卦辭解釋
飾外揚質，争妍鬥麗之象，粉飾莊扮之意
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。贲（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。贲，文飾、修飾。
卦意：
贲卦，闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段；因而，制訂文明的禮儀，規範個人的分際，成為不可少的文飾。
然而，一切人為的文飾，應當恰如其分，重内涵的實質，實際的效用不在外表的形式。應當高尚而不流于粗俗。
不可被外表的形式迷惑，不可因一時得失動搖，不可因虛榮而鋪張，陷入繁瑣，失去意義。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有内涵的樸實面目，才是文飾的極緻。
六爻占蔔
山火贲卦；上艮下離，中存震坎，山之下日方離麗，使百殼草木，光明正大，雖雷動而雨欲施，将使其明者晦矣。
又為上險而不可行，止遏而不可動，其為日也，獨耀其明，而不為陰邪所傷，小人欲犯君子而不可得，君子得之，則為文飾之象。
贲者飾也，卦中缺父母子孫，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻醜土之下，醜土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。
大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。
運勢：表面風光内裡空虛，必須充實自己，凡事踏實，按部就班。
愛情：不宜單注重外表而忽略内涵，不可自視太高。
疾病：病情危重，為心髒、胸腹等病。
失物：在家中遺失，将可尋回。不妨試試注意門腳的地方。
訴訟：宜速求解決，不可拖延，可得貴人調解。
事業：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的内容，慎重諸事，不得随波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。
經商：開初會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，根據市場，運轉業務。
求名：不可過多地注重外表，而應着重于内在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。
外出：慎遠行。但隻要準備充分，注意安全，不會出麻煩。
婚戀：慎重選擇，有合适者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的内在氣質，勿為表面現象所欺騙。
決策：喜愛注重外表，缺乏追求内在氣質的恒心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。
在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養，成全事業，中年以後會大有作為，老年仍可發揮餘熱。
卦辭
贲：亨，小利，有攸往。“通順。有所往得小利。”
白話
《象辭》說：“《贲卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒着火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。
君子像火焰一樣，使衆多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。
釋
艮上離下，卦名稱作“山火贲”。“贲”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰惡，交互為用。
“序卦傳”說：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團，也需要有禮儀裝飾。
這一卦，内卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每個人止于一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作贲卦。
不過“贲”隻是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬于實質而已；所以，不能擔當大任，不可過分重視。
彖釋
贲卦亨通。柔爻來文飾剛爻，所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻，所以小的方面來往有利，這是天文。
能夠用文明來進行規範，使人們的行為有所限止，這是人文。觀測天文，從而察知季節的變化；觀察人文，從而用文明手段進行教化，把天下組織成一個和諧和的整體。
象釋
山下有火就是贲卦。君子從中受到啟示，使各種政令開明，但不能以此斷獄。
初九，贲其趾，舍車而徒。“文飾他的腳，放棄車子不坐卻徒步走，（顯示腳的美）。”
白話
《象辭》說：“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
釋
趾是腳趾，人體的最低部份。“初九”陽剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。
像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，甯願舍棄車，徒步行走。
這一爻，說明文飾應恰當。
六二，贲其須。“文飾他的須，（如老人染白須）。”
白話
《象辭》說：“裝飾長者的胡須”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
象曰：贲其須，與上興也。
釋
“須”是須的本字，胡須在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下颚的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無應。
因而異性相吸，關系密切，一起行動，得以興盛，就像須裝飾在下颚，與下颚一起行動。亦即，在沒有應援時，應當追随接近的有實力的人物。
這一爻，說明文飾應取法乎上。
釋
“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與淩同。“九三”陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。
然而，“六二”、“六四”都不是與“九三”相應的正當匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以緻沉溺不能自拔。所以，永遠堅守正道，才能吉祥。
“象傳”說：這樣才始終不會被人淩辱。
這一爻，說明不可被文飾迷失。
九三，贲如，濡如，永貞吉。“采色照耀地，态度柔和地，占問是長期吉的。”
白話
《象辭》說：“永遠堅守正道，便可獲得吉祥”，是說隻有永久堅持正道，才能最終不受人淩辱。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。“采色照耀地，毛色純潔地，白馬飛一般的來，不是盜寇，是來迎娶。”
白話
《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說明盡管放心前往，最終将無所怨恨。
象曰：當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。六五，贲于丘園，束帛戋戋；吝，終吉。“結彩來裝飾丘園，送上一束微少的帛，有困難，終于吉。”
象曰
白贲無咎，上得志也。
釋
“上九”已是贲卦的極點，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極緻時，又恢複到樸素，所以說“白贲”。“上九”如果領悟到裝飾的空虛，而恢複本來面目時，就會無咎。
上位無位，已是局外人的立場，“上九”到達這一位置，領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說得志。
這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。
