李寄斬蛇

李寄斬蛇

東晉時期的神話傳說故事
李寄斬蛇是東晉時期的漢族傳說故事。出自《搜神記》。本文大概:以前有一條大蛇,為禍一方,每年都要送去童女祭祀,将樂縣的李誕,家裡有六個女兒,沒有兒子。他的小女兒名寄,要應征前往。父母慈愛,終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了,最後李寄訪求好劍和會咬蛇的狗,将蛇殺死了。
    中文名:李寄斬蛇 外文名: 來源出處: 起源時間:東晉時期 故事類别:勵志;正義 主角:李寄

基本介紹

東越國中郡有一座庸嶺山高幾十裡。嶺的西北石縫中有一條大蛇長八丈粗十多圍。當地百姓總是害怕它東冶都尉以及所屬的長官常有被它咬死的。

拿牛羊去祭祀它仍舊得不到福氣。有時它給人報夢有時它下谕告給巫祝傳達說要得到十二三歲的童女來吃。

長官都為此傷腦筋然而疾疠災疫沒有停息大家隻好去征求人家生的女孩以及犯罪人家的女兒。

把她們養到八月初一祭祀以後送到蛇洞口蛇就出來吞食她們。一連好幾年這樣經用了九名女孩。

原文介紹

東越閩中有庸嶺,高數十裡。其西北隰中,有大蛇,長七八丈,大十餘圍。土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏,多有死者。祭以牛羊,故不得福。或與人夢,或下谕巫、祝,欲得啗童女年十二三者。都尉、令、長并共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子,兼有罪家女養之。至八月朝祭,送蛇穴口,蛇出吞齧之。累年如此,巳用九女。

爾時,預複募索,未得其女。将樂縣李誕,家有六女,無男。其小女名寄,應募欲行。父母不聽。寄曰“父母無相,惟生六女,無有一男,雖有如無。女無缇萦濟父母之功,既不能供養,徒費衣食,生無所益,不如早死。賣寄之身,可得少錢,以供父母,豈不善耶?”父母慈憐,終不聽去。寄自潛行不可禁止。寄乃告請好劍及咋蛇犬。

至八月朝,便詣廟中坐,懷劍将犬。先将數石米餈,用蜜麨灌之,以置穴口。蛇便出,頭大如囷,目如二尺鏡,聞餈香氣,先啗食之。寄便放犬,犬就齧咋,寄從後斫得數創。瘡痛急,蛇因踴出,至庭而死。寄入視穴,得九女髑髅,悉舉出,咤言曰“汝曹怯弱,為蛇所食,甚可哀愍!”于是寄乃緩步而歸。

越王聞之,聘寄女為後,指其父為将樂令,母及姊皆有賞賜。自是東治無複妖邪之物。其歌謠至今存焉。

譯文介紹

李寄斬蛇

将樂縣的李誕家裡有六個女兒沒有兒子。他的小女兒名寄要應征前往。父母不答應。李寄說“父母沒有福氣,隻是生了六個女兒,沒有生一個兒子,雖然有孩子跟沒有孩子一樣。女兒我沒有淳于缇萦幫助父母那樣的功績,既不能供養父母,白耗費了穿的吃的,活着沒有什麼好處不如早點死了。”父母慈愛,終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了,沒辦法制止。

李寄就去訪求好劍和會咬蛇的狗。到了八月初一,就到廟裡坐下,抱着劍帶着狗。她先拿來幾石糯米做的糍團,用蜜和炒米粉調灌,并把它放在洞口。蛇就出來了,頭大得像谷倉,眼睛像兩尺長的鏡子,聞到糍團的香氣就先吃糍團。李寄就放出狗,狗跑上前就咬。李寄從後頭斫出幾處傷口。蛇受傷的地方痛得很,因此跳了出來到了空地上就死了。李寄進去探看洞穴,找到九個童女的頭骨,全都拿了出來痛惜地說“你們這些人膽小軟弱被蛇吃了,很可悲可憐。”于是童女李寄緩緩邁步回到家裡。

隰:低窪的地方

啗:吃,同“啖”

聘:舊時定親叫聘

後:王後

吞齧:吞吃。齧,咬

無相:沒有福氣.相,幫助。

告請:訪求。請,求。

不聽:不答應

餈:一種用糯米制成的食品。餈同“糍”

詣到

課文簡析

本文描寫窮苦少女李寄斬蛇除害的事迹熱情贊頌其不畏兇暴敢于鬥争、善于鬥争的大智大勇同時也暴露了封建官吏的懦怯無能、草菅人命。

故事情節雖較簡單卻很完整叙事也井然有序。首先交代故事發生的地點、主要事件展開矛盾。閩中庸嶺有大蛇為害郡縣官吏束手無策還聽從大蛇的意旨殘忍地以童女祭蛇。累年已用九女蛇害依然。其次寫将樂少女李寄不顧父母反對挺身而出主動應募。再次寫李寄斬蛇的經過。她事先“告請好劍及咋蛇犬”做好周密安排、充分準備表明她不信邪不畏兇殘對即将到來的拼鬥胸有成竹。

屆時她“詣廟中坐懷劍将犬”沉着應對。又“先将數石米糍用蜜麨灌之以置穴口”設巧計引蛇出洞。乘大蛇“啖食”之際放犬“齧咋”自己從後奮力砍殺終于為民除去一大禍害。斬蛇的過程既表現了她的機智也表現了她的勇敢。複次寫她入穴尋得九女髑髅歎其怯弱哀其不幸自然交代了故事的結局。“于是寄女緩步而歸”寥寥數字傳神地表現出這個少女從容自信的情态和氣度。在叙事中李寄的勇敢機智和官吏的懦怯無能形成強烈的對比。文章對李寄的描寫雖然着墨不多但能抓住情節的展開來表現人物形象鮮明。

文章最後寫越王“聘寄女為後”以及對其家人的獎賞在情節結構上有畫蛇添足之嫌削弱了李寄斬蛇除害的社會意義。李寄與父母的對話流露出重男輕女的傾向也有損李寄的形象。

一.幹寶簡介

幹寶―336字令升新蔡現在屬河南人。少勤學博學多才。晉懷帝永嘉五年311渡江後召為佐着作郎。晉愍帝建興三年315因平定杜弢之亂有功賜爵關内侯。晉元帝建武元年317王導上疏建言宜備史官乃命幹寶兼領國史後辟為司徒右長史遷散騎常侍等官,卒年約近五十。

幹寶是東晉著名的文史學家着述頗豐。所着《晉紀》20卷已佚時稱“良史”。此外還有《易》、《禮》和《春秋左氏傳》的注、論《幹子》、《百志詩》等多種均已散佚。所着《搜神記》為東晉以來志怪小說中的重要着作原本30卷已佚今本20卷為明人胡應麟所輯已非原貌。中華書局版今人江紹楹校注本較好。據作者自序幹寶寫作此書的用意在于“發明神道之不誣”宣揚鬼神迷信、因果報應。但書中也保存了不少優秀的神話傳說和民間故事描寫細緻生動情節也較完整故事雖多神異怪誕想象卻瑰麗奇幻。

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