“屠蘇”之解
“春風送暖”同喝“屠蘇”沒有邏輯關系，而且“屠蘇”前有一“入”字（應為“飲”或“喝”等）屬于搭配不當。那麼根據屠蘇的本來含義可以嘗試其他解釋，看是否更為合适。
查閱《辭海》得知，“屠蘇”有三個義項：①酒名。②草名。③房屋；草庵。《宋書·索虜傳》：“（拓跋）焘所住屠蘇，為疾雷擊，屠蘇倒。”杜甫《槐葉冷淘》詩：“願随金騕褭，走置錦屠蘇。”仇兆鳌注引《杜臆》：“錦屠蘇，天子之屋。”
唐代韓谔《歲華紀麗》的《元日》篇“進屠蘇”注：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜，遺闾裡一藥貼，含囊進井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠蘇’而已。”
這篇文獻很重要，有助于我們深入理解屠蘇的各種含義。根據以上記載可以得知：一是“屠蘇”是一間草庵（茅舍）的名稱。二是此草庵的名醫送草藥，讓人們兌上酒成為藥酒，喝下就能避免瘟疫。三是時間是除夕送一包草藥，讓人們在春節那天兌上酒來喝。這樣，辭海裡的三個義項就有了很大關聯。
查閱更多資料發現，“屠蘇”也并不是某間草屋的專名，據漢朝人服虔的《通俗文》說，凡是茅屋都稱“專利蘇”。那麼，屠蘇為什麼能引申為“房屋”和“家園”之意呢？
其實，“屠蘇”是遠古時代的語言遺留，“屠”為古越音記音字，發音類舒。“屠蘇”當為荼（原始茶）的一種古老的稱呼，故其有花草之意。“屠蘇”的“草舍”之意，還有：
漢的服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠蘇。”
三國魏的張揖《廣雅·釋宮》：“屠蘇，庵也。”
北宋的《廣韻》：“屠蘇，草庵也。”
兩宋以後的詩人騷客的筆下，“屠蘇”作為“房屋”乃至“家園”的引申義卻未曾消失。北宋山東籍文士張因寫有詠浙南名勝仙都峰的長詩排律《鼎湖》，其中詩雲：“姓劉天師半山居，修真自給草屠蘇。”仙都峰在缙雲縣境，這裡是古代黃老文化的一個中心，居山裡草庵中修參者自古不絕。詩中的“草屠蘇”顯然是“草庵”了。
王安石是江西臨川籍，臨川為古越地。王安石在蘇浙一帶做過地方官，而他在江甯和蘇南等地生活遊曆的時間最長，将近三十年之久。所以，《元日》小詩就是江南民間生活習俗的現場記錄。他在這首小詩中，不僅描述了除夕之夜當地民間喜過春節的古老習俗，還用了“屠蘇”這一古意深奧的詞彙，其實均是表達自己的抱負和期待。
如今，我們再來看王安石的《元日》，其中的“春風送暖入屠蘇”，應該把這裡的“屠蘇”譯作“美酒”還是譯為代表“家園”、“房屋”的“草舍”才符合詩人的原意，想必讀者諸君此刻也有判斷了。筆者認為，如将此句譯為“春天的暖風開始吹進我們的家園”，詩意就暢通了，情感也就更真摯了。
作者簡介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子争先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
