基本内容
《後漢書·律曆志中》：“願請太史官日月宿簿及星度課，與待诏星象考校。唐劉長卿《瓜洲驿奉餞張侍禦》詩：“星象銜新寵，風霜帶舊寒。”清袁枚《随園詩話》卷三：“梁山舟侍講調以詩雲：昨夜中庭看星象，小星正在少微邊。”姚雪垠《李自成》第一卷第十章：“咱們闖王當然不會挂彩。人家是大命人，犯星象！”
其它相關
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，内含若幹（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰為“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大緻相當于現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，北鬥之南。約占天區63度範圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即禦史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度範圍，大緻相當于武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營内容的市場命名，如，《晉書·天文志》帝座“立伺陰陽也”，斛和鬥“立量者也”。斛用以量固體，鬥則用以量液體。列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的市場。車肆“主衆貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。
四象
蒼龍、玄武、白虎、朱雀，統稱為“四象”。古人将全天二十八星宿按東、南、西、北四個方位劃分為四部分，每一部分包含七個星宿，并根據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，對應關系如下：
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍。
南方七宿像寒冬早春出現在天空中的朱雀，故稱為南官朱雀。
西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，故稱為西官白虎。
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱為北官玄武。
對于四象，中國的不少典籍多有叙述，如《考工記》、《禦龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的叙述最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱在奮翼于前，靈龜圈首于後。”
中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這些記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若幹小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參家璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書》的記載與《靈憲》所載基本相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中國天文學家高魯以《史記·天官書》為依據，設計了二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。
就現代國際通用的88星象而言，東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蠍、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鲸魚等座。西方白虎大約占仙後、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等座。南方朱雀大約占雙子、禦夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座。
二十八星宿
二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中國古代天文學說之一，又稱二十八舍或二十八星，是古代中國将南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的标記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。
《淮南子·天文訓》将二十八宿分成九野：
中央鈞天：角宿亢宿氐宿；
東方蒼天：房宿心宿尾宿；
東北變天：箕宿鬥宿牛宿；
北方玄天：女宿虛宿危宿室宿；
西北幽天：壁宿奎宿婁宿；
西方颢天：胃宿昴宿畢宿；
西南朱天：觜宿參宿井宿；
南方炎天：鬼宿柳宿星宿；
東南陽天：張宿翼宿轸宿。
星官
"星官"也就是現代所說的"星宿"。古人為了認識星辰和觀測天象，把天上相近的恒星組合在一起，分别給以名稱，即為星官。
最早，我國古人隻注意東南西北四方最顯着的星象；在有了關于北極、黃道、赤道的知識後，就對北極附近和黃道、赤道沿線的恒星作了劃分，形成了各個星官。
中國星官的名稱，大緻來自兩個方面。一是原始社會和奴隸社會流傳下來的，這些名稱大都與生産和生活有關，如營室、壁、箕、畢、井、鬥等，它們分别表示房屋、牆壁、揚谷的簸箕、捕兔的小網、水井和盛酒的容器等；還有神話人物和傳說故事，如牽牛和織女。《春秋左傳》載魯昭公元年子産講的一個故事說："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋幹戈，以相征讨。後帝不臧，遷阏伯于商丘，主辰。遷實沈于大夏，主參。"
說高辛氏的二子阏伯和實沈不和，天天打架，堯隻好派阏伯到商丘去主管辰星，即心宿，亦稱商星；派實沈到大夏去主管參星，彼此不相見。參星為當時冬季的初昏中星，商星為當時夏季的初昏中星，一在西，一在東。所以杜甫有詩句曰："人生不相見，動如參與商。"
另一部分星官或恒星的名稱則是把階級等級制度的社會結構映射到星空的體現，使天上世界的名稱反映地下人間社會的事物。如北極附近為"太一常居"的宮阙組織，中央為帝星（小熊座β），在它周圍有太子（小熊座γ）、正妃（勾陳一，小熊座α）等星；外面還有相當于帝車的北鬥七星以及由表示上将、次将、貴相、司命、司中和司祿的六星組成的作為天府的文昌宮等，這就把人間的宮廷組織搬到了天上。之所以稱為星官，可能就是認為和人的官曹列位以及事物的貴賤一樣，也有尊卑之别。
根據古文獻統計，我國戰國以前記載下來的星官，大約為38個，共200餘顆恒星。到公元前2世紀司馬遷的《史記·天官書》中，則系統地記載了全天92座星官約500餘顆恒星。
