論述
主觀世界不同于客觀世界，這種不同表現在兩個方面：n一.主觀世界與客觀世界具有異質性。客觀世界存在于人的意識活動之外，具有直接現實性，并按照自己固有的規律運動着。外部自然存在的物質基礎在其自身，人的社會存在的物質基礎是物質生産方式。主觀世界則是以人腦為物質生理基礎，以意識諸要素及其運動為機理的。主觀世界存在于人腦之内，其廣延性、伸張性，即意識、思維空間體現在意識、思維活動中。從這個意義上說，主觀世界就是主體意識活動所具有的智力、智慧、思維能力大小強弱的幅度、界限以及它所能接受、理解和處理信息的思維容量域。不同的主體有不同的主觀世界。n二.主觀世界的發展和客觀世界的發展具有不完全同步性。n從根本上說，客觀世界決定主觀世界，客觀世界是主觀世界的外在空間，主觀世界和客觀世界的關系是反映和被反映的關系。然而，主觀世界畢竟是一種非直接現實性的存在，起于心意之内的“由己性”是其基本特征之一。這種“由己性”使人們可以在心意之内随意組合、建構客體，從而使主觀世界既可以在某些方面和狀态上背離客觀世界，發生幻想、錯誤，也可能超越客觀世界，對未來存在做出超前反映。這樣，就出現主觀世界的發展與客觀世界的發展不完全同步的狀态。主觀世界與客觀世界有着複雜的矛盾關系，一方面，主觀世界肯定、表現、反映着客觀世界，另—方面又是對客觀世界的偏離、否定和超越。二者始終交織在—起。
實踐活動
主觀世界和客觀世界的關系形成于人的實踐活動中。主觀世界并不是客觀世界自動分化的結果，也不是由各種“先天範疇”構成的思維之網。就其發生而言、實踐是主觀世界最切近的基礎，主觀世界是實踐活動的内化。正是在實踐活動中，物質世界發生了分化，它被反映在人的頭腦中并轉化為主觀世界。就是說，實踐使統一的物質世界分化為主觀世界和客觀世界。n實踐是主觀世界和客觀世界的接觸點。正是在主觀世界相客觀世界相互接觸的實踐中，客觀世界的内容才轉變為主觀世界的内容。這一轉變是一個不斷深入和擴大的過程。對于每一時代特定的主體來說，并不是客觀世界的所有内容都能構成主觀世界的内容，隻有納入到人的實踐以及認識活動範圍中的那部分客觀世界才能轉化為主觀世界的内容，或者說，隻有被納入到實踐以及認識活動中那部分客觀世界為主體所接受和認識，并沉積、内化為意識的容量框架、縱橫幅度和界限的時候，才能轉化為人的主觀世界。實踐從根本上制約着主觀世界和客觀世界接觸的範圍，以及主觀世界的廣度和深度。n實踐是主觀世界和客觀世界相互轉化的基礎和途徑。不僅客觀世界隻有通過實踐以及認識活動才能轉化為主觀世界，而主觀世界也隻有通過實踐才能轉化為客觀世界，實踐本身就是主觀見之于客觀的活動，也是主觀和客觀的“交錯點”’“它不僅具有普遍性的品格，還具有直接現實性的品格”。正因為如此，實踐是主觀世界和客觀世界相互轉換的基礎和途徑。
西柏坡時期,中國共産黨以"兩個務必"思想改造主觀世界,進而改造客觀世界,推動中國曆史發生了重大轉折。中國共産黨以"兩個務必"思想改造主觀世界的革命實踐體現在三個方面:改造革命隊伍中的不良思想作風和習氣,錘煉人民軍隊的革命品格;改造革命隊伍中的非無産階級思想,樹立無産階級世界觀人生觀價值觀;克服進城前後革命隊伍中的"四種情緒",樹立繼續革命的思想。n人在實踐活動中并非僅僅接受客觀世界及其規律，而且要依據自己的目的利用客觀規律去改變客觀世界的現存狀況，使它成為符合人的目的要求的新的狀态，即成為屬人世界。因此，在主觀世界和客觀世界分化與統一的過程中，又同時形成了自在世界同屬人世界即人類世界的分化與統一。
