梁挂上一盞紙燈，以示吉祥。我們去時，橫梁上有一盞描花的彩燈，朱新輝說，這是2009年他為小孫子挂的。皇族之後“世安居”梁上飛金龍。

把明朝、朱氏，這兩個詞放在一起，是一組引人聯想的符号。鳳陽朱氏，曾是明朝至高無上的氏族，又在明末農民起義、清兵入侵時遭遇空前浩劫。朱新輝指着守慶公祠正對的大山叫我們看，兩座形似“金”字寶蓋頂的青山，前後重疊。朱新輝說，老祖宗認為，這是“生辰頂”，寓意生生不息，隐含朱氏有朝一日再稱帝王的雄心。龐大的明朝皇族，數十萬鳳陽朱氏，大部分在李自成入京時，被農民軍屠殺；另一部分，在抵抗清軍時殉國。當年有一批被李自成俘虜至京城的皇族成員，包括太子朱慈烺、崇祯三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤、秦王朱存樞、晉王朱求桂等人，清軍攻陷北京後，這部分被俘皇族在兵荒馬亂中失蹤，下落不明，一直是樁曆史疑案。

村莊建設

一、基礎設施有了新發展。通過宣傳示範引導，激發了農戶投建通暢工程的熱情，廣大群衆已成為新農村建設的主體，自覺自願籌資40餘萬元，正在修建的通組水泥路長4000米，真正實現了的戶戶通水泥路。

二、以優質水稻種植為主導産業,利用當地豐富的森林資源大力發展紙張、竹木生産,現有各類加工點5個。加強了水利基礎設施建設,完善了水利工程配套建設。同時通過勞務輸出帶動全村經濟發展，促進了農業增收,農民增效。

三、社會事業和諧發展。全村電話入戶率達85%；新型農合參與率90%以上，義務教育普及率達100%，社會秩序穩定，群衆安居樂業。在全體村民中相繼開展“新農村建設”星級戶評選活動，增強了群衆的榮辱觀念和責任意識，鄉風文明蔚然成風。

在橋溪古韻景區内漫步，一條溪水将景區分成兩片。溪水清澈見底，見不到半點垃圾雜物。

謝偉志告訴記者，原本這條溪水并不像現在這麼清澈。當時，一些村民在家中開設了“農家樂”，下廚污水直接排入溪水内，造成了一定程度的環境污染。謝偉志認為，村民開‘農家樂’既污染環境，又顯得比較喧鬧，對景區環境造成較大影響。為了維護景區的生态環境，謝偉志等人挨家挨戶勸說村民關停“農家樂”，這才得以還溪水清澈。

若在景區内仔細觀察，遊客可以發現景區内的一些配套設施做得極為用心。據謝偉志稱，繼善樓門口的一條木頭小道，竟是用珍貴船木鋪設的。在溪水兩旁新種植的花草樹木，不僅沒有破壞客家原生态的景緻，反而為這座古村落增添了些許花園式的氣息。

有村民告訴記者，先前的橋溪村雖然漂亮，但衛生環境條件卻并不如意。而經過整改後的古村落，面貌已經煥然一新。68歲的朱新果是繼善樓如今的主人。他告訴記者，當年樓内最熱鬧的時期住了百餘人，如今大家離村而去，隻剩他獨守空屋。“景區有人安排打掃衛生，我一個人住着也方便。”朱新果說，“但還是人多熱鬧好，希望遊客多一些來這裡看看。”

橋溪村一代王者歸隐山林

地方志

這個四面環山的小村，民風淳樸。源自陰那山五指峰的山澗，自東向西經橋溪村流過。小村面積約1平方公裡，目前村中統計人數為216人，旅居海外及港澳台的則多達6000人，是個名副其實的僑鄉。小村朱、陳兩姓人家，自明朝末年開始，世代聯姻。如今村裡保存有朱氏後人留洋後回來興建的繼善樓、世德樓、寶善樓、世安居、寶慶居、祖德居等建築，陳氏人家建的仕德堂，是一反圍龍結構的大屋。精美的建築是橋溪村魅力的标志，小村另一個動人之處，是藏匿一個失散皇族的傳說，亦真亦幻，引人入勝

村遊直通車

□橋溪村位于梅州市梅縣區雁洋鎮轄區内，陰那山五指峰西麓。自駕車前往，沿324國道，到梅州後折向北，走205國道，在梅縣區城東鎮轉入省道，35分鐘左右的車程，到雁洋。乘車可從天河客運站出發，到梅州120元，或選擇火車，6小時車程。到梅州再乘前往雁南飛度假村的旅遊巴士。

□路途頗遙，可相應設計成休閑度假的路線，橋溪村毗鄰的梅州雁南飛茶田旅遊度假村為國家4A級旅遊景區，距離橋溪村15分鐘車程，可考慮在度假村住下，享用占地450公頃的層巒疊嶂，品茶休養。

□沿線的景點還有梅州陰那山靈光寺和葉劍英故居，皆值得一遊。

世事滄桑難掩華貴吸千年山林之靈氣

走進橋溪村那天早上，雲有點厚，厚實的雲層壓着山，與山凹位嵌合的遠處，模糊成一團黛青色。車子一直往山裡開，路旁是小溪，據說解放前人們把這溪水喚作“叩頭溪”，因為路還沒修好的時候，進村的路地勢極陡，近乎垂直，每往上爬一級，都不得不手腳并用，像磕一次頭。

村子遙遙在望，風景愈發純淨，溪流變窄，遍布圓滾滾的石頭，兩岸及石間姜花蔓生，五六月間姜花盛開，一路可見溪間點綴着嬌嫩的白花，花香四溢。

村長朱新輝站在村口，指着溪上一簇林木，說，橋溪村建村五百餘年，這簇林木卻已有上千年曆史，當地人稱之為“五彩林”。這兒有五個樹種，分别是楠木、檀木、山杜英、青藍木和荷木，其中楠木有三棵，其餘樹種各一棵，荷木枯死後，村民補種上一棵将軍木。從前橋溪村有四所學校，有一所選址于此，取“五子登科”之意。

曾經，橋溪村一帶是原始森林，四面皆山，東面五指峰，南面笠嫲頂，西面義安寨，北面秀爐峰，東西向的小溪穿山流出。溯溪上行，拐進森林，地形複雜，易守難攻。洪秀全祖籍嘉應，義安寨上有古寨頭，曾被太平天國義軍選中，作為駐紮之地。

解放戰争時期，中共閩粵贛邊縱隊、中共粵東地委機關先後駐紮該村，中共梅埔雁松武工隊亦經常在此地活動，往往是敵人打進來，部隊往山裡散，當即無影無蹤，山林為掩護，最适合打遊擊戰。

沛國流芳很有來頭的朱氏一族

明末清初，橋溪村朱氏八世祖萬琏公到此地開基，他住在離溪不遠的一個小茅寮裡。萬琏公後繁衍到十三世守慶公，家境開始好轉，有能力建造新房子，生育四個兒子，四個兒子各自成家，朱氏自此人丁漸旺。

因而守慶公對朱氏後人意義非同尋常，他住的房子，被改作祠堂：守慶公祠。

守慶公祠的大堂名為“沛國堂”，朱新輝說，任何一族朱氏，都會定堂号為“沛國堂”。

因朱氏相信他們的始祖是黃帝之子颛顼，始住今河南一帶。春秋時，颛顼八世孫封于邾地，建鄒國(即今山東)，以邾為姓。周平王四十年，邾被楚滅，子孫為避禍，改朱姓，遷居沛國相縣(今安徽濉溪縣西)。後來分衍各地的子孫都會謹記來自沛國的姓氏。

平時祠堂隻是偶爾進行打掃，逢年過節，村裡人便在祠堂聚集，拜祭祖先。

客家人有添丁上燈的習俗，因為在客家話裡，“丁”與“燈”諧音。每年元宵，前一年裡添了男丁的人家便要在祠堂橫梁挂上一盞紙燈，以示吉祥。我們去時，橫梁上有一盞描花的彩燈，朱新輝說，這是今年他為小孫子挂的。

皇族之後“世安居”梁上飛金龍

把明朝、朱氏，這兩個詞放在一起，是一組引人聯想的符号。鳳陽朱氏，曾是明朝至高無上的繼善樓從1902年動土興建到完工，前後耗時十年，這是朱氏後人“兩手空空打天下，一條皮帶走南洋”而後光宗耀祖的見證。氏族，又在明末農民起義、清兵入侵時遭遇空前浩劫。

朱新輝指着守慶公祠正對的大山叫我們看，兩座形似“金”字寶蓋頂的青山，前後重疊。朱新輝說，老祖宗認為，這是“生辰頂”，寓意生生不息，隐含朱氏有朝一日再稱帝王的雄心。

龐大的明朝皇族，數十萬鳳陽朱氏，大部分在李自成入京時，被農民軍屠殺；另一部分，在抵抗清軍時殉國。當年有一批被李自成俘虜至京城的皇族成員，包括太子朱慈烺、崇祯三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤、秦王朱存樞、晉王朱求桂等人，清軍攻陷北京後，這部分被俘皇族在兵荒馬亂中失蹤，下落不明，一直是樁曆史疑案。

傳說太子朱慈烺跟随嘉應（今梅州）人李士淳(明末的翰林院編修，充東宮講讀)，避難到李的家鄉梅州，為避人耳目，太子削發為僧，在梅州陰那山的靈光寺隐姓埋名，靜度餘生，後來老死深山，被當地人尊為“太子菩薩”。

當時，這個故事從朱新輝嘴裡叙述出來，隻剩下一個梗概，但他很堅持，太子住的地方，絕對是靈光寺

主殿沒錯。

在“世安居”主廳，紅漆橫梁排列緊密，緊貼屋頂，稍低，前後淩空再架紅漆橫梁。前一根繪仙鶴竹枝，中有金字“富貴福全”；後有上下兩根橫梁，下一根雕繪金龍，稍上一根金黃八卦圖繪于正中。

這是朱氏十七世長子繼承下來的祖屋，朱新輝說，敢在扁梁上刻龍，證明朱氏先祖确與皇族有淵源。

又是最後的貴族

橋溪村是我在廣東梅州境内，所見的最具貴族氣息的村子。盡管對客家人在建築上的用心早有耳聞，然而像橋溪村那樣，曆經戰争和各種政治運動的破壞，建築尤其内部精緻的雕刻和繪畫仍然被大量完整地保存下來，實屬難能可貴。

個中原因，不是破壞得不夠徹底，時間造成的損傷在哪兒都一樣，而是其資源的浩瀚，縱是最精華的部分已不複存在，因為本身的貴氣，依然讓人在餘下的架子裡覓得端倪。

那些花枝招展的銅制镂花宮燈，那塊傳說是太監寫的牌匾(盡管這件事在邏輯上經不起推敲)，那根居然描了金龍的橫梁，那些貨真價實塗了金粉的樟木牆闆，無一不在暗示，在加強人們對那個傳說的印證：朱氏祖上，難道确是明代皇族？

我們去的那天，天氣出奇地好，陽光撥開了雲層，明淨的藍天上白雲舒展，山野的植物，色調飽和，濃郁的翠綠，簇擁着橋溪村的清代建築，益發顯出牆壁的白。

古建築在山脊上分布，村長領着我，一路攀爬，周圍很靜，讓人隻感覺到潑灑下來的陽光。偶爾有村民從山上扛回來一捆柴，經過亦隻是安靜地打聲招呼。

有人在屋後養蜂，不時有蜜蜂圍着蜂箱進進出出。村長說，這裡的地，由于位于雁南飛茶田度假村景區内，如今大部分都被承包給茶園種茶，每年除了收取固定的費用，村民到茶園裡幹活還有額外的收入。

村民另一個收入來源是養蜂。橋溪村自然環境優越，沒有污染，周圍無論是野生還是人工種植的果樹都多，因而适合養蜂。每槍“蜂頭”，舀一次蜜有0.3至0.5斤重，隔7天左右舀一次，一個月可舀4次，一斤蜜賣8元，養殖大戶一年能收300多斤蜂蜜。

聽着村長講這些平實的柴米油鹽，又感覺到，那種皇族曾經的顯赫、排場、高不可攀以及劫難，距離今天都那麼遙遠，橋溪的建築，是曆史沉澱下來最後的高雅氣度，然而人去樓空了。

光宗耀祖的産物

善樓是一座青磚白壁青瓦的兩層夯築杠子屋，這杠子屋有七杠。“七杠”即從宏觀上看到屋子的七個屋脊。

前後三進，中部為四合院式，通過回廊連接，屋子往兩廂擴張。

建築樣式是傳統的，細節裡卻滲透了清末新興的西洋風格，比如镂空的磚雕花窗的設計，比如屋前辟出空地，地基擡高，作為院落，用青綠色釉彩的凸腹花瓶狀欄杆圍起。

繼善樓如今由住在裡面的朱提發和陳榮華夫婦打理，他們是繼善樓主人的親屬。陳阿姨說遠在印尼的親戚也曾回來過，看望這座祖屋。

一個世紀以前，不少嘉應（今梅州）人漂洋過海，或為謀生，或為避難，“兩手空拳打天下，一條皮帶走南洋”，他們省吃儉用攢下錢财，想方設法寄回老家。

橋溪村十七世朱氏的五兄弟，也是早年越洋華僑大潮中的幾分子。他們白手起家，卻是把生意眼光投向同在異鄉打拼的同胞。

陳阿姨說，本來是六兄弟，可惜老五早逝，五兄弟裡，長兄是世安居和祖德居的主人，餘下四兄弟集資建起這繼善樓。

繼善樓從1902年(光緒廿八年)動土到完工，前後耗時十年，新居入夥時，二哥已經不在人世了。故大堂正中挂着侄子送的鏡子，正中描畫福祿壽三星，左上受贈人隻有老三秋琴、老四芷香、老六芷荀三公之字。

我們關心幾兄弟怎麼完成原始積累，得以建成一座工程如此浩大的房屋。陳阿姨說，在印尼五兄弟從做“水客”起家，奔走于家鄉與海外之間，替其他華僑傳送書信、錢物，從中獲取報酬。後來生意做大，就在各地開設店鋪，早年這些店鋪集郵局與銀行于一身。

掰起手指數，朱氏兄弟的店鋪，在印尼有三家，香港有一家，廣州和梅州各有一家。發迹後五兄弟衣錦還鄉，便建造新房，光宗耀祖。

結構680平方米的七杠屋

上一段石梯，庭院門朝向東南。村長朱新輝說，記得小時候，門外還有一圈鐵栅欄，1958年，被搜刮用去煉鋼鐵了。石梯兩旁，左方右圓，兩個水池，以前左邊池子養金魚，右邊池子養鯉魚，如今種上松樹。梯頂兩頭石獅，頭已被打掉。朱新輝說，水池設計成方圓，是為了教育子孫後代，要懂得規矩；而有池蓄水，可以防火。

繼善樓正面，門前檐下聳起兩根石柱，有西洋風格。朱新輝說，以前柱子上雕龍畫鳳，後來被打掉了，柱子的作用是支起一道及肩高的鐵趟栊。

說起小時候的“劣迹”和趣事，朱新輝興奮起來，他指着檐下讓我們看，牆壁上貼着彩陶的麒麟和寶瓶，橫梁下方是上彩的木雕，鳳栖牡丹叢，上方雕成一左一右羅漢踏麒麟，兩隻金麒麟怒目圓睜，十分威武。

朱新輝說，那時還有一些彩陶的小人，他們上二樓，從镂空的窗棂間伸手把陶瓷小人取下來玩。

“文革”時被泥塗髒的門匾清洗幹淨後，“繼善樓”三個字蒼勁有力，兩側木頭牌匾的對聯已被破壞，“繼志述事，善鄰親仁”如今寫在紅紙上，貼到原來對聯的位置。

入内，四方庭院十分幽靜。磚石肌理的牆壁已是現代作風，雕花木窗木門，二樓的木廊木柱，又顯得古色古香。門或窗上方牆壁上有彩繪的風景或人物，朱提發說，這是當時專門從廣州請來的師傅畫的。舊日羊城八景之扶胥浴日和石門返照，江上千舤競渡，當年廣州的繁榮，竟在梅州的深山小村裡重現，讓人歎為觀止。

正中友恭堂，陳阿姨說，這個堂号表達幾兄弟對手足之情的重視，互相友愛恭敬，是維系兄弟感情的基礎。

如今偌大的廳堂隻有一張條幾，挂牌匾與鏡子，兩邊再擺兩面宮廷鏡。以前這裡可不是這樣空曠的，陳阿姨說，以前有很多洋家私，有明晃晃的哈哈鏡，還有會唱歌的西洋鐘。這680平方米的七杠屋，花了12萬塊銀元。

二樓正廳，金碧輝煌的《朱子家訓》刻了整整兩面樟木牆闆，門框下的鍍金木雕仍金光閃閃的，近屋頂牆上彩繪的花鳥蟲魚栩栩如生。可惜其中一面牆上的字迹在“文革”時被刮得一幹二淨。牆闆背後，禽鳥圖與整版的格言交插繪寫其上，這裡是書房，男左女右，給男孫與女孫一樣的受教育機會。

尋根究底

明末朱氏避難興村

解放前，這裡住着陳、徐、賴、杜等姓氏的人家。明末朱氏為逃九族被誅之難，躲在五指峰的山林裡，後來局勢平緩下來，漸漸遷到雁陽東洲壩，再外遷至長教村，清代，八世朱氏搬家到此。當時鄰居陳氏娶杜氏的閨女，八世祖萬琏公發現，杜氏竟是自己搬家前的鄰居，可謂有緣，陳氏于是把自己妹妹介紹給萬琏公。從此朱陳二姓，便有了世代聯姻的傳統。

後來，朱、陳二姓人家成為橋溪村人口的主力，其他姓氏倒是逐漸搬離了此地。

遊村驚夢

果真樣樣有講究

橋溪村的格局根據地形上的一物一景，流傳下來不少捕風捉影的說法。村長朱新輝便滔滔不絕地介紹。姑且不深究這些形似的想象是否合理，抱着聽故事的心态聽。

第一格局是“烏鴉落洋賽落陽”，說的是村裡沿着溪水流向的地裡，有不知從何處來的兩塊漆黑的石頭，像兩隻烏鴉。

第二格局是“仙蝦戲水望長江”，橋溪朱氏先祖萬琏公墳墓在山上，邊上有魚塘，塘裡有蝦，西望是江，此處“長江”指的是很長的江，即當地梅江。

第三格局是“螺蛳吐肉把水口”，這是講村子的坐落朝向，隻看見水來，看不見水走，就是把财守住了，流不走。

第四格局是“傘下夫人在中央”，橋溪村建築所依傍的金字頂山體，形若傘狀，被解釋為庇護子孫的一種形似與象征。

客家民居現“羊城八景”

步入橋溪古韻景區，最顯眼的便是沿山而建的數幢客家式古建築。在茂盛植被的掩映下，這些具有百年曆史的老建築們光彩依然不減當年。據了解，景區内擁有明、清時期興建的16座客家傳統民居建築，至今仍然保存完好。

景區内最有特色的客家民居建築當屬繼善樓。據了解，這幢客家式民居由該村朱氏十八世祖琪源公等五兄弟于清光緒二十八年（1902年）動工興建，于民國三年（1914年）落成，至今已有近百年曆史。站在繼善樓大門前，牆壁上土改時期留下的“不準地主惡霸擡頭，隻許窮苦人民翻身”的字樣仍然清晰可見，紅色的“公”、“忠”字則是文革時留下的曆史印證。繼善樓正門門聯上書：“繼志述事，善鄰親仁”。梅州雁南飛茶田有限公司總經理助理謝偉志告訴記者，這幢樓是朱氏兄弟繼先父維幹公在村中興建寶善樓、寶善家塾後，為秉承父志而興建的，“繼善樓”也因此而得名。

步入大堂，雕飾精美的門窗、廊柱随處可見。其中一大看點是“羊城八景”。“朱氏先輩當年在廣州、香港、印尼等地主要從事貿易和藥材生意，他們把美麗的羊城八景畫在自己的家裡面。”謝偉志如此解釋“羊城八景”在這座客家古民居中出現的原因。在“鵝潭印月”壁畫上，刻畫的是100年前廣州白鵝潭一帶的景色；“石門返照”，表現的則是位于西江與流溪河彙合處的廣州市石井鎮的繁榮景象。

在二樓一處廳堂内，記者見到了一副詭谲的景象：近百隻蝙蝠栖息于廳堂梁柱上。謝偉志告訴記者，這裡被稱為“百福堂”，取蝙蝠的“蝠”諧音之意。這一百隻蝙蝠在每年的3至11月就居住在這裡，冬季才回山洞過冬。

除繼善樓之外，同樣由朱氏後人留洋後回來興建的世德樓、寶善樓等，以及由陳氏人家建的仕德堂，亦是該村落中典型的客家建築。

教育

橋溪古韻景區始稱叩頭溪，方圓0.85平方公裡。從明朝萬曆年間由徐姓和陳姓人家首先在這裡開基，後來徐姓遷出，朱姓遷入，400多年來，保持陳、朱兩姓人家在此生活。

據了解，橋溪古韻景區人傑地靈、英才輩出，現有人口223人，常住人口60多人，海外華僑達6000多人。朱、陳後代湧現了不少商賈名流，全國政協港澳委員、香港太平坤士朱蓮芬女士就是其中的傑出代表。

這座地處偏僻山區的小村落，何以孕育出如此之多的政商、文化名人？謝偉志告訴記者，這與當地世代重教興文的傳統有關。上世紀初，當地先後建有寶善家塾、寶園等四所學校，不少人才就是當時從山村裡走出去的。

走進原稱為“寶園”的橋溪小學，仍然能見到當年教育興盛時期留下的影子。建築内的挑檐，梁架等彩畫皆以民間故事為題材，色彩絢麗，裝飾性強，富有客家傳統民間工藝特色。這座學校由朱氏十七世祖維幹公建于清末，南北軸線南端設廳堂，東西軸線東端設八角形石門洞，是一座懸山式二層樓房，俗稱“鎖頭屋”。民國三十五年（1946年）改稱橋溪小學，用作課育村中朱陳兩姓後裔的場所。

另一座寶善家塾，亦是橋溪村古民居建築群中的客家傳統民居建築形式之一。其創建于清光緒三十年（1904年），坐東朝西，平面布局為客家傳統民居單堂屋與園林式建築有機結合，依山就勢，中軸對稱。正立面為牌坊式門樓，上書“寶善家塾”四字。檐楣書畫彩繪，灰塑等裝飾古樸典雅，是朱氏課育後裔的場所，也是鄉村教育，梅州市梅縣區“文化之鄉”的曆史見證之一。

随着村莊人口流失，這些學校已不再作為教書育人的場所，但人們仍能在此感受當年橋溪村崇文重教的氣氛。