作品原文
山中
唐代：王勃
長江悲已滞，萬裡念将歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
創作背景
這首詩創作于公元672年（唐高宗鹹亨二年），是王勃旅蜀後期時的作品。王勃被逐出沛王府後，無所事事，本想借着蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉思和煩憂。
注釋譯文
譯文
長江好似已經滞流，在為我不停地悲傷。萬裡遠遊之人，思念着早日回歸。
何況是高風送秋的傍晚時分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。
注釋
滞（zhì）：淹留。一說停滞，不流通。
萬裡：形容歸程之長。念将歸：有歸鄉之願，但不能成行。
況屬：何況是。屬：恰逢，正當。高風：山中吹來的風。一說即秋風，指高風送秋的季節。
作品鑒賞
這首抒寫旅愁鄉思的小詩，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創造了一個情景交融的開闊的意境。
第一句是主觀化地寫景：“長江悲已滞”。長江不會有悲感，有悲感的是詩人；長江日夜奔流不息，并無半點停滞，認為它滞重不暢的也是詩人。詩人為什麼會有此感覺？第二句就清楚地說了出來：“萬裡念将歸”。原來，他遠離家鄉滞留于此地山中已太久太久。“萬裡念将歸”直接抒情，點明自己身在他鄉，想到盼望已久的萬裡歸程而深深感歎。“萬裡念将歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送将歸”句。而《九辯》的“送将歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送别将歸之人；一為送别将盡之歲。至于這句詩裡的“将歸”，如果從前面提到的《羁遊餞别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩後半首的内容看，也可以取後一解釋。但聯系此句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的“将歸”和上句的“已滞”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滞”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“将歸”看作萬裡外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中“長江”和“萬裡”是從空間上表述自己遠在外地他鄉，歸家的路途遙遠。“已滞”和“将歸”是從時間上表明詩人長期滞留他鄉，還沒有歸去。
從字面上看“況屬高風晚，山山黃葉飛”這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景，表達自己内心因思鄉而凄楚的心情。詩人在山中望見了秋風蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實際的景物描寫，同時表現詩人内心的蕭瑟、凄涼。正因為詩人長期漂泊在外，所以内心因為思念家鄉而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒有一個直接表現感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這裡的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環境中，詩人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩意，卻用得沒有模拟的痕迹，又使讀者增添一層聯想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當然，這個比拟是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神之妙。
從通篇的藝術構思來看，詩人采用了“興法起結”的藝術手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情叙事，采取景情景的結構。由于情在詩結尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。
作者簡介
王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。绛州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四傑”，其中王勃是“初唐四傑”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學成就是骈文，無論是數量還是質量，堪稱一時之最，代表作品有《滕王閣序》等。
