《佛光大辭典》的解釋
梵語Sahā。又譯沙诃、娑呵、索诃。意譯忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵文：Sahā-lokadhātu ），即釋迦牟尼進行教化之現實世界。此界衆生安于十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。此外，娑婆一詞原指我人所住之閻浮提，後世遂成為一釋迦佛所教化之三千大千世界，而總稱百億須彌山世界為娑婆，并以釋尊為娑婆世界之本師。[法華文句卷二下、法華玄贊卷二、大唐西域記卷一]
《佛學大辭典》的解釋
（界名）Saha^，又作沙诃，娑诃樓陀。新雲索诃。堪忍之義，因而譯曰忍土。此界衆生安忍于十界而不肯出離，故名為忍。又諸菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義。又此界衆生有貪嗔癡等煩惱之過，衆生忍之，故名。又作雜惡。雜會。以是為三惡五趣雜會故也。此為三千大千世界之總名。一佛攝化之境土也。法華文句二曰：“娑婆，此翻忍，其土衆生安于十惡，不肯出離，從人名土，故稱為忍。悲華經雲：雲何名娑婆？是諸衆生忍受三毒及諸煩惱故名忍土，亦名雜會，九道共居故。”法華玄贊二曰：“梵雲索诃，此雲堪忍。諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉衆苦區惱，堪耐勞倦而忍受故，因以為名。娑婆者訛也。（中略）是三千大千世界，号為娑婆世界。”探玄記四曰：“娑婆者此雲堪忍，悲華經雲：此中衆生貪嗔癡等過，梵王忍之，故為名也。”西域記一曰：“索诃世界三千大千國土，為一佛化攝也，舊曰娑婆，又曰沙诃，皆訛。”玄應音義三曰：“沙诃，又雲娑诃樓陀，或雲娑婆，皆訛也。正言索诃，此雲能忍，或雲堪忍，一言雜會世界。”
其他解釋
(1).見“ 娑婆世界 ”。
(2).枝葉扶疏貌。 宋 王禹偁《後土廟瓊花》詩之二：“忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆。”(3).從容優遊。 元 劉壎《補史十忠詩·前左丞相江文忠公萬裡弟萬頃》：“卷懷經濟具，娑婆 洛 中社。”
(4).佛教語。即娑婆。意為忍土、忍界。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“俗間之罪滿婆娑，唯有悭貪罪最多。” 蘇曼殊《娑羅海濱遯迹記》：“今欲早離苦海，當以大雄無畏之身，還我婆娑大地。”《增一阿含經》（卷二十九，六重品，三二四）：“奇光如來告諸比丘曰：‘西方去此七恒河沙，彼土世界名忍，有佛名釋迦文如來。’”根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索诃”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的衆生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裡容易産生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化衆生，表現出大智、大悲和大勇的精神。（佛菩薩和衆生雖然都能堪忍，但區别在于，衆生的果報是緣于自私，貪欲，愚癡；佛菩薩的果報卻是緣于無私，有情，智慧。簡單說衆生是為自己而受苦，佛菩薩是為衆生而受苦）
