小篆:漢字一種書寫形式-中文百科頻道

特點

一是長方形，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，大緻比例為3:2左右。

二是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細基本一緻。所有橫畫和豎畫等距平行，所有筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉圓活，富有奇趣。

三是平衡對稱，空間分割均衡與對稱是篆書的獨特魅力。對稱不僅存在于左右對稱，上下對稱，而且還存在于字的局部對稱，圓弧形筆畫左右傾斜度的對稱。

四是上緊下松，小篆的大部分字主體部分在上大半部，下小半部是伸縮的垂腳。當然也有下無腳的字，主體筆畫在下部，上部的筆畫則可以聳起。

峄山石刻

【峄山刻石碑文】

清文學家王昶《金石萃編》錄其全文如下：

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。讨伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉诏，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高号，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登于繹山①，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開争理。功戰日作，流血于野。自泰古始，世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下。兵不複起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲号而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、禦史夫臣德昧死言：‘臣請具刻诏書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。制曰：“可。”

注：①繹山：指峄山。②此碑現存于陝西西安碑林。

制定

秦始皇統一六國之後，有感于全國文字的繁雜和書體的不一，于是提出“書同文”，文字統一，書體統一。秦始皇命令擅長書法的李斯去做這項工作。因此小篆又被稱為“秦篆”。

另有一個原因是為了改變原先那種彎彎曲曲的筆劃線條，整理出一種筆畫勻整，便于書寫的新字體。

小篆的制定是中國第一次有系統的将文字的書體标準化。

書體由來

(一)秦創小篆說:

小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統一前由于長期地域割據，"言語異聲，文字異形"，書寫形式很不一緻，一字多形現象十分嚴重。如"羊"就有二十多種寫法，給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨币、車軌和度量衡制度的同時，又着力推行"書同行"政策。《說文解字·叙》記"丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天颉篇》，車府令趙高作《愛曆篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。"可見小篆系由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎上删繁就簡，廢除異體，而創秦篆，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的裡程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，結字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》《琅琊台》二石真迹拓片存世，《會稽》、《峄山》後人摹刻本傳世，據傳上述刻石皆為李斯所書。

泰山記得石也稱封泰山碑，秦王政28年(公元前219年)始皇東巡泰山而立，丞相李斯所書。石高4尺，四面環刻文字，三面為始皇诏，一面為二世诏，内容主要是"頌秦德"。字體小篆，原殘石現存岱廟。其傳世拓本較多，其特點是筆畫圓潤，挺遒流暢，筆筆如鐵線;結體端莊嚴謹;字形稍長，造型健美;分行布白體勢工整，為小篆之代表。唐李嗣真雲:"李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉玺，猶夫千均強弩，萬石洪鐘，豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶。"

峄山刻石俗稱峄山碑，為秦始皇28年(公元前219年)登峄山(山東鄒縣)所立，傳為丞相李斯所書，小篆。内容前為始皇诏，144字，自"皇帝曰"以下為二世诏，計79字，字略小。二世诏刻于公元前209年。其石久佚。現所見均為後摹寫，雖多失秦篆古厚的筆勢，但其筆畫清勁，圓轉宛通，對研究篆書藝術的演變有重要價值。秦诏版為秦始皇26年(公元前221年)所作，記秦始皇的頒布诏内容。其筆畫勁遒，書風随意自由，大小相同，随勢生姿;字間行間，時疏時密，雖不齊整，前後成趣。

(二)小篆為戰國文字說:

著名學者、書法篆刻家徐無聞先生認為，在一個極為短促的秦王朝是不可能在一夜之間創造出一種文字來的，一種文字的的形成要經過長期的過程的，秦始皇隻是對戰國時期就已形成的小篆進行加工、整理和推廣而已。

概論

秦始皇統一天下之後，實行了一連串的改革;其中，統一文字就是一項十分重要的政策。此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字，會融各地書風而成，為中國第一次統一之字體，居書史轉變之關鍵。

秦代刻石保存小篆書迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立諸石最為重要，琅邪台、泰山原石及拓本殘存，石權始皇廿六年诏則最能見其真相。

發展

周朝自平王于公元前770年東遷洛邑(今河南洛陽)後，五百餘年，經曆了諸侯兼并的春秋時期和七國争霸的戰國時期;在語言文字方面，出現了"言語異聲"、"文字異形"的現象。據史料記載，當時"寶"的寫法，就有194種形态。 "眉"字的寫法有104種，"壽"字的寫法，也有百種以上。有的字體柔婉流動、疏密誇張，有的體勢縱長，有的結構狂怪。這雖對書法藝術的發展，提供了豐富的内容，但對思想交流帶來了不便。

代表作品:

公元前221年，秦始皇統一天下，為了有利于統治，在文字上進行了改革，實行"書同文字"的政策，"罷其不與秦文合者"。秦文是沿襲西周的文化傳統，在"金文"、"籀文"(大篆)的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱"秦篆"，後人又用"小篆"稱之，以與"大篆"區别。《峄山刻石》，是秦始皇二十八年(前219)東巡峰山(山東峄縣境)時刻立的第一塊石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇東巡泰山時刻立。《琅琊刻石》(山東膠南)、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年(前218)于芝罘山(山東煙台市西北)刻立。

《碣石頌》，是始皇三十二年(前215年)東巡至碣石(今河北昌黎縣西北)所立。

《會稽刻石》，是始皇三十六年(前210年)第五次巡行登會稽山(今浙江紹興東南)所刻。這些刻石都是标準的小篆書體，相傳為丞相李斯所寫。

《峄山刻石》，是秦篆(即小篆)的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一緻，圓起圓收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。有人評之為"畫如鐵石，千鈞強弩"。字的結構上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的俨然之态，似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊，規矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一緻的。秦刻石在總體上從容、俨然、強健有力的藝術風範與當時秦王朝的時代精神是相統一的。

殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應。商周人在青銅器上鑄刻銘文在于祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或權威。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，則是用以炫耀他統一六國的功業，作為帝王的威嚴、自信與長治天下的意願。然而在秦刻石這一精神目的實現的過程中，同時也創立了一種可以使書法更長久留存的形式，開拓了一個新的藝術天地。中國書法藝術的兩大系統，一為碑系，一為帖系。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎上建立起來的碑系開山之作。

《峄山刻石》原石毀于北魏太武帝拓跋焘，唐《封演聞見記》雲:此碑後被拓跋焘登峄山時推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲于送往迎來，便聚薪碑下，将其焚毀，從此殘損不堪，不可摹拓。但留下了碑文。今天所見到的是根據五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，現藏在西安碑林裡。在李斯之後，唐代李陽冰、五代徐铉、清代鄧石如，近人吳昌碩等都以篆書為長。秦代小篆文字資料流傳下來的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、會稽刻石等，以及無數秦量、秦權、诏版。東漢時許慎作《說文解字》，收集了小篆9353字。小篆産生年代雖然不早，數量卻很大，在中國文字發展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的橋梁。

風格特征

秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細，所以也有"玉箸篆"之稱;在字形上呈長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人挺拔秀麗的感覺。

臨寫方法

用筆

唐代孫過庭在《書譜》中說：“篆尚婉而通”，這五個字可以說是篆書用筆的度世金針，警世名言。“婉”和“通”雖僅二字，卻準确揭示出對篆書用筆的基本筆勢和篆書筆畫質量的要求。因此，臨習篆書寫應以中鋒為主，中鋒立骨，中鋒才能使筆畫圓實勁健，運筆應流暢，此乃正宗古法、風格神采所系。否則，極易寫得闆滞，要打破其闆滞，用筆的虛靈是其關鍵。篆書的捉筆須掌虛而指實，運筆講求中含内斂、流暢通達，筆力藏于筆畫之中，使氣息浩浩然、綿綿然而首尾貫通。清人朱和羹認為：“筆不虛，則欠圓脫，妙在能合，神在能離，離合之間，神妙出焉。此虛實兼到之謂也”，可謂得其三昧。一般說來，實筆，指用筆較為重而遲緩且墨濃；虛筆，指用筆較輕而急速且墨幹。用筆要虛實互出、潤燥相生，才可以使得篆書的筆畫（線條）節奏鮮明，韻律生動，行氣貫通。故而，書篆宜虛實相生、潤燥結合，宜圓轉澀進，澀而通暢，才能使線條渾厚、通暢而又古拙、虛靈，從而表現出圓通勁健的力度來，形成毛、澀、松、暢的藝術效果。此外，在臨摹過程中還要注意線條粗細穿插和變化，切不可一味求均求勻。當然，我們在臨習篆書的初級階段，首先要把篆書的字形和筆順搞清，不要以為其簡單而被忽視。到熟練之後，就可把注意力轉向用筆，關注用筆的骨力、虛實、疾澀、潤燥等細節，從而使臨習走向更高級階段，最終完成從形質向神采的過度。

結字

秦始皇統一中國後，小篆成為官方統一的文字。小篆體勢修長，講究對稱，筆畫停勻，用筆起收不露痕迹，體态端莊而妍美。自秦以後，曆代的書法家大都把秦篆奉為圭臬，取修長的縱勢為體貌。唐代李陽冰為篆書者楷模。自唐而下，南唐有徐铉，宋代有張謙仲、喻湍石均為其時的篆書大家。元代有趙孟頫、吾衍、周伯琦、吳叡，各以篆書擅名一時。明代徐霖則飲譽當代。降至清中葉後，王澍、丁敬、錢坫、洪亮吉、孫星衍、莫友芝、楊沂孫，乃至近代羅振玉、章炳麟、王褆一脈，皆規模“二李”（李斯、李陽冰）——起筆藏鋒斂毫，行筆中鋒，收筆多垂露，筆畫停勻，講究對稱，字型方整，結體疏松古拙。這些篆書名家或師《石鼓》、或參鐘鼎籀書，雖然評者譽稱其篆書“遠接前秦”、“情參鐘鼎”，然而，大緻工緻多于神情——用筆、結字均未能突破前賢的藩籬。

蕭退庵老人認為小篆“必須能寫得方，寫得扁，方是好手”，可謂一語道破了篆書的結字特征。因此，在習篆時，應以方楷一字半為為宜。以我個人的體會，将篆書寫扁寫方也并非輕而易舉就能做到的。這首先要練就過硬的手上功夫，并且要多從漢碑篆額的篆書上去感悟。同時，在臨習書篆時，必須以“疏處可以走馬，密處不能容針”的标準嚴格要求自己。結字達到疏至不可再疏、密至不可再密，以疏為風神，以密為老氣，這樣就能想方就方，想圓就圓，要長就長，要扁就扁，随心所欲，無所不宜了。另外，還要考慮字形的取勢。一般來說，取勢是字形生動與否的重要一環。就篆書字勢而言，應該追求端莊雅正，字形的高度比例以及字形與垂腳長度的比例，一定要符合一定的适度。如此于展縱間兼取橫向之勢，便能于一字之内、字字之間，得舒展跌宕而又顧盼之情。再結合以中鋒用筆為主，偏鋒、側鋒并用，收筆多側鋒，懸針、垂露兼融，筆畫間注意搭接的裝飾意味諸方面，兼工帶寫，篆書“取勢”、“具情”的新面就能表現出來。

推廣

李斯将小篆的形體的開體與寫法制定以後，為了推廣到全國，李斯、趙高、胡毋敬等人編寫用标準字體──小篆來書寫的的識字課本，比較著名的是《倉颉篇》、《爰曆篇》、《博學篇》等，成為了兒童的啟蒙教材。

此外還用小篆來書寫皇帝的诏書及到處以小篆刻石來歌功頌德，使小篆廣為流傳。

秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睐。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防僞的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝複滅，近代新防僞技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。