簡介
忠字舞是流行于文革高潮期，時間約在1966—1968年間；九大以後漸趨衰微。其舞蹈語彙是從大型舞蹈史詩《東方紅》裡照搬過來（有人認為源自内蒙古的“安代舞”），為了通俗簡易又給予簡化。舞蹈動作粗放、簡單、誇張，采取象形表意、圖解化的表現手法。
舞步
跳舞時手裡還要揮動語錄本（紅寶書）或紅綢巾作為道具。它的動作有點像廣播體操，多僵直的、生硬的、對機械的物理位移的模拟。舞蹈者全身心充溢着朝聖的莊嚴感，情緒激蕩，但由于舞蹈粗糙、僵硬、稚拙，卻又讓人産生滑稽的感覺。專業人士和一般民衆多批評說沒有美感，但也有人說舞蹈姿勢優美者可與後來勁舞媲美，無意間給革命時代的娛樂匮乏提供了某種補償。
遊行時的忠字舞方陣動辄成百上千人，前後相連可達上萬人、隊伍逶迤數裡，同時載歌載舞前進，有時竟持續十多裡路、好幾個小時。跳一會兒，步行休息一會兒，交替行進。其場面、規模之龐大，氣勢之磅礴，為史無前例地恢宏無比、狂熱亢奮。
舉行“早請示、晚彙報”儀式和慶祝性的遊行時，都要表演這樣的舞蹈，有點類似1980年代、1990年代的中老年健身舞。無需特别舞蹈基本功和專門訓練，易學易會，男女老少都可以完成，而且必須參加（牛鬼蛇神、黑五類除外），因為是政治任務。據說在沈陽火車站，曾發生過不會跳“忠字舞”者被阻攔上火車的事。
湖南詩人胡遐之曾以古風為之寫照：“忠字舞，手應鑼，腳應鼓；一聲号令為軍伍。忠字舞，心應鼓，口應鑼；舞時更唱語錄歌。忠字舞，狂且野，；忠字舞，野且狂，舞興濃處晝夜忘。左旋右轉無已時，男女老少俱難辭。曲終舞罷祝無疆，更有林總永健康！”（《文革雜詠》四十五首，載《荒唐居集》嶽麓書社出版2002年版）
1976年、1980年代後忠字舞被批評為林彪搞偶像崇拜、造神運動的形式主義，荒誕愚昧。甚至與吃了搖頭丸瘋狂搖頭聯系在一起。有人把它稱作“當代民俗”，遭到漠視文化專制戕害人們身心的批評。
相關形式
其舞蹈語彙是從大型舞蹈史詩《東方紅》裡衍生出來的，也有人認為舞蹈源自内蒙古一帶的“安代舞”，為了通俗易用又給予簡化。舞蹈動作粗放、簡單、誇張，大多采取象形表意、圖解化的表現手法。
主要動作設計有：雙手高舉表示對紅太陽的信仰；斜出弓步表示永遠追随偉大導師毛主席；手指怒指地面表示徹底砸爛資産階級；緊握雙拳表示要将革命進行到底......。跳舞時手裡通常以《毛主席語錄》（紅寶書）或紅綢巾作為道具。它的動作近似于廣播體操，較為簡單易學。每天早晨，随處可見跳“忠字舞”的人群。忠字舞因此也成了一個時代的象征。
商家炒作
2000年代有商家為了吸引顧客，在餐館或酒店進行“忠字舞”表演（如安徽馬鞍山等地），引得個别觀衆也上台同舞。雖然表演吸引了不少顧客前往，但這種宣傳也被政府工商部門所批評，認為是曆史的倒退。很多顧客則不以為然，認為這是一種懷舊心态。最終以酒家的暫時停業告終。
