字源演變
“幾”和它的繁體字（乙組圖8），在古代是不同含義、不同形體的兩個字。
簡體的“幾”是象形字。有的學者根據圖A的甲骨文字形釋為“幾”，從這個字形來看，它像一個小桌子的側面圖，下部是小桌子側面的兩條腿，上面是“桌面”。篆書（甲組圖1）、隸書（甲組圖2、3、4）文字中的“幾”字的寫法與甲骨文幾乎完全一樣。楷書“幾”字的字形有所變化，尤其是原來表示“桌子腿”的部分，但隐隐約約還是能看出原來“象形”的樣子。
然而，“幾”字所指，還并不限于功用類似于桌子的那種東西。古書中常見“幾杖”一詞，“杖”是人們行走時倚拄助行之物，“幾”則與之相對，指人們居處跪坐時倚靠之具。于省吾先生在《甲骨文字釋林》一書中釋曰：“象幾案形。其或一足高一足低者，邪視之則前足高後足低。其有橫者，象橫距之形，今俗稱為橫撐。”古人席地而坐，坐時兩腳底和臀部着地，兩膝上聳，謂之“踞坐”，坐累了即倚伏在“幾”上，稱之為“憑幾”。正因為“幾”是古人居處時依憑的用具，所以“幾”用作表義字素每每可表示相應的意義：“居處”的“居”，本字寫作“凥”，以“屍”（“屍”也有居住義）、“幾”會意；“依憑”之“憑”，從“幾”、“任”聲，以“幾”為唯一表義符号。後來又由憑靠的“幾”引申為放置物件的小桌子，現代漢語也常說“茶幾”“幾案”。
在現代漢語中，“幾”還有“将近”之義，又有“多少”“大于一而少于十的不定數”等意義，但這些意義并非它原本固有的，而是作為“〔乙組圖8〕”的簡化字，由“〔乙組圖8〕”轉嫁來的。
“幾（乙組圖8）”字，西周金文作乙組圖1、2，從“?（yōu）”從“戍”會意。“?”是由兩個“幺”構成的，“幺”的古文字是絲的形象，絲是古人所熟悉的極為微小的物質，所以“幺”表示“小”的意思，而用兩個“幺”來構成“?”，表示“小之又小”的意思；“戍”的甲骨文由“人”和“戈”構成，表示人扛着戈守衛的意思。後世文字承襲西周金文，有的字形省“?”為“幺”（乙組圖4）。楷書“人”形左筆已固定地與“戈”連在一起，其右筆寫作一點則相對獨立。
守衛之際必須關注一切細微的動靜，所以“幾（乙組圖8）”字本表示“隐微”的意思。成語“見機而作”，原作“見幾而作”，意為看到事物的細微迹象即有所行動，其中的“幾”就保留這一本義。“細微”即差不多，所以“幾”又引申出“将近”“幾乎”之類意義。同樣由“微小”的意義引發，“幾（乙組圖8）”又可表示不定的少數，如“未幾”之“幾”。由此再引申，則可表“多少”，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的“幾”。随着意義的變化，表示“多少”的“幾（乙組圖8）”讀音也發生了變化，讀上聲。古人處理政事，崇尚觀察事物的隐微迹象而及時決策，所以本表“隐微”的“幾”又可表示政事。
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
【卷十四】【幾部】居履切（jǐ，今讀jī）
幾（簡），踞幾也。象形。《周禮》五幾：玉幾、雕幾、彤幾、䰍幾、素幾。凡幾之屬皆從幾。
【卷四】【?部】居衣切（jī）
幾（繁），微也。殆也。從?從戍。戍，兵守也。?而兵守者，危也。
說文解字注
【卷十四】【幾部】
幾（簡），凥幾也。凥，各本作“踞”，今正。凥幾者，謂人所凥之幾也。凥，処也。処，止也。古之凥，今悉改為居，乃改雲“居幾”，既又改為蹲踞俗字。古人坐而憑幾，蹲則未有倚幾者也。幾俗作“機”。《左傳》“設機而不倚。”《周易》：“渙奔其機。”皆俗字。
象形。象其高而上平可倚，下有足。居履切，十五部。
《周禮》五幾：玉幾、雕幾、彤幾、䰍幾、素幾。《周禮·司幾筵》職文。䰍幾，今《周禮》作“漆幾”，蓋許所據不同。䰍者，桼也。
【卷四】【?部】
幾（繁），微也。《?辭》傳曰：“幾者，動之微，吉兇之先見也。”又曰：“顔氏之子，其殆庶幾乎？”虞曰：“幾，神妙也。”
殆也。歹部曰：“殆，危也。”危與微二義相成，故兩言之，今人分微義為上聲，危義為平聲。按，《禮記》：“雕幾。”借為“圻堮”之圻。
從?，從戍。戍，兵守也。?而兵守者，危也。說從戍之意。居衣切，十五部。
廣韻
居履切，上旨見 ‖ 幾聲脂1部（jǐ，今讀jī）
幾（簡），案屬。《周禮》司幾筵，掌五幾。凡朝觐、大飨射、封國、命諸侯，設左右玉幾。祀先王亦如之。諸侯祭祀，右雕幾。筵國賓于牖前，左彤幾。甸役，右漆幾。喪事，右素幾。吉事變幾，兇事仍幾。或作機。居履切。九。
【校釋】《周禮·司幾筵》：“司幾筵掌五幾五席之名物，辨其用，與其位。”
渠希切，平微群 ‖ 幾聲微1部（qí）
幾（繁），近也。又居依、居豈二切。
居依切，平微見 ‖ 幾聲微1部（jī）
幾（繁），庶幾。又祈、虮二音。
居狶切，上尾見 ‖ 幾聲微1部（jǐ）
幾（繁），幾何。又既稀切。
其既切，去未群 ‖ 幾聲微1部（jì）
幾（繁），未已。又音虮、音機。
康熙字典
【子集下】【幾部】幾（簡）；康熙筆畫：2；部外筆畫：0
（jǐ，今讀jī）《唐韻》居履切。《集韻》《韻會》舉履切。《正韻》居裡切，并寄上聲。《說文》：踞幾也。《徐曰》：人所憑坐也。《詩·大雅》：或肆之筵，或授之幾。《周禮·春官》：五幾：玉幾、雕幾、彤幾、漆幾、素幾。劉歆《西京雜記》：漢制，天子玉幾，冬加绨錦其上，謂之绨幾。凡公侯皆竹木幾，冬則細為橐以馮之。《玉篇》：案也。亦作機。《左傳·昭五年》：設機而不倚。
又幾幾，安重貌。《詩·豳風》：赤舄幾幾。
【寅集下】【幺部】幾（繁）；康熙筆畫：12；部外筆畫：9
古文：?、?
（jī）《唐韻》居衣切。《集韻》《韻會》居希切，并音機。《說文》：微也。《易·系辭》：幾者，動之微吉之先見者也。《書·臯陶谟》：兢兢業業，一日二日萬幾。傳：言當戒懼萬事之微。
又《說文》：殆也，從?，從戍。戍，兵守也。?而兵守者危也。《爾雅·釋诂》：幾，危也。注：幾，猶殆也。《詩·大雅》：天之降罔，維其幾矣。
又《玉篇》：期也。《詩·小雅》：蔔爾百福，如幾如式。疏：所以與汝百種之福，其來早晚，如有期節矣，其福多少，如有法度矣。
又《爾雅·釋诂》：庶幾，尚也。疏：尚，謂心所希望。《孟子》：王庶幾改之。
又察也。《禮·玉藻》：禦瞽幾聲之上下。《周禮·地官·司門》：幾出入不物者。注：不物，與衆不同。又《司關》：無關門之征猶幾。注：無租稅，猶苛察不得令奸人出入。
又《韻會》：将及也。《爾雅·釋诂》：近也。《易·中孚》：月幾望。《禮·樂記》：知樂則幾於禮矣。《史記·留侯世家》：幾敗乃公事。○按《爾雅》《釋文》音機，《史記》索隐音祈，《禮記》《釋文》音譏。又巨依反。《韻會》雲：并機、祈二音，是也。
（qí）又《廣韻》《集韻》《韻會》渠希切，并音祈。《集韻》：器之沂鄂也。《禮·郊特牲》：丹漆雕幾之美。注：幾，謂漆餙沂鄂也。疏：雕，謂刻镂。幾，謂沂鄂。言以丹漆雕餙之，以為沂鄂。《釋文》：幾，巨依反。
又《廣韻》居狶切。《集韻》《韻會》舉豈切，機上聲。《玉篇》：幾幾，多也。《廣韻》：幾，何也。《韻會》：幾，數問多少之辭。《左傳·僖二十七年》：靖諸内而敗諸外，所獲幾何。《史記·萬石君傳》：少子慶為太仆禦，出，上問車中幾馬。
又《韻會》：未多時曰無幾。又物無多，亦曰無幾。
（jì）又《廣韻》《集韻》《韻會》并其既切，祈去聲。《廣韻》：幾，未已也。
又《集韻》：與觊通。《左傳·哀十六年》：國人望君，如望歲焉，日日以幾。注：冀君來。《史記·晉世家》：無幾為君。注：幾，謂望也。
字形書法
字形對比
書寫提示
首筆豎撇從左上格撇至左下寫格，第二筆橫折彎鈎的豎段在豎中線右側，略帶彎勢，彎底比豎撇的收筆略高。
書法欣賞
音韻集成
中上古音
韻書集成
