曆史觀:社會學術語-中文百科頻道

主要内容

曆史觀主要是研究“社會”和“人”這個兩個核心的要素。地理環境，人口以及生産方式構成社會運動的基礎物質要素，這些要素的有機統一就構成人類社會構成的基本生活條件。

社會與自然的可持續性、協調發展，地理環境和人口因素對人類社會發展的作用：第一是人類社會賴以生存和發展的自然前提和必要條件；第二對人類社會的發展起加速或延緩的作用。努力實現人類社會與自然的協調發展，社會發展是一個人類與自然協調發展的過程，社會發展必須合目的性和合規律性的統一，将發展科技與生産力與生态環境有機的統一起來，将人類社會的内在尺度和生态環境的外在尺度有機結合起來。

生産實踐和生産方式是人類社會賴以存在和發展的物質基礎，人類社會的發展的本質就是實踐。人類社會存在和發展的結構包括經濟結構，政治結構，觀念結構。經濟結構是最基礎的結構，決定政治結構和觀念結構，指與生産力發展到一定階段相适應的生産關系的總和.

唯心史觀

唯心主義曆史觀的根本缺陷：

第一，以往的曆史理論至多隻是考察了人們曆史活動的思想動機，而沒有研究産生這些動機的原因，沒有探索社會關系體系發展的客觀規律性，沒有把物質生産的發展程度看作這些關系的根源；

第二，以往的理論從來忽視居民群衆的活動，至多是積累了零星收集來的未加分析的事實，描述了曆史過程的個别方面。”通俗地說就是：

①唯心史觀不懂得社會存在決定社會意識，總是将思想動機之類社會意識當作社會曆史的最終決定力量。唯物史觀并不否認思想動機的作用，但認為思想動機背後還有更深刻的根源，而且是物質根源。

②唯心史觀不懂得人民群衆是社會曆史的創造者，總是将少數英雄、帝王當作社會曆史的主人。唯物史觀并不否認少數英雄人物的曆史作用，但認為社會曆史的真正主人是廣大人民群衆。唯心史觀這兩個缺陷是相互聯系的：把人們的思想動機看作是社會曆史發展的決定力量，就必然認為少數英雄豪傑是曆史的創造者；否認物質資料的生産活動是社會發展的根本源泉，也就必然否認人民群衆創造曆史的決定作用。唯心史觀主要表現為唯意志論和宿命論兩種形式。

社會根源

在資本主義社會化大生産發展起來以前，手工勞動的生産規模狹小，人們基本上處于自給自足的封閉隔絕狀态；交通和通訊的不發達，使得民族、地區和國家之間的交往隻能局限于很小的範圍。社會的這種發展水平，一方面使得社會本身發展緩慢，内在的深層的東西不能充分展開和暴露，另一方面也限制了人們的眼界，使人們看不到社會曆史過程的共同性、重複性，從而無法發現社會曆史發展的一般規律，隻能用想象的聯系去取代社會曆史本身的客觀的聯系。

階級根源：

一方面，在階級社會中，廣大勞動人民被剝奪了享受精神文化活動的權利，隻能去從事繁重的體力勞動，不可能産生系統的屬于他們自己的曆史觀，更不可能産生出唯物主義的曆史觀。另一方面．在階級社會中，統治階級都是掌握、壟斷着精神生産的特權，但隻占人口極少數的剝削階級，為了維護本階級的既得利益，必然要貶低廣大物質财富創造者的作用而誇大少數英雄人物的作用，貶低勞動者創造的物質的力量而誇大統治者控制的精神的力量，不可能正确面對曆史發展的客觀規律，建立唯物史觀。

認識論根源：

社會規律與自然規律有着重大的差别：自然規律是自然界中各種不以人的意志為轉移的自然力量互相作用的結果；社會規律則是通過人的有意識、有目的的活動而形成的，一切曆史事件和社會活動無不打上參與者，特别是少數發動者和帶頭人的意識的烙印。這一切容易使人産生一種錯覺，似乎社會曆史是由人的思想動機和少數英雄人物決定的。曆史唯心主義正是利用了這點，誇大社會意識的作用而不去揭示社會意識背後的動因，誇大英雄人物的作用而不去揭示英雄人物之所以産生的真正原因。而且，剝削階級為了維護其反動統治，必然否定曆史發展的客觀規律性。唯心主義曆史觀在西方仍占有重要地位，它的影響仍很深遠。

分類介紹

階級史觀（革命史觀）

又稱階級鬥争史觀，從階級的視角去研究曆史，研究各個曆史階層中不同主導的階級和各個階級的發展狀況對所在曆史時期的影響；主要觀點是各個階級為了适應自身發展對原有統治階級開展了革命，開創了新的曆史時期。

文明史觀

文明史觀認為，人類社會的曆史就是人類文明演進的曆史。文明史觀的基本特征是：以生産力的發展為标準，把人類曆史劃分為農業文明時代和工業文明時代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現實追溯曆史，從曆史聯系現實，說明人類曆史是如何傳承的，注重曆史與現實的結合；以文明類型為研究的基本單位，承認文明的多元性。

唯物史觀

生産力決定生産關系，生産關系綜合的經濟基礎決定上層建築；生産關系對生産力，上層建築對經濟基礎有巨大的反作用。當上層建築及其生産關系束縛生産力的發展成為生産力發展的桎梏，那時社會革命就到來了，随着經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快的發生變革。在階級社會裡，人類社會這一基本矛盾表現為階級矛盾。

全球史觀（整體史觀）

全球史觀的基本特征是：将整個人類曆史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區。斯塔夫裡阿諾斯在他的名着《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個國家或地區的曆史；關注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史并不等于國别史或地區史的簡單相加，而是重在揭示不同地區和國家曆史的相互聯系和影響。

這就要求我們在學習世界史時，重點考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點理解新航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時，在學習中國史時，把它放在整個世界曆史的大背景、大視野下進行考察。

（近）現代化史觀

人類社會從農業社會向工業社會的轉變過程就是（近）現代化。現代化史觀重點考察的就是這一發展演變的過程。（近）現代化史觀的基本特征是：認為從農業社會向工業社會的轉變過程包括經濟上的工業化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大衆化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化；（近）現代化的類型可以分為原發型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發型、資本主義的（近）現代化，日本是傳導型、資本主義的（近）現代化，而中國則是傳導型、社會主義的（近）現代化。

英雄史觀

強調個人英雄對曆史的突出和不可或缺的作用，不過往往會犯（課本上的）唯心主義錯誤，片面的強調個人對曆史的絕對性作用。

正統史觀

這種史觀主要處于君主專制的曆史時期，君主為了維持自身統治，而倡導“正統”一說，即自身身為君主的合法性和确定性。主要表現在君主神化（如：出生有異象或教皇授冕）或者賢明化（即早期賢王名臣的後裔），以及“五行更替說”。

社會史觀

即從各個曆史時期發展的不同社會狀況和社會變化來研究曆史的發展，主要表明社會變化對曆史的影響和預兆。相比其他各種史觀，該史觀更加注重底層民衆的社會生活狀況，以研究社會風土人情為主。

個人曆史觀

就是個人把曆史熟讀後，有新的體驗，新的啟發，來指導自己的行動。

樹立正确的曆史觀

曆史虛無主義現象之所以産生，其深層的思想原因在于一些人的曆史觀存在問題。隻有樹立正确的曆史觀，我們才能更好地批駁和抵制曆史虛無主義,正确地看待國史、黨史、社會主義建設史和改革開放史，才會更加理性地堅定“四個自信”，科學地總結曆史經驗，汲取曆史教訓，把握曆史趨勢，開創社會未來。要樹立正确的曆史觀，必須正确認識以下幾個方面的問題：

曆史發展是有規律的

曆史發展是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統一

人民是曆史的創造者

曆史的發展是向着文明社會不斷邁進的

曆史發展的空間範圍是不斷拓展的