簡介
古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，都在此舉行。《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新詠·木蘭辭》：“歸來見天子，天子坐明堂。” 唐 杜甫 《石鼓歌》：“大開明堂受朝賀，諸侯佩劍鳴相磨。”
交通信息
公交車
5、8、9、18、21、26、41、48、49、56、59、65、86、101路到中州中路定鼎路東北交叉口下車即到景區南門；22、30、34路到唐宮東路定鼎路口站下車即到景區北門。
鐵路
洛陽站乘坐5、、48、41路到中州中路定鼎路東北路口站下車即到景區南門；高鐵龍門站乘坐33路換乘5、8、26、48、49、53、65路到中州中路定鼎路口站下車即到景區南門。
曆史沿革
天上宮阙
隋唐洛陽城按“天人合一” 理念設計，皇城從東南西三面圍宮城 ，“以象北辰藩衛” ， 南北軸線高大建築均冠一“天” 字， 整個軸線可謂一字天。尤其經過武則天對洛陽城的營建之後，改變了洛陽紫微宮中軸線主殿為單層的傳統，使洛陽宮城殿宇的立體輪廓和風貌氣勢顯得更加輝煌壯麗。隋唐洛陽城中軸建築群中的“七天建築”，是中國古代最高大、華麗的中軸建築群。明堂就位于隋唐洛陽城中軸建築群中制高點。
明堂，即“天宮”，亦名“含元殿”、“通天宮”。紫微宮本為天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故稱中宮。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。隋炀帝營建洛陽時，仿照天上宮阙命名，隋唐洛陽城的宮城也叫“紫微宮”。又因為天帝在紫微宮布政的宮殿叫明堂，即二十八星宿中的心宿。
所以到武周時期，武則天一改周禮明堂建在城南的傳統，将明堂建在了紫微宮内，并且作為洛陽城的外朝正衙，呼應天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。
天子明堂
所謂明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之廟”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰
明堂”，“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。
“明堂”一詞最早見于文獻《逸周書》，且出現頻率很高，明堂為周公在洛邑始建，明諸侯之尊卑
，表明在當時有實體的明堂建築存在。但明堂最初的形制如何，卻不見有準确的記述。《考工記·匠人》記載的周代明堂是從夏代的“世室”，殷商的“重屋”發展起來的。
明堂的主要意義在于借神權以布政，宣揚君權神授。一般明堂都建于城南，即所謂“布政之宮，在國之陽”。明堂雖古已有之，但各朝營建時的形制與規模不盡相同，沒有一個完全統一的式樣。東漢明堂為 “上圓下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。後來的曹魏、西晉修繕後繼續使用。北魏因形制之争，又值世亂終未建成。
南朝宋大明五年（公元461年）夏五月，新作明堂于丙巳之地，始宗祀皇考太祖文皇帝于明堂，以配上帝。
唐朝明堂
早在隋代即有建造明堂的計劃，但未及施行。唐高祖受禅，天下尚未太平，明堂未遑建立。
唐太宗之世，天下初定，明堂之事被提上了議事日程。太宗追古制禮，但明堂規制已無章可循，此事終被擱置。唐高宗時期重議明堂方案， 多費周折，但未來得及建造，高宗便一病不起，嗚呼而去。
武則天繼承高宗遺願，同時也視明堂為自己得天命的标志和王朝國運的象征，因此對造明堂之事極為重視。但其決斷議案的風格與高宗截然不同，不聽諸儒喋喋不休的争議，而獨與北門學士議其規制，明堂方案被很快确定。
唐睿宗垂拱三年春（687年），武則天力排衆議，拆除洛陽宮之正殿幹元殿（即隋之幹陽殿），就其地創建明堂
。垂拱四年正月五日（688年春），曆約一年，明堂成。
武周明堂
武則天證聖元年（公元695年），武則天稱帝後的第五年，武則天的面首薛懷義失寵後放火燒了明堂身邊的天堂。然而由于明堂離天堂過近（考古勘察知，兩者之間的夯土地基僅距16米），“證聖元年（695）正月丙申夜，天堂火災，延及明
堂，至清晨，二堂具毀”。
明堂是帝國命運和皇權的象征，明堂被毀這件事對武則天打擊很大，然而她并沒有灰心。公元695年三月，武則天又下诏造明堂、天堂。又鑄銅為九州鼎及十二神，皆高一丈，安置在各自的方位。
武則天天冊萬歲二年（公元696年）三月，新明堂落成。由于這次新修的明堂貢奉的是武氏族人，故為武周明堂，又号曰“通天宮”。
公元697年，四月，朝廷鑄成九鼎，移置于通天宮。豫州鼎高一丈八尺，能容納一千八百石；其餘各州鼎各高一丈四尺，能容納一千二百石；分别在鼎上鑄山川物産的圖象，共用銅五十六萬零七百餘斤。太後想用一千兩黃塗鼎，姚說：“九鼎是神器，可貴的是天質自然。而且我看它五色光芒相互輝映，不須靠金色才放光采。”太後聽從他的意見。九鼎自玄武門拽入，命令宰相、諸王率領南北衙禁衛軍十餘萬人及儀仗隊中的大牛、白象一同牽拽。
開元年間，唐玄宗勵精圖治，國勢日隆，曾先後5次移居東都，在洛陽主政近11年，開創了繁盛一時的“開元盛世”。這時的大唐帝國依然是兩京并重，“三秦九洛，鹹曰帝京”。東西兩京，攘外安内，交相輝映，他們共同撐
起了大唐盛世的天空。
開元五年（717年）唐玄宗更明堂為“幹元殿”；開元十年（722年），又恢複了“明堂”舊稱。
開元二十六年（公元738年），唐玄宗對明堂進行改造，拆除上層和柱心木，在平座上新建八角樓，樓上設有捧着火珠騰空而起的八條龍。
安史之亂中，明堂被叛軍和回纥兵兩次焚燒，于公元762年被徹底損毀。至此，象征國運的明堂在見證大唐盛衰沉浮與榮辱變遷後，在戰火中轟然倒塌，化為焦土殘垣。
明堂重生
1986年，考古專家于洛陽市中州路和定鼎路附近發現了武則天時期的明堂遺址。并于2007年起洛陽啟動了隋唐洛陽城的現場發掘。
2008年12月至2010年7月對天堂遺址進行了全面考古發掘，基本搞清了該遺址的形制布局與沿革變化。
2008年，明堂遺址被國家文物局确定為“十一五”大遺址保護和絲綢之路申遺重點項目成功立項。
2009年，明堂遺址考古發掘和規劃設計完成。
明堂遺址
遺址發現
1986年，洛陽市準備修建市公交公司的大樓，地址選在了中州路和定鼎路之間的一塊地方。一天，施工隊正
在施工，當挖到一處房子的地基時，一個工人忽然發現了深埋土中的一塊矮矮的古磚，文物專家分成幾個小組連夜進行發掘。發掘後期，幾處遺迹連在一起，竟然形成了一圈圓形夯土遺存，而且越清理，整個遺迹的面積越大。曆經幾個晝夜，整個建築遺迹終于清晰地顯露在世了人面前，丈量它的尺寸，足有一萬平方米。通過查閱史料和一系列的分析，考古專家得出結論，這處被老百姓戲稱為武則天澡盆的遺迹，正是唐朝赫赫有名的建築——明堂。
遺址概況
明堂是武周時期的宮城正殿，按禮制明堂應建在郭城之南三裡之外，七裡之内。武則天标新立異，自我作古将明堂建在了宮城中心，上為嚴配之所，下為布政之居。明堂建成後武皇于此宴賜君臣，赦天下，縱民入觀。遺迹主要由宮城正殿夯土基址、正殿宮院院門、宮院步廊、水渠等組成，形成以宮殿為中心，由宮院院門和步廊圍合而成的宮院院落而布局。
明堂基址平面呈八邊形，僅存底部夯土基礎部分。由内而外由六周八邊形夯土組成。其中心為巨形大柱坑，坑底部為直徑約3.67米的柱礎石。柱石坑位于最内圈八邊形夯土台基的中心部位。由内而外第一圈夯土直徑13米，夯土厚10米；第二圈夯土寬6米，殘存厚1.2米；第三圈夯土寬8米，殘厚10米；第三圈夯土寬8米，殘厚1.2米；第五圈夯土寬7米，殘厚4米；第六圈夯土寬11米，僅存其外側邊緣底部二層夯土。台基東西、南北總寬約105米。夯土純淨堅硬，層厚8-10厘米。
明堂中心柱坑遺址。武則天為标新立異，在宮城幹元殿的基址上建造明堂。中心柱高86米左右，作為鬥拱梁架依附的主幹，上下貫通。今天通天柱已經不複存在了，但是位于柱子下面的四方柱礎石依然保存完好，其中三方上面有圓形的榫眼，在柱礎石外側有包磚呈八邊形，外圍是夯土。
遺址保護
明堂遺址保護展示工程，于2010年6月初啟動，總高20米左右，總寬度105米，外觀為三層台基，上為八角攢
尖屋頂。建築總面積近1萬平方米，共分2層。明堂保護展示建築一樓的分為三大部分，中間是明堂的中心柱坑遺址，周圍設有四個多功能展廳，這些展廳分别位于東、南、西、北四個方向，象征着古代明堂内部青陽、明堂、總章、玄堂，大廳的外圍是文化長廊。登上三層台基後進入攢尖屋頂籠罩下的首層，這裡是遊客集散、休息的空間。首層中心有一個與下層連通的共享空間，可以從這裡直接俯瞰最下面的明堂中心柱坑遺址本體。
2005年，隋唐洛陽城國家遺址公園被列為國家“十一五”期間重點保護的大遺址之一，是洛陽市打造國際文化旅遊名城的“天字一号”項目，明堂則是這個工程中的首個亮點。明堂遺址項目通過世界上先進的聲、光、電手段将看不見摸不着的曆史轉化為絢麗的感官體驗，用一種完全不同的方式诠釋洛陽曆史及盛唐文化，在國内甚至世界範圍内都屬首創。
明堂傳說
一天武則天有位貼身女官急匆匆地來到大殿，說有祥瑞表奏。原來，有人親眼看見了有一隻鳳凰從明堂之上飛出，落在了上陽宮的肅政台的梧桐樹上。武則天急忙率衆登明堂觀看，隻見鳳凰看到武則天後便向東南飛去，身後的朱雀卻雲集朝堂，翩然起舞久久不肯離去。
看到此景，一個大臣立即跪倒在地，向武則天解釋道：“鳳凰象征的就是武後您，它飛到肅政台，見到您後才離開，就是在暗示您登基大寶；這些朱雀代表的正是臣下我們，您如果還是不登基，就是違背天意，朱雀們便不會離開，我們也将長跪不起呀！”
看似萬般無奈之下，武則天順應天意，昭然登基，朱雀也果然飛走了。公元696年9月19日，武則天登上則天門，宣布開始登基大典，并下令大赦天下。
武則天對于明堂可謂鐘愛有加。其實，這座盛極一時的大唐建築正是這位女皇帝為自己登基準備的，包括明堂前面的則天門，也都有着象征皇權的特殊意義。洛陽明堂，也和武則天的大周政權一樣幾經曲折。據史料記載，這座明堂幾次失火，更是幾次重修。這座代表着武則天政權的建築，始終是屹立不倒，風采卓絕。
明堂規模
據《舊唐書·武後本紀》記載“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三層，下層法四時，各随方色，中 層法十二辰，上為圓蓋，九龍捧之。上層法二十四氣，亦為圓蓋，以木為瓦，夾纻漆之，上施鐵鳳，高一丈，飾以黃金。中有巨木十圍，上下通貫，栭、栌、橕，借 以為本。下施鐵渠，為辟雍之像，号曰萬象神宮”。
這次修建的明堂貢奉李唐先祖，故為唐明堂。明堂氣勢恢弘、壯觀華麗、巍峨參天，有吞天吐地、包羅萬象之氣，武則天于是給明堂起了一個很大氣、莊嚴的名字 ——萬象神宮。明堂外觀凡三層，可登臨，底層為正方形，端莊如印；中層為十二變形，複有圓蓋，上有九龍；頂層為二十四變形，複有圓頂攢尖，其上立飾金寶 鳳；室内為突破性的多層複合空間，中有巨型通心柱，直徑有十人合抱之粗。其體量、規模之大小，按日本所藏唐代尺子的平均值（每唐尺約30.33厘米）計 算，高度約在88米左右，底層各邊長約90米，這無疑是中國古代建築史上最高大的木結構單體建築，同時也是唯一一座樓閣式皇宮正殿建築。李白天寶初年遊洛 陽時曾作《明堂賦》，不禁唏噓慨歎——“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
意義
明堂不僅規模宏大，又是标新立異、時髦華麗之作。武則天以獨特的方式和創新精神建造明堂，“時既沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事”，一反過去拗于周制的複古傳 統和呆闆四方的單層建築模式，又在内涵上繼承了傳統明堂“象天法地”的設計原則。唐洛陽宮明堂上圓下方的建築形制，開創了以後中國古代明堂建築由方到圓的 先河，它所體現出的天子與天相通、象征性表達四時、十二時辰、二十四氣以及四面八方、天人合一、天圓地方等宇宙時空觀的思想，直接影響了後來的明清禮制建築——天壇祈年殿的形制與設計。
明堂建成後，武則天非常高興，“永昌元年正月元日，始親享明堂，大赦改元。其月四日，禦明堂布政，頒九條以訓于百官。文多不載。翌日，又禦明堂，飨群臣， 賜缣纁有差。自明堂成後，縱東都婦人及諸州父老入觀，兼賜酒食，久之乃止。吐蕃及諸夷以明堂成，亦各遣使來賀。” 可見當時大唐第一高樓——明堂落成之 後天下轟動的盛況，遊客紛至沓來，像極了今天世界第一高樓“迪拜塔”剛落成時的樣子。隻不過，這個大唐最著名的地标和旅遊景點隻是偶爾對外人開放。
不過，明堂“大唐第一高樓”的稱号并沒有保持多久。則天帝是個高樓迷，明堂建成後不久，即命僧薛懷義開始修築更高的用來安放大佛的“天堂”。《舊唐書·則天皇後本紀》記載：“懷義作夾大像，其小指猶容數十人。于明堂北起天堂五級以貯之，至三級則俯視明堂矣”，《資治通鑒·唐紀二十一》也記載： “堂始構，為風所摧，更構之。日役萬人，采木江嶺，數年之間，所費以萬億計，府庫為之耗竭。”可見，天堂工程比明堂大的多，也比明堂（高88米）高的多， 在第三層就可以俯視明堂全景。
大唐帝國第一、第二高樓——天堂、明堂的落成，構成了神都洛陽城最恢弘壯麗的天際線，代表了大唐建築技術無與倫比的傑出成就，折射出大唐國民昂揚自信、開拓奮進、蓬勃向上的時代精神。昭示着大唐正站在世界之巅，是萬國中心。
展廳介紹
一、中心遺址大廳：
1986年考古發掘明堂基址，是六圈八邊形的夯土台基，在明堂遺址中心為圓形的巨型大柱坑，坑口直徑9.8米，逐層内收，坑底直徑6.16米，深4.06米。坑底為四塊大青石構成的巨型柱礎，柱石外圍由兩圈刻度線，外圈直徑4.17米，内圈3.87米。其中三方上面有圓形榫眼，在柱礎石外側有包磚呈八邊形，外圍是夯土。整個遺址坑有不同程度的殘損和酥堿，經過專家們反複研究，采用輕鋼架結構進行保護，基本上不改原柱坑的外觀。
二、正北：沿革廳——鈎沉輯古，千年不竟
前方是唐朝大詩人李白在盛唐時期所做的《明堂賦》。明堂，是古代帝王所建的重要禮制建築，用作接見群臣、發布政令、大享祭天之所，是古代禮制建築體系中極為重要的組成部分。所以唐代時期的明堂是最為恢宏壯麗的建築之一，唐代劉允濟和李白均曾寫過明堂賦，贊美這座壯觀的建築。
接下來是明堂建築曆朝曆代發展的外觀樣貌。
武周時期，武則天以“自我作古，用适于事”建明堂，在形制，結構，規模的方面，将明堂這一古代重要的禮制建築，推到了一個不可企及的巅峰高度。垂拱四年，（公元688年），武則天毀幹元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各寬三百尺，有上下三層，下層象時，各随方色;中層通貫。上為圓蓋，有條九龍作捧着的姿态。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱為“萬象神宮”。下層象四時，各随方色；中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤九龍捧之；上層法二十四氣，亦圓蓋。”上層為圓頂亭子，上立高一丈的塗金鐵鳳，屋頂鋪木胎夾纻漆瓦。明堂有上下貫通的巨木中樁，作為鬥栱梁架依附的主幹。明堂的規模和複雜程度超過唐兩京所有宮殿，反映其設計與施工能力已接近或達到封建社會的最高水平。武則天時期，曾在此宴飨群臣，接受朝賀，發布政令。
三、西北：大享廳——應天順時，受茲明命
我們現在參觀的是大享廳，位于明堂的西北側，主要展示的是武周時期在明堂發生的一些重大事件。明堂即是武則天的布政之宮，也是敬神之所，是武則天皇權的象征。
那些我們的大享廳裡，首先設置了一個武皇寶座十萬朝樂的體驗區，再現了一代女皇上朝的盛大場景。
武則天自與高宗共同執政算起，前後執政了半個世紀主要生活在洛陽，可以說武則天一生中最精彩的篇章，都是在洛陽譜寫的，那麼也都發生在這座明堂裡。
前方式武則天在明堂受朝時的微縮場景，再現了一代女皇武則天，打破世俗，赫令群臣，榮登大寶，君臨天下的無上氣概。
武則天于公元的687年令薛懷義拆毀李唐時期的幹元殿，就地建造明堂，僅僅花費的一年時間，明堂就建造完成了，距史書記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
但可惜的是，武則天花費的巨大的财力和精力的明堂，毀于公元695年，很快明堂重建，并于696年的3月完工，由于這次新修的明堂貢奉的是武氏族人，所以也叫做武周明堂，又稱通天宮。
四、正西：政績廳——娥眉氣宇，天下胸懷
我們現在所在的位置為政績廳，公元690年，武則天稱帝登基，極具政治才能的她總結唐太宗的經驗和教訓以及自己輔佐高宗20年的經驗教訓，比照前朝與當今，制出了施政大綱十二條，也就是我們面前所看到的——建言十二事，穩定了社會，造福了百姓，為後來一些執政者提供了很好的參考。
武則天統治時期，武則天親自主持考試，雲集各地精英于洛陽，考生有上萬人之多，連續考了數日。在他執政之後，又開設了武舉。武則天在位的15年間，基本能維護了帝國的統一，疆域的遼闊，國家的強盛。這裡的互動體驗區，各位遊客可以重返大唐，感受武周盛世的威嚴。
五、西南：文化廳——蔚然唐風
來到文化廳，我們首先看到的是這面裝飾有二十個漢字的牆壁—武皇造字，作為曆史上唯一一位正統女皇帝，她在文字上大膽改革，增減前人筆畫，從其獨創卻廣為使用的二十個漢字中，不難窺見其才氣與非凡智慧！其中日月當空這個字念zhao，是武則天當初為自己起名字所用，因為日月當空普照大地，所以叫照。
升仙太子碑曆經1300餘年風雨滄桑，依然矗立于河南省偃師市府店鎮南缑山之巅，武周聖曆二年（公元699年）二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禅，返回時留宿于缑山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。
唐朝，處于我國封建社會的鼎盛時期，無論在思想還是物質生産都達到了曆史的高峰，唐代盛行波狀的連續紋樣與花草相結合圖案，工藝飾品普遍使用花卉圖案，結構圖活潑自由，豐滿圓潤！唐代女性的服飾，确實是濃豔、大膽、奢華、雍容大氣、标新立異。
六、正南：城建廳——象天法地，輝赫有截
隋唐洛陽城始建于隋大業元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金争奪洛陽，城區毀于戰火。隋唐洛陽城前後沿用時間長達五百餘年。由宮城，皇城，東城，外郭城等幾部分組成。
在天字軸線上修建了世界上最高的木建築——明堂與天堂。形成了隋唐洛陽城最為輝煌壯麗的景觀。
在進入一層時，我們看到遺址坑的時候，有跟大家提到巨木十圍的說法，就是說的明堂中心柱的尺寸，現在我們這裡虛拟設計了通天柱的剖面裝置。柱體就是有多層巨木包裹合圍而成，以榫木連接，鐵箍圍合。以此來展示當年氣勢恢宏的通天柱，讓我們再次領略盛唐的奢華。
七、東南：休息區（衛生間）
八、正東：影院
明堂一層東廳——影視廳：是目前世界上最大的弧幕影院之一，該弧幕熒屏長達28米，寬4米，為大家帶來超震撼、廣畫幅、寬視域的全新體驗。
九、東北：規劃廳
1、L顯示屏：
隋唐洛陽城遺址，被國家文物局列為“十一五”國家重大文化遺産地及大遺址綜合保護與科技示範區，同時被列入絲綢之路申遺名單。武周明堂遺址位于隋唐洛陽城遺址核心區内的中軸線上，以隋唐洛陽城遺址“一區一軸”的規劃為基礎，傳揚洛陽武周明堂大遺址的保護理念，整體性地展示和宣傳隋唐洛陽城宮城的文化價值。這個L型的展示屏所展示的正是從古至今的發展曆程。
