曆史沿革
清宣宗時，智宣禅師駐錫于此；清末民初，名僧轉道和尚曾在此岩住持多年，後雲遊南洋，駐錫新加坡，講經授徒，今其徒孫遍布東南亞一帶，在當地佛教界影響頗深。
1938年，廈門淪陷時，近代名僧、藝術大師弘一法師移錫并撰書寺志。
岩上原有寺廟四座，因年久失修，大部坍塌，至1957年僅存殘垣斷壁。所存遺構中，有廟門石柱九臯居士（即林釬）題刻對聯“夙根有慧皆森發；上善無聲自廣長”。石匾額一個，林釬題“瑞竹岩”隸書三字。廟内金柱陳天定明天啟五年（1625）題刻對聯“風靜潮初滿；山空月正中”。
1988、89年，新加坡龍山寺廣洽、廣淨（轉道和尚徒孫）法師二次募資及信士胡殿仁等捐資，重建大雄寶殿、齋堂、卧佛閣，并贈送泰國銅佛一尊。法師圓寂後，其座下弟子傳倫法師，繼承遺志，多方募資擴建。至今已擴建，大雄寶殿、卧佛閣、祖堂、素食館；新建天王殿、觀音殿、鐘樓、鼓樓、華嚴殿、竹林杖室、廣洽閣和講堂、齋堂、功德堂、客堂、僧舍、圓涼亭、六角涼亭等殿堂齋舍，建築面積達4000多平方米，規模宏大，金碧輝煌，聞名海内外，成為閩南一大叢林。
名稱由來
高僧楚熙結廬于此,曰“德雲庵”,因刳竹引泉,竹萌新芽,又名“瑞竹岩”。當時楚熙刳竹引泉,竹萌新芽,故名瑞竹岩。
另據民?間傳說，明代有一位太子遊江南，路過此山，見山姑負枯竹為薪，節間萌芽，以為祥兆，遂揮毫書“瑞竹”二字，岩名由此而得。
宋大覺懷琏禅師興建梵宇。
明邑人陳天定暨住持絕塵禅師重建佛殿；曆代屢有修葺。
摩崖石刻
瑞竹岩寺依山傍水，東鄰舉世聞名虎渡（江東）古石橋，西接漳東雄關故壘萬松關，面臨九龍江西北兩溪合流，漳廈高速公路、漳龍高速公路交彙，交通便利（新修公路可直達寺前），氣勢磅礴，景緻峻秀。廟址前有唐、宋時種的鐵樹兩株。廟左有石室，室外懸岩上刻有“海日江景”四大字，室内有石禅床，傳系楚熙入定處。
明代的東閣大學士林釬、吏部郎中陳天定等曾讀書于此。林釬築“介石雲巢”，為八角涼亭；陳天定鑿山通道，門徑幽絕，深受曆代文人、墨客和旅遊者的青睐和贊賞，留下不少珍貴的墨迹、詩章。現寺中保留明吏部郎中陳天定、大學士林釬等名人題刻石柱聯6對；懸岩之上，有“海日江春”等摩崖石刻10多處（其中詩刻6首）。
其中清康熙甲戌年進士、任守長垣知縣戴盻《遊瑞竹岩》七律，有“亂松四合疑無路，一石中空徑作門”之句。此外還有林釺為照乘上人書“瑞竹岩”橫竹隸書石榜、古舍利塔等珍貴曆史文物。抗日戰争時期弘一法師（李叔同）曾居于此。岩上還有絕塵禅師等舍利塔及摩崖石刻十餘處。
文物保護
1982年龍海縣人民政府公布為縣級文物保護單位。1993年登記為佛教活動場所。
景點介紹
大雄寶殿
在瑞竹岩正中。原寺是宋大覺琏禅師建，後圮。明代住持絕塵禅師重建，後屢興廢，至1957年僅存斷垣殘壁。1989年重建，二進，中有天井，前殿供奉彌勒佛，後殿供奉三寶佛。後又改建為一進，建築面積165平方米。殿前門上懸已故全國佛教協會會長趙樸初書“大雄寶殿”木刻榜；殿前面柱聯有明東閣大學士林釬題刻“夙根有慧皆森發，上善無聲自廣長”；兵部郎中陳天定題刻“風靜潮初滿，山空月正中”；刑部郎中陳文芳題刻“臨三江跨萬松結茆即成名刹，掖百法超十地刳竹蚤喻禅機”。殿中供奉釋迦牟尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛。殿前院落寬敞，幾株大樹濃蔭沉沉，更添清靜肅穆氣氛。當中一大香爐，比人還高出許多，檀香袅袅。大殿之後，危岩之上，刻有“歸依佛、歸依法、歸依僧”三行大字，岩上有四角亭一座，亭壁上釋迦牟尼佛端坐，法相莊嚴，含笑看世間紛擾，召喚衆生回頭是岸。
卧佛閣
在大雄寶殿左側，從四角方形的“迴龍亭”往上，走幾級石階，穿過回廊，即到。卧佛閣坐東朝西，始建于明萬曆年間，後圮，1989年在原址臨崖擴而建之，二層，建築面積187平方米。上層為藏經閣，下層供奉白玉卧佛。閣前面柱有裡人張雄（南靖人，清康熙進士，刑部郎中）題刻石柱聯“翠竹無心穿石壁，海潮有意泛慈航”，禅心妙意，如卧佛那滿面安祥的慈容。閣前有一廣場，廣場臨崖，讓你站在回廊處，可瞻前，可顧後。前瞻是一片廣闊天地，山風涼爽，山色空蒙，山下平原村落，煙火人間；顧後山路重重，風景無限，誘惑無窮。進與退，全在于世人的一念之間。站在佛前，十指朝心，你會想，退一步，也許即可如卧佛那樣，自在悠閑，心無挂礙，默默歡喜。
祖堂
在大雄寶殿與卧佛閣之間，舊有僧舍，後圮。1989年重建，後又擴建。祖堂内存本寺曆代祖師——開山楚煦祖師、重興絕塵祖師、廣洽和尚、廣淨和尚蓮座。
在祖堂之側建有素食館，坐北朝南，面向廣場，與卧佛閣構成直角之勢。
觀音殿
即“圓通寶殿”，在大雄寶殿右前側下方，建築面積130平方米。供奉千手觀音，左右各配祀12尊護法菩薩。殿前門柱有聯“圓滿十方觀千手千眼而濟渡，通達三世具大慈大悲以舟航”。觀音大慈大悲，千手千眼，這樣慈悲的心懷，這樣無邊的法力，是否就能洞察人間善惡因果、超渡芸芸衆生于幸福的彼岸？
觀音殿之左後、大雄寶殿之右，有二層的功德堂、客堂。
鐘樓
在觀音殿左側，二層，建築面積60平方米，坐東朝西。供奉地藏王菩薩、明道法師、闵公法師。
鼓樓
在觀音殿右側，二層，建築面積60平方米，坐西朝東，與鐘樓隔着中間的廣場相對。供奉關帝聖君、周倉、關平。鐘樓、鼓樓的建築結構一般無二，顯得對稱和諧，莊重肅穆。鐘樓右側，新建一座坐西朝東三層宿舍樓。
天王殿
在觀音殿前方，建築面積130平方米。殿門上懸趙樸初所書“瑞竹岩”木匾。殿前一方很大的廣場，廣場面臨懸崖，憑欄可眺山下無限風光。殿内正中供奉彌勒佛，左右祀四大天王，背後祀韋陀。彌勒常年腆着個大肚歡笑，那“笑天下可笑之人、容天下難容之事”的智慧和雅量，想來是我們天天頂禮膜拜想修成的正果吧？
天王殿右側和殿前廣場下方是新建齋堂，建築面積1100平方米。
廣洽閣
為紀念廣洽和尚，故名。在天王殿左前方，是座四層塔形建築，閣臨懸崖，高聳入雲。崖上一堵黃牆書寫“南天佛國”四個大字，數裡之外，清晰可見。這塔，在卑微的山腳下，在遙遠的數裡外，就可瞻望，早已成了瑞竹岩的标志性建築，如佛道般莊嚴，如梵音遠播，指引紅塵中苦苦掙紮的人早晚參悟。
竹林丈室
即方丈樓，在大雄寶殿和客堂之間的高處，二層，樓頂外形為八角飛檐，建築面積150平方米。室前一片廣場，翠竹花樹、岩石水池，構成一派幽靜的園林風格。石雕的和尚、菩薩，小巧精緻可賞，形神各異其趣，随意擺放，特别放松的感覺，與前面的莊嚴氛圍大異。室後，是明朝林釬所建“介石雲窠”遺址。雲窠為八卦形結構，上有層樓，今尚存雲窠門框，上有“介石雲窠”石榜和石門聯“梵音歇塵心佛前閑看青史，草堂欹睡足茶裡笑品人生”。雲窠遺址之後，有一天然石洞，洞中有絕塵禅師舍利塔，洞口頂端有“無法續傳”石刻大字，洞内有石禅床，即是傳說中的楚煦入定處。
華嚴殿
在大雄寶殿後山高處，建築面積600多平方米，高大雄偉。殿門上懸鼓山湧泉寺普法方丈立的“華嚴殿”木匾，殿前柱聯“法鎮三江溪山廣說無盡意，教施八閩竹音遍唱不二門”。殿内供奉觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩“華嚴三聖”。三尊法相精美異常，莊嚴肅穆，觀之心生敬畏，不敢胡思亂想。殿前廣場十分寬敞，殿左山上一座圓涼亭，掩映在叢林之間。殿右山上一座六角涼亭，亭上方有一座從建華嚴殿山上移來的古舍利塔。殿後山腰上還有一涼亭，舉頭遙望可見“瑞泉茗苑”大字。瑞泉烹茶，茶水洗心，茶心禅意，再妙不過了。
殿前廣場之下，依山新建一座二層講堂，建築面積數百平方米。這一座座廟宇、亭台，緣山勢而架構，高低錯落，别有法度。紅瓦黃牆，掩映于綠樹與灰黑的岩石間，與整個瑞竹岩融為一體，山的陡峭使廟宇更顯恢弘；廟的神秘使山益添風采。全山寺宇清淨莊嚴，寶刹巍峨，殿堂林立，為閩南佛教一大叢林。
