原文
餘季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉曆曆可數。城巅具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下鑿雙戶，可開阖。戶内一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納狀——左右度之無不宜。松外東來一衲，負卷帙踉跄行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。核側出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一小舟。
篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。舣舟處當寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足餘興乃爾。山頂月晦半規，雜疏星數點。下則波紋漲起，作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。
計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐竈一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報曉，侯門，夜歸，隐幾，煎茶，統為六，各殊緻意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸态，俱一一肖之。
語雲：“納須彌于芥子。”殆謂是欤！
注釋譯文
字詞注釋
（1）起鳳，字來儀，清康熙時河北人。本文描寫在一個桃核上雕刻的人物風景。
（2）桃墜：桃核做的墜子。
（3）雉（zhì）：城牆上的垛子。
（4）具：有。
（5）司更卒：更夫。司，管理。
（6）執桴（fú）鼓：拿着鼓槌敲鼓。桴：鼓槌。鼓：敲（動詞）。
（7）不勝：受不了。
（8）章：棵。
（9）應門：應聲開門。
（10）延納：邀請（人）進門。
（11）佛事：給人作佛教儀式（動詞）。
（12）浮屠七級：七層寶塔。
（13）維：用繩栓着。
（14）噓火：吹火。
（15）舣（Yǐ）：停船靠岸。
（16）高阜鐘閣踞焉：高高的土山上有一個鐘閣蹲在那裡。阜，土山。
（17）睡足徐興乃爾：睡足以後慢慢起身之狀。興，起身。乃爾，如此這般。
（18）“姑蘇”二句：唐朝張繼《楓橋夜泊》詩句。
（19）招提：寺。本義是四方，僧為四方僧，住處為招提僧坊。
（20）隐：靠着。
（21）殊緻：不同的情趣。
（22）須彌：佛經裡的高山。
（23）殆謂是與：大概說的就是這種情形吧。是，此，這種情形。與，同“欤”。〕
（24）季弟：最小的弟弟。
（25）衲（nà）：和尚穿的衣服，這裡指代和尚。
（26）卷帙（zhì）：書卷，這裡指佛經。
（27）小陀（tuo）：小和尚。
（28）半黍：半分長。
（29）舣（yì）舟：攏船靠岸。
（30）半規：半圓。
（31）招提：佛寺。
（32）隐：憑、靠。
（33）各殊緻意：情态各不相同。
（34）殆謂是欤：大概說的就是這吧！
（35）肖：模仿
（36）候：征兆
（37）洞敞：大開
（38）凡：總共
（39）殆（dài）：恐怕，大概
1、季弟：最小的弟弟。古代漢語中排行：伯（孟）、仲、叔、季。
2、墜：墜子，一種裝飾物。
3、許：左右。
4、廣：寬。
5、向背：正面和背面。
6、坳（āo）：窪下的地方。
7、雉（zhì）：城牆垛子。
8、曆曆：清清楚楚。
9、颠：頂端。
10、具：有。
13、類：像。
14、司更：司，管理。打更。
15、卒：士兵。
16、執：拿。
17、桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。
18、不勝：受不了。
19、枕：臨，靠近。
20、山麓：山腳。
21、章：棵。
22、戶：門。
23、阖：合。
24、應門：應聲開門。
25、延納：接納的樣子。
26、度：揣測。
27、宜：可以。
28、衲：和尚穿的衣服，這裡借代和尚。
29、負：背着。
30、卷帙（zhì）：書卷，這裡指佛經。
31、踉（liàng）跄（qiàng）：走路匆忙不穩的樣子。
32、如：到……去，參加。
33、佛事：佛教的各種活動，如誦經、祈禱等。
34、對：并峙。
35、陀：小和尚。
36、聞：聽見。
37、仆仆：奔走勞頓的樣子。
38、浮屠：寶塔。
39、半黍：半分長。
40、維：系。
41、憑幾（jī）：靠着茶幾。
42、假寐：不脫衣服睡覺。
43、漸：快要。
44、寤（wù）然：睡醒的樣子。
45、擁：抱着。
46、噓：吹。
47、蓋：表示推測，大概。
48、茗：茶。
49、舣（yǐ）舟：船靠岸。
50、當：正對。
51、陰：背面。
52、阜fù：土山。
53、踞：蹲。
54、爽爽：高明卓越清楚的樣子。
55、徐興：睡足以後慢慢起身之狀。興，起身。
56、乃爾：如此這般。
57、月晦（huì）半規：月亮昏暗呈半圓形。
58、雜：夾雜。
59、候：征兆。
60、計：統計。
61、凡：總共。
62、招提：佛寺。
63、人事：人之所為，人的活動。
64、各殊緻殊意：情态各不相同。
65、并：一并具有。
66、肖（xiào）：模仿。
67、納：容納。
68、須彌：佛經裡的高山。
69、芥子：芥菜子，比喻微小的地方。
70、殆謂是欤：大概說的就是這吧。
白話譯文
我的最小的弟弟得到了一枚用桃核做的墜子，長五分左右，寬四分。整個桃核正面和反面都是山。山坳中間有一座城，城牆垛子可以清楚地數出來。城牆頂上有座樓，樓門大敞着，裡面有一個人。他像專門打更的士兵，手裡拿着鼓槌，凍得瑟瑟發抖.山腳處建有一座古老的神廟，有三棵松樹隐藏着它。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側着頭在全神貫注地聽着外面的聲音，門半掩着，好像是等着人把門敲開。
把門打開，好像在請誰進去的樣子，左右兩種揣測沒有不合适的。外面來了一個老和尚，背着佛經匆忙地前行，好像是念佛歸來的人。對面的樹林裡有一個小和尚，好像聽到慢慢的腳步聲。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系着一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠着茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱着爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！
船靠岸的地方正對着寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那裡。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜着幾點稀疏的星星。山下面則是波紋漲起，顯示出大潮要來的征兆。整個桃墜的創意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。
計算整個桃墜，總共有七個人：（分别是）四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。房屋内器物用具共有九個：（分别是）一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐竈，鐘和鼓各一個。景緻共有七處，分别是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動像是傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠着茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情态度都不相同，并且他們愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神态，都一一模仿得很像。佛語說：“容納佛經裡的高山在這個芥子裡”大概就是如此吧！
作品賞析
唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，并賦予其豐富的内涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。
首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出“奇巧”。桃墜“長五分許，橫廣四分”說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾“計人凡七：僧四，客一，童一……隐幾，煎茶，統為六。”衆多人、物、景、人事都是雕刻在“長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。
其次，人物神态之活與情态之細形成對比，突出桃墜之“妙”。作品寫更夫“若寒凍不勝者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺“戶内一僧”則是“側首傾聽”，“松下東來一衲”又是“負卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“擁爐噓火”，鐘閣叩鐘者是“貌爽爽自得，睡足徐興乃爾”。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神态和情态在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。
第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜“長五分許，橫廣四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧于屋内側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由“松外東來一衲，負卷帙踉跄行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前”可知。在這深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正說明事情非同一般。
再看另一個畫面：“近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲”。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至于夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個“愁”字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含着豐富的内容，給人以親切自然之感。
作者簡介
宋起鳳，字來儀，号紫庭，又号覺庵。河北滄州人。
順治八年副貢生。曆官靈丘、樂陽縣令。
康熙元年（1662年），擢升廣東羅定州知州，“居官廉明寬大，惠政多端”。
晚好遊，足迹遍天下。
着有《稗說》四卷，又有《核工記》。
其在職期間勤政愛民，體恤當地的老百姓，深受當地人民的愛戴。
死于安逸，死後被當地人民所紀念，在一些史書有其資料記載。
