岱廟:山東泰安市的第三批全國重點文物保護單位-中文百科頻道

曆史沿革

岱廟創建于漢代，為泰山信仰的祖庭，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。漢武帝時期（前140-前87年），漢廷于博縣境内建泰山廟（又名岱宗廟，後世習稱東嶽廟，即今岱廟的前身）。武帝元封二年（前109年）四月，武帝巡東萊，過祀泰山。于泰山廟中植柏千株，夾廟之兩階，是為岱廟漢柏之由來。

後趙建武十三年（347年），後趙永貴侯張餘向泰山廟獻金馬一匹，高二尺餘，形制甚精，供奉于廟中神器庫。

東魏興和三年（541年），兖州刺史李仲璇重修岱嶽祠，并“虔修岱像（泰山神像）”。此為嶽廟設立泰山神像之始。

隋開皇十五年（595年），文帝行巡兖州，遂次岱嶽祭天“飾神廟展宮懸于庭”。開皇二十年（600年）十二月，文帝下诏保護泰山等神造像，稱：“五嶽四鎮，節宣雲雨，利益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜嶽鎮海渎神形者，以不道論。”

唐武德七年（624年），唐廷立制：東嶽泰山祭于兖州，年行一祭，以立春舉行。武周時期（690-705年），武則天命将岱嶽廟（岱廟）由漢址升元觀前（今岱宗坊西南）移建于今址。開元十三年（725年）十一月，玄宗封泰山，禅社首山。日本、新羅、大食等數十國皆遣使從封。禮成後诏封泰山神為天齊王，命拓修泰山廟。開元二十年（732年），泰山神進封王号後，其信仰較前更盛。天寶十一年（752年），朝廷遣朝議郎、行掖令孫惠仙諸人修整岱嶽廟告成，立題名碑柱于廟庭。唐時，于岱嶽廟植槐，今岱廟唐槐院古槐，傳為唐植。唐代（618-907年），随着泰山神影響的增大，各地漸有行祠（于泰山以外地域奉祀泰山神的廟宇）之建，元和之前，兖州、魚台等縣已有泰山府君祠，其他關内、河東各道亦多建有東嶽廟宇。

宋太祖開寶三年（970年），遣太子右贊善大夫袁仁甫等重修嶽渎祠廟，此為東嶽廟入宋後首次重修。宋真宗大中祥符元年（1008年）七月，創建天贶殿。十月，诏封泰山神為“仁聖天齊王”。大中祥符六年（1013年）六月，真宗诏翰林學士晁迥撰《大宋東嶽天齊仁聖帝碑銘》，記加封泰山神帝号之事，立石于嶽廟。宣和六年（1124年），宋徽宗嗣位後，屢降诏命，增葺嶽廟，至是竣工，稱“凡為殿、寝、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、庑，合八百一十有三楹。”诏翰林學士宇文粹中撰《宣和重修泰嶽廟碑》。同期，民間報賽活動的頻繁舉行，泰山廟會逐漸形成，尤以三月二十八日之東嶽廟會為盛。

金世宗大定十八年（1178年），東嶽廟發生火災，惟存門牆，堂室蕩然。次年金廷敕令知泰安軍事徐偉等加以重修。金宣宗貞祐四年（1216年），嶽廟因遭戰火，殿宇盡焚，僅存延禧與誠明堂。

元世祖中統四年（1263年）元廷以嶽渎諸廟多毀于金末兵火，命掌教宗師誠明真人張志敬分别修複。張志敬委泰山道士張志純提舉東嶽廟事務。至元三年（1266年）四月，元世祖诏命重修東嶽廟，構建仁安殿，以奉祀泰山神。元惠宗至正四年（1344年）九月，惠宗頒旨，宣谕保護東嶽廟産。元末，戰事頻繁，東嶽廟被毀。

明太祖洪武三年（1370年）六月，明太祖以“嶽渎之靈受命于上帝，非國家封号所可加”，诏去泰山神封号，改稱東嶽泰山之神，立碑嶽廟诏告天下。明成祖永樂元年（1403年）十二月，下诏修泰安州東嶽廟。明世宗嘉靖元年（1522年），山東參政呂經改泰安東嶽廟前草參亭為遙參亭。遙參亭原為岱廟之第一門，明代奉祀元君像于其中，遂與岱廟分隔。嘉靖二十六年（1547年）十二月，岱廟起火，正殿、門廊俱焚，僅存寝宮及炳靈、延禧二殿。古樹、碑刻也多被毀。此後朝議重修，聚材鸠工，曆時十餘年始開工重建。

清康熙七年（1668年）六月十七日夜，泰安發生強烈地震，東嶽廟配天門、三靈侯殿、大殿等牆垣坍塌。康熙十二年（1673年）南明延平郡王鄭經在東甯省城（今台灣台南）創建東嶽廟，奉祀泰山神，自此泰山信仰傳入台灣。康熙十六年（1677年）五月，重修泰安東嶽廟竣工。此前東嶽廟建築多因康熙七年地震而毀，山東布政使施天裔委張所存督工營繕，全部工程曆時十年。殿宇門牆皆予重修，并于正陽門前創建岱廟石坊一座。同期，在岱廟施工期間，泰安民間畫工劉志學等人應召在峻極殿（即今岱廟大殿）繪制《泰山神啟跸回銮圖》壁畫。康熙二十四年（1685年），泰安官府于岱廟建禦墨亭，以庋聖祖登岱手書。乾隆五十五年（1790年）三月，高宗東巡至泰安，谒岱廟登岱祀碧霞祠。高宗前後十次巡幸泰安岱廟，共題泰山詩百七十餘首。

1949年7月，開始修複岱廟。

1953年，整修岱廟天贶殿、東禦座等主要建築8處。

1957年，翻修岱廟後寝宮、東靈侯殿、太尉殿、配天門等；漢柏院新建假山，并将石碑鑲嵌在該院東牆。

1984年5月1日泰山岱廟天贶殿東嶽大帝神像重塑完工，塑像高4.4米。原塑像毀于文革。同年，複建岱廟厚載門、正陽門。厚載門建築面積165平方米。厚載門兩側恢複城牆96.5米，并新建仿古建築100平方米。翻修禦碑亭，續建廊房15間。

1986年2月1日，泰安市博物館成立，館址設在岱廟。

1987年，被列入世界文化與自然遺産清單。

2004年，修複岱廟北、東城牆部分，至此岱廟城牆完善工程，基本完成。

2006年，完成曆代石雕、漢畫像石、曆代碑刻、岱廟神軸及配天門臨展廳等五個展室的改造。在鐘樓和西神門之間，複建廊房11間，面積339平方米。西花園進行改造工程。

2007年，建立了岱廟網站，涵蓋了岱廟景區建設和博物館管理的公共和研究信息。進行厚載門生态停車場改造。完成雨花道院建設工程、三靈侯、太尉殿兩個殿的彩畫和塑像。

2008年，完成了委重點項目漢柏亭和東禦座過廊的維修，通過了全國文明風景旅遊區複核。

2009年，泰山東嶽廟會在岱廟隆重舉行。舉辦“天贶殿、碧霞祠千年慶典”大型活動。進行東花園涼棚搶救性翻修、東禦座垂花門及兩座儀門翻修工程。

建築布局

岱廟其建築風格采用帝王宮城的式樣，周圍環繞1500餘米，廟内各類古建築有150餘間。總體布局上按照唐宋以來祠祀建築中最高标準修建，采用了以三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔，均衡對稱，向縱橫雙方擴展的組群布局形式。岱廟南起舊泰城南門，北至南天門中軸線上。

岱廟以其内部建築排列布局來展示儒家禮制觀念，整個建築群以一條南北向的縱軸線為中心，均衡的橫向擴展。位于中軸線上的主體建築有：遙參亭大殿、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天贶殿、中寝宮、厚載門。仁安門與天贶殿之間有東西環廊聯系，構成岱廟的中心封閉院落。其主體建築——天贶殿位于高大的雙層品級台上，東環廊的中間為鼓樓，西環廊的中間為鐘樓。天贶殿建在中軸線偏後點，面闊九間，重檐庑殿頂，等級最高；後寝宮面闊五間，單檐歇山頂，低一個等級；配天門、仁安門面闊五間，單檐歇山頂，為門的形式，又低一個等級。

主要景點

遙參亭

遙參亭位于泰安市區的中部，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭。遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形台基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。

古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這裡舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年（公元1534年），山東參政呂經升任副都禦史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年（公元1770年）創建，至今完好無損。另有旗杆高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年（公元1880年）開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池内西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。

岱廟坊

遙參亭與岱廟之間是岱廟坊，又名玲珑坊，是山東布政使施天裔建于清代康熙十一年（公元1672年），通高12米，寬9.8米，深3米，總體略呈方形造型端正，為四柱三間三樓式牌坊，高低錯落，通體浮雕，造型雄偉，精工細琢，為清代石雕建築的珍品。

坊頂是歇山式仿木結構，螭吻淩空，鬥拱層疊，檐角飛翹，脊獸欲馳。正脊之中豎立着寶瓶，兩側有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕着二龍戲珠，龍門枋上浮雕着丹鳳朝陽。坊下奠立方形石座，座上均豎立雙柱，柱下側是滾墩石，石上前後有立雕蹲獅兩對。坊的梁、柱、額闆及滾墩石上分别雕有鋪首銜環、丹鳳朝陽、二龍戲珠、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為衆嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京？”

正陽門

正陽門位于岱廟坊後，正陽門始建于宋，毀于二十世紀中葉。正陽門高8.6米，上面的五鳳樓高11米，共5間，為九脊單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下鬥拱出三翹四，墨線大點金彩繪，額枋金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。正陽門有兩扇朱紅大門，門上鑲有81個鐵制饅釘，有鋪首，象征着岱廟的尊嚴，古時候隻有帝王才能從此門進入。廟牆四角有角樓，按八卦各随其方而名：東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。門樓、角樓均于民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點金彩繪，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩鬥拱，飛檐淩雲。

正陽門内迎面是配天門，穿堂式，築于石砌高台上。門上懸當代書法家舒同書額。門内原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毀，今為大汶口文化展室。兩側原有配殿：東為三靈侯殿，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武西為太尉殿，祀唐武宗時中書郎杜。兩配殿神像毀于1928年。門兩側有碑碣21塊。東側有《宣和重修泰嶽廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》等；西側有《大宋封東嶽天齊仁聖帝碑》等。

唐槐院

唐槐院位于岱廟西，與東側的漢柏院相對。原有延禧殿，舊稱延禧殿院，清末時殿廢，因院内有唐槐而名唐槐院。原樹高大茂盛，蔽蔭畝許，民國年間枯死。1952年在枯槐内植新槐，今已扶疏郁茂，俗稱“唐槐抱子”。樹下有明萬曆年間甘一骥書“唐槐”大字碑，又有清康熙年間張鵬翮題《唐槐詩》碑。西樹立有清乾隆帝親筆題刻：“兔目當年李氏槐，枒槎老幹倚春階、何當綠葉生齊日、高枕羲皇夢亦佳。”院内遍植槐樹，春夏之際，滿院飄香。百碑牆、古槐蔭山、槐香池，再加上點綴其間的盆景，别有一番情境。

漢柏院

漢柏院位于廟東南隅，院内原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門内巨匾高懸，李铎書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結上聳，蒼勁蔥郁若虬龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽為“漢柏淩寒”，為泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。院内存曆代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩30首。亭台及東牆内嵌70餘塊。有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。

東禦座

東禦座位于漢柏院北，原為清代皇帝駐跸之所。其垂花門與東華門相直，大門與漢柏亭相對。院内殿宇毗連，步廊環圍，1985年辟為泰山珍貴文物陳列室。正殿内按清宮設置作複原陳列，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾挂屏。配殿内陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗禦制《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。

天贶殿

天贶（音況，賞賜意）殿是岱廟的主體建築，位于岱廟仁安門北側，元稱仁安殿，明稱峻極殿，民國始稱今名。相傳北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有“天書”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天贶殿，以謝上天。天贶殿長48.7米，寬19.73米，高22.3米，面積近970平方米，大殿建于長方形石台之上，三面雕欄圍護，殿面闊九間，進深四間，重檐八角，鬥拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和鬥拱，外槽均單翹重昂三跳拱，内槽殿頂為四個複鬥式藻井，餘為方形平棋天花闆。殿内供奉泰山神即東嶽大帝。民間傳說此神即黃飛虎《封神演義》中，姜子牙奉太上元始天尊敕命，封屢樹戰功的武将黃飛虎為“東嶽泰山天齊仁聖大帝”，命他總管天地人間的吉兇禍福。

大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。殿内東、西、北牆壁上繪有巨幅壁畫，名《泰山神啟跸回銮圖》，長62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是回銮。整個畫面計675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國道教壁畫傑作之一。大殿重台寬廣，雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶；兩側有禦碑亭，内立乾隆皇帝谒岱廟詩碑。

殿兩側原有環廊百間，與仁安門兩側的東西神門連接，内繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀于清末。1982年後，陸續重建環廊與鐘樓。今東廊内陳列曆代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金泺莊創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆禦制詩》、《望嶽詩》、《築橋碑記》等名碑19塊。西廊内陳列漢畫像石48塊。殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東嶽廟碑》、清乾隆皇帝禦制《重修岱廟碑記》；西有《大宋天贶殿碑銘》、明太祖禦制《封東嶽泰山之神碑》；中立《大觀聖作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。

銅亭鐵塔

岱廟後院的東西兩側，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金阙”，為明萬曆四十一年（1613年）鑄。亭為銅質，施以鎏金，亭長4.4米，寬3.4米，内祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結構形式裝配而成，為重檐歇山式，顯示了中國古代精湛的冶鑄工藝。20世紀70年代遷入岱廟。泰山人文景觀之二絕——秦刻石，也稱李斯碑。此刻石是秦二世胡亥所下诏書，由丞相李斯以小篆字體書刻制成的。小篆字體筆畫簡易而形體整齊秀美，較繁贅的大篆更為人們所喜愛。《泰山秦刻石》原在岱頂，後漸磨損。至清代移存山下岱廟，曾被盜而又追回。尚存完整者7個字“臣去疾臣請矣臣”，半殘者三字“斯昧死”。《泰山秦刻石》已成為稀世瑰寶。西側的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質樸雄偉，原有13級，立于泰城天書觀，抗日戰争中被日軍飛機炸毀，現僅存3級，高約4米，1973年移此。

岱廟碑林

岱廟因曆史久遠，藏碑頗為豐富。現存曆代碑刻300餘通，林立而群，形制各異。有中國現存最早的刻石——秦李斯小篆碑；有充分體現漢代隸書風格的“張遷碑”、“衡方碑”；有晉代三大豐碑之一“孫夫人”碑；有形制特異的唐“雙束碑”，以及宋至清曆代重修岱廟的禦制碑等。以時代而論，自秦泰山刻石、漢衡方碑、張遷碑等，至現代名人題刻，時間跨度達二千餘年。就碑之來源，一是岱廟原有的，二是由廟外遷入的。從碑的内容看，有封禅告祭、廟宇創建重修、文人題詩吟岱等，形成了一座天然的中國曆代書法博物館，故有岱廟碑林之稱。

宋《大宋東嶽天齊仁聖帝碑》又名《祥符碑》，立于大中祥符六年（1013年）六月。碑高8.2米，寬2.15米，碑陽刻文34行，滿行61字，共2319字。由翰林學士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆書碑額并書寫碑文。該碑是宋真宗大中祥符四年（1011年）将泰山神由“王”晉封為“帝”之後所立。碑文叙述了自唐玄宗至宋真宗不斷為泰山神追加封号的經過，以及真宗封泰山、謝天書後的重大變化。

《宣和重修泰嶽廟記》又稱《宣和碑》，立于宋宣和六年（1124年）三月。碑高9.25米，寬2.1米,龜趺螭首。龜座高1.85米，寬3米，長5米，重4萬餘斤，為岱廟諸碑之冠。碑陽刻文26行，滿行74字。額陰刻“宣和重修泰嶽廟記”2行8字。翰林學士宇文粹中撰文，張漴書并篆額。宣和六年（1124年）北宋王朝危在旦夕，為保江山，宋徽宗不惜耗費巨資，歌功頌德，粉飾太平，借神的力量庇佑自己。碑文主要叙述宋徽宗建中靖國元年（1101年）登基至宣和四年（1122）二十一年問陸續重修岱廟的情況。

秦《泰山刻石》也稱《李斯篆碑》，此碑立于秦始皇二十八年（前219）。據《史記》載，秦《泰山刻石》全文共36句，3句為韻，12韻，144個字。

文物保護

民國十九年（1930年），因“中原大戰”岱廟成為兵營。是役岱廟壁畫被“炮毀數處”。此後，在岱廟唐槐院駐軍、飼馬，唐槐被摧殘迨枯。民國二十年（1931年10月），泰安縣縣長周百鍠和趙正印報請山東省政府批準，維修、保護天贶殿壁畫，并在壁畫之下設鐵質護欄。

1949年7月，開始修複岱廟。自清末至1948處泰安解放前夕，岱廟建築、文物遭到嚴重破壞，到處斷垣殘壁，破敗不堪。至50年代初，人民政府先後多次撥款對岱廟進行修葺，先後換頂、勾抹、翻修天贶殿、配天門、仁安門、三靈侯殿及太尉殿、東西二神門等;對李斯小篆碑、唐槐、漢柏等增設護欄；将曆代珍貴碑刻移至一處排列存放，加以保護。

1955年，泰山整修委員會成立，對岱廟等泰山古建築整修，次年4月竣工。

1983年，整修岱廟遙參亭，翻修大門、配房等12間。在岱廟重立“禁止舍身碑”、“五三慘案紀念碑”。投資15萬元彩畫裝點東西碑廊并安裝門窗，将漢“張遷碑”、“衡方碑”等19通著名碑碣放置東廊房。漢畫像石40餘塊置于西廊房。對院内部分古樹名木增設石護欄，并補植部分松柏銀杏。11月8日開始在西院建民族風格的四合院式的兩層樓房（建築面積1500餘平方米）作為文物庫房，年底完成主體工程，共投資30萬元，此工程為國家計委批準建設。同年，在岱廟景點新添部分石匾聯。

1988年1月，岱廟被列入第三批全國重點文物保護單位。

1997年，對岱廟坊實施結構加固複原及表面化學保護工程。

2004年，修複岱廟北、東城牆部分，至此岱廟城牆完善工程，基本完成。

文物遺存

岱廟保存了曆代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊曆代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

漢柏院内碑碣林立，約計90餘塊。其中有後人隸書的東漢張衡的《四愁詩》、曹植的《飛友篇》，有後人篆書陸機的《泰山吟》、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》、明崇祯年間陳昌言、左佩铉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝禦制的《漢柏圖》和當代衆多名人留下的墨迹。

殿堂台基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《泰山秦刻石》镌刻秦始皇功德銘和秦二世诏書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字迹剛勁挺拔，一掃衆家肥呆之氣，碑文共222字，後漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，後經滄桑沉淪，幾次失而複得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。

主要活動

開皇十五年（595年），文帝行巡兖州，遂次岱嶽祭天“飾神廟展宮懸于庭”。

開元十三年（725年）十一月，玄宗封泰山，禅社首山。日本、新羅、大食等數十國皆遣使從封。禮成後诏封泰山神為天齊王，命拓修泰山廟。

後晉高祖天福二年（937年）八月，晉高祖诏差官祭告泰山等五嶽，令州官對各嶽廟“量事修崇”，近廟山林，禁止樵采、放牧。

大中祥符四年（1011年）五月，真宗诏封泰山神為“天齊仁聖帝”；十一月，封“東嶽夫人”為“淑明後”。

至元二十八年（1291年）二月，世祖诏封泰山神為“天齊大生仁聖帝”，并遣官緻祭。

明太祖洪武三年（1370年）六月，明太祖以“嶽渎之靈受命于上帝，非國家封号所可加”，诏去泰山神封号，改稱東嶽泰山之神，立碑嶽廟诏告天下。

清乾隆十三年（1748年）二月，高宗奉母孝憲太後東巡，駐跸泰安，祭岱廟。乾隆十六年（1751年）四月，高宗奉母南巡回銮，幸泰安，祀岱廟。乾隆二十二年（1757年）四月，高宗南巡回銮至泰安，谒岱廟。乾隆二十七年（1762年）四月，高宗南巡回銮至泰安，谒岱廟。乾隆三十年（1765年）四月，高宗奉母南巡，回銮幸泰安，祀岱廟。乾隆三十六年（1771年）二月，高宗奉母東巡，至泰安，谒岱廟。乾隆四十一年（1776年）二月，高宗奉母東巡，至泰安，谒岱廟，登岱祀碧霞元君。乾隆四十五年（1780年）正月，高宗南巡至泰安，谒岱廟。乾隆四十九年（1784年）二月，高宗南巡至泰安，詣岱廟行禮。乾隆五十五年（1790年）三月，高宗東巡至泰安，谒岱廟登岱祀碧霞祠。高宗前後十次巡幸泰安岱廟，共題泰山詩百七十餘首。

文化傳說

大帝稱号

泰山古有“神州”之稱，“濟南府人全，泰安州神全”。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符号，并給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：“主于世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。”“東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。”明太祖朱元璋登基後，改革封禅制，由帝王封禅轉而為遣官緻祭。公元1370年，在岱廟立碑正名，去掉了泰山神的一切封号。封号雖然去掉了，但東嶽大帝的稱呼仍曆代沿用。

地域特性

學者王克煜認為，東嶽廟主要有三大地域特性，一是東嶽廟在地域上的傳播首先起源于今山東，唐代《元和郡縣圖志》所載之魚台（今屬山東）泰山府君祠，為最早見于官修地志的東嶽廟。此後廟祀漸及北方各州縣，唐代的河南、河北、河東等道——即今山東、河南、山西、河北等地都較早建置東嶽廟的地區。這一地域，也是泰山信仰的傳統地區。早在漢代“泰山主死”信仰便盛行于此。

二是中國的南方地區幾乎與北方興建東嶽廟同時，南方一些都會開始建起此類行祠，如蜀地灌口的泰山府君祠，至遲晚唐王經出現，此外江南、閩中的部分東嶽廟，也于唐五代時肇建。但東嶽廟在南方的普遍興盛，則托始于兩宋時期。特别是宋室南渡，将東嶽崇祀大力在江南地區推廣，更使南方一躍成為泰山信仰的重鎮。

三是中國的邊疆地區，宋元以後，随着曆代王朝對邊疆的開發，東嶽廟祀也開始向邊境各地傳播。元代東嶽廟首先構建于漢南蒙古，明立國後，雲南、貴州、廣西、甯夏等地先後納入其版圖，包含有東嶽廟的官方祭祀體系在上述地區推行。明清之際，南明鄭成功部收複台灣，建東嶽廟于台南，将廟祀遠播至台灣。清廷入關，滿漢文化日益融合，東嶽廟遂大興于東北，此後清朝平定新疆等地，政令行于邊陲，促使東嶽廟祀又推廣到這些地域。

建築價值

1984年，正陽門的考古發掘較為完整的反映了岱廟路面的曆史延續性。通過打探溝，根據其土質土色不同，将現有正陽門地面以下從上到下劃定為五個大地層，第一層為現代水泥路面，厚10厘米；第二層厚28厘米左右，土色灰黃，表面有3厘米左右厚的紅燒土，下面含大量紅燒土塊、石灰及明清時期的黃、綠琉璃瓦等建築垃圾；第三層厚8厘米左右，黃色土，表面也有一層薄薄的紅燒土；第四層，厚35厘米左右，為黃色夯土，夯築十分堅硬，每夯層厚10厘米左右，夯窩直徑5厘米左右。夯土内夾雜極少的宋元時期的黑、白、青色瓷片；第五層，距地表75厘米，總厚度為135厘米，系一層青石闆路面，石闆厚16—24厘米，石闆下位一層夯土、一層碎磚的地基，夯土與碎磚各鋪五層，其下為生土層。根據地層的疊壓關系來看，總共發現四層門道地面，最下層的青石闆路面則是宋代初建的正陽門路面，其上各層是金大定十八年、明嘉靖二十六年、清康熙六年被火災、地震所毀後的重修路面，與岱廟古代維修史相吻合。

岱廟漢代菱形紋子母扣磚。是1985年在仁安門安裝避雷設施開挖地下槽溝時，距地表1.5米處發現的，磚長33厘米，寬11.5厘米，厚5厘米，磚面略有弧背弓出，磚面飾繩紋，其背素面，磚一側周飾方欄，欄内飾菱形紋，磚兩端中心部位施一凸一凹子母扣。

岱廟宋代“官”字銘文磚。2002年4月，在清理岱廟西城牆遺址時，于西華門北側城牆背裡磚中，發現帶有“官”字款的銘文磚16塊，其中完整者7塊。磚長40—41厘米，寬19—19.5厘米，厚6—6.5厘米。銘文分陰文和陽文兩種，均為模印，時代為北宋。

岱廟明代鋪地磚。發現兩處：一是在東神門前距地表60厘米處發現，磚長34厘米，寬17厘米，一是在建造雨花道院碑廊時，距地表55厘米處發現，磚長36厘米，寬18厘米。

岱廟清代鋪地磚。在鋪設天贶殿西側南北向路面時，距地表9厘米處發現舊路面，中間為青磚，兩側為鵝卵石，磚長為31厘米，寬為14厘米，厚為6.5厘米。

壁畫轶事

宋真宗封禅泰山以後，龍顔大悅，為了感謝“天書”，下旨要在泰山下修一座天贶殿，并在殿内牆上畫一幅巨幅壁畫，表現泰山神出巡的宏大場面。

泰安縣令接旨後，精心組織施工，大殿很快就建好了。可是，殿中的壁畫卻讓他費盡了心機。當時，縣令把附近有名的畫師都找來了，讓他們設計出草稿請皇上審定，結果反反複複送了五六次，真宗仍是不滿意，并下旨道：十天之内不設計出好的畫樣，就拿縣令問罪。

縣令本想借建造大殿的機會立上一功，以便升遷做大官，不想這下卻惹怒了皇帝，眼看升遷的事就要泡湯，他十分氣惱，于是把氣出在畫師身上，下令五天之内，如果畫不出皇上滿意的畫稿，将重打八十大闆，打入死牢。

縣令在公堂上大發雷霆以後，回到家中，夫人見他一臉的哭喪樣，便知又遇上了麻煩事，問清緣委後，對縣令說：“老爺真是糊塗。如果把那些畫師都打入死牢，你還想不想活命？”

“此話怎講？”縣令神情緊張地問道。

“你想，如果把這些畫師都打入死牢，老爺再去請誰來設計畫稿呢？以妾愚見，作畫是需要靈氣的，你這樣粗暴地對待他們，他們還有什麼作畫的心情？不如對他們以禮相待，給他們好吃好喝，讓他們安心畫畫，或許能幫老爺度過這一關。”

縣令聞聽此言，也覺得有理，便又下令對畫師酒肉相待，精心侍候。

卻說那些畫師隻想畫畫，如果畫不好，皇帝老子怪罪下來就要丢了性命，早就吓得七魂六魄都沒了，誰還能安心下來畫畫。就在他們走投無路的時候，縣令的夫人傳出話來說：“皇帝不是嫌你們畫得不夠氣派威風嗎？皇上來封禅的時候你們都見過了，照着那場面畫下來，皇上準滿意。”一句話提醒了衆畫師，他們連夜趕制，第二天便把畫稿送到了縣令手中。縣令呈給宋真宗，果然赢得了皇上的歡心。于是，岱廟就有了這樣氣勢宏偉的壁畫。