概述
對聯一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。大緻可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、内容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺産名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有着重大價值。
曆史
楹聯習俗源于中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸挂桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分别書寫在兩塊桃木闆上，懸挂于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。
西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要标志。在一千七百餘年的曆史傳衍過程中，楹聯與骈賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，曆北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。
到了五代，人們才開始把聯語題于桃木闆上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寝門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節号長春。”這是中國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸挂春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木闆，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少脍炙人口的名聯佳對。
随着各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留着貼對聯的風俗。
格式
1、要字數相等，斷句一緻。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是“仄起平落”，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
3、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、要内容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
5、張挂的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能颠倒。
6、與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
民間習俗
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺産名錄，有關介紹和評定文字如下：
楹聯習俗源于中國古代漢語的對偶現象，西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要标志。在一千七百餘年的曆史傳衍過程中，楹聯與骈賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，曆北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。楹聯有偶語、俪辭、聯語等通稱，以“對聯”稱之，則肇始于明代。
楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有着重大價值。
對聯習俗主要包括如下幾種：
春聯習俗：春聯古稱春貼，是一年一度新春佳節時書寫張貼的一種時令對聯。春聯習俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，貼春聯是春節文化中的一種重要習俗。春聯具有祝頌性、時效性和針對性特點，并突出一個“春”字。
婚聯習俗：婚聯是為慶賀結婚之喜而撰寫對聯，通常張貼于婚娶之家的大門、洞房門、廳堂或妝奁堂上。其内容多是對結婚雙方的熱情贊美和良好祝福，帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。
壽聯習俗：壽聯是為過壽的人祝壽專用的對聯，其内容一般是評贊過壽者的功業才能、道德文章、祝福過壽者多福高壽，美滿幸福，具有熱烈而莊敬的感情色彩。
挽聯習俗：挽聯，有的地方叫喪聯，系由挽詞演變而來，是一種人們用于對先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對聯。往往貼在門口、骨灰盒兩側、追悼會會場兩側、花圈上，一般用白紙配黑字，具有肅穆、莊嚴和沉痛的感情色彩。透過聯語，喚起人們對死者的追念和尊敬之情。
貼春聯：春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。
