曆史沿革
大興善寺位於陝西省西安市城南，是中國佛教密宗祖庭，被國務院确立為漢族地區佛教全國重點寺院。它始建於晉武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝楊堅在興建都會大興城(今西安)時，敕令建造了大興善寺作為國寺。因隋文帝在北周時原為大興郡公，故取“大興”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。
唐武宗會昌年間（公元841——846年），大舉滅佛。全國有4600馀座寺院被拆毀，大興善寺亦難逃劫難。以後屢有重修，以清康熙年間（公元1662——1722年）的修複工程最多，先後重修了方丈、殿堂、鐘、鼓樓和山門等。清同治年間，寺院建築再次被毀，僅存鐘、鼓樓和前門。
現存寺院建築沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，依次是天王殿，内供彌勒菩薩；大雄寶殿，内供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十八羅漢以及地藏菩薩<青銅塑像一尊，為日本國高野山真言宗空海大師同志會贈；觀音殿，内供明雕檀香千手千眼菩薩一尊；東西禅堂，西禅堂壁間的大鏡框内裝有“開元三大士傳略”，是研究大興善寺的寶貴資料；後殿藏有唐代銅佛像和宋代造像，形态各異，獨具風格。此殿為大興善寺的法堂。另外，在寺院的西側修一佛他，以紀念那些為大興善寺的繁榮作出貢獻的僧侶。大興善寺為省重點文物保護單位。大興善寺現存都是明代建築。進山門，東西兩旁有鐘樓及鼓樓，天王殿内，居中是彌勒佛，為宋代木刻，兩側站立着四大天王。門内前有金剛殿，後為大殿，大殿供釋迦牟尼佛像，兩側有十八羅漢。最後為千手千眼觀音殿，觀音殿兩側有五楹配殿，寺的後院是法堂方丈。上懸清朝光緒皇帝親書"覺悟衆生"匾額。寺院至今保留着唐代轉輪藏經殿遺址，高出地平面1米，略呈方形。大興善寺既是一座具有悠久曆史的佛家寺院，也是一處旅遊觀光勝地。在繁華而喧鬧的古都西安，大興善寺古柏森森，遮天蔽日，給人以無限的幽雅與肅穆。
史料記載
大興善寺，盡一坊之地。初曰遵善寺，隋文承周武之後，大崇釋氏，已收人望。移都先置此寺，以其本封名焉。神龍中，韋庶人追賜父貞為酆王，改此寺為酆國寺，景雲元年，複舊。
《酉陽雜俎》月：“寺取大興城兩字、坊名一字為名。不空三藏塔前多老松，歲旱時，官伐其枝為龍骨以祈雨。蓋以三藏役龍，意其枝必有靈也。東廊素和尚院，庭有柏四株。元和中，卿相多遊此院。柏至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。招國鄭相惡其汗，謂素曰：‘笛子為伐此樹，各植一松也。’及暮，素戲祝曰：‘我種汝三十馀年，汝以汗為人所惡，來歲若複有汗，我必薪之。’自是無汗。素公不出院，轉《法華經》三萬七千部，夜常有貉子聽經，齋時鳥鵲取掌中食。天王閣，長慶中造。本在春明門内，與南内連牆。其形高大，為天下之最。太和二年，敕移就此寺。拆時腹中得布五百端，漆數十筒。”
寺殿崇廣，為京城之最。号曰太興佛殿，制度與太廟同。總章二年，火焚之，更營建，又廣前居二十畝之地。
界明大和尚
界明大和尚,俗名陳都幹,系陝西省寶雞市陳倉區陽平鎮野寺村人氏,
出生于1936年12月14日
1986年2月19日出家。
1988年12月在文殊院受具足戒，被文殊院請為僧值師。
1989年元月寶光寺請為書記，并任寶光寺佛學院講師。
1990年3月陝西法門寺請回任知客。
1991年11月住大興善寺
1992年3月任監院
1992年12月任大興善寺住持，現任大興善寺方丈。
從1994年并任大興善寺管委會主任。
1995年4月25日接廣州光孝寺、深圳弘法寺方丈上本下煥大和尚的法，為臨濟正宗第四十五世法嗣，法号常參。
1996年5月3日升座為大興善寺方丈。現任中國佛協常務理事，陝西省佛協常務副會長兼秘書長、陝西省政協常務委員，西安市佛協常務理事、副會長，寶雞縣佛教協會名譽會長。先後擔任西安市第十三屆人大代表、雁塔區第六、七屆政協常委等職
放生十大功德
(1)無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所緻。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運亦自消滅于無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家、大教育家、大農工家注意于此，力為提倡，必有絕大效果。
(2)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應必然之理。
(3)長壽健康。佛經雲：戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福、多壽、無病。
(4)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
(5)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子,救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
(6)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德,永為萬劫圖報之緣。
(7)無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難皆無形消滅。
(8)得生天上。戒殺放生者，來世得生于四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。
(9)現在為人生極危險時代，蓋煙酒之癖、戀愛之魔纏繞衆人；如衆生報恩，則諸惡消滅，四季安甯。
(10)動物由下級進于高階之狀态，與人類由野蠻進于文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應于外界之狀态而生變化。如人人戒殺放生，則生生息息，善心相感正似子孫代代相傳，永遠福壽。民國高僧金山活佛說：‘最好的消業方法，莫過于放生。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。’憨山大師放生偈人既愛其壽生物愛其命放生合天心放生順佛令
放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行。
放生與殺生，果報明如鏡，放生又念佛，萬修萬人證。龍樹菩薩之《大智度論》:諸馀罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一彌勒菩薩偈曰：勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。智者大師.隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，并獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百馀裡，全部作為放生池，是我國有攻以來最早的大規模放生，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池！永明大師.五代時大師為馀杭縣庫攻，常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，态度從容，國王很奇怪便詢問他，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎麼不歡喜呢？」，國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世尊為蓮宗六祖。禅宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，逃亡江南，隐姓埋名，喬裝平民，隐居于獵戶群中。獵人交代大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數，并感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禅宗，道播神州！寒山問拾得:放生可成佛否。答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。近代律宗大德弘一大師。先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。禅宗大德虛雲老和尚也教導我們戒殺放生，斷惡修善:這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進，要内外加修。内修，即是單單的參一句念佛是誰的話頭，或念一句阿彌陀佛，不起貪嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，将十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。流水長者子:金光明經上記載着，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世為流水長者子，偶然看見上萬條魚類因池水幹涸瀕臨死亡，因而大發慈心，急速請求國王派遺二十隻大象負水救濟，救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，上萬條魚得此功德命終得生天上，享無極之福。
寺内景觀
山門興善寺建于晉武帝司馬炎時代（公元265年-公元289年），距今約1700多年，初名遵善寺，至隋文帝開皇二年（公元582年）大興城建立時，更名為興善寺。興善寺的地理位置十分重要，處于隋修建古長安城東西橫亘的六條岡阜的第五條岡上，據《唐會要》記載：“九五位貴，不欲常人居之，故設置玄都觀、興善寺以鎮之。”現存山門為明代建造，造型奇特，為二層歇山式建築，上方題寫有“五岡唐鎮”四字，保存完好。佛教寺廟中的山門有兩層含義：
•因為佛寺大多建在山林僻靜處，天下名山僧占多，故稱其為山門
•山門又稱為“三門”，據《釋氏要覽》記載：“凡寺廟有開三門者，隻有一門，一呼為三門者，何也？佛地論雲，大宮殿三解脫門為所入處，大宮殿喻法空涅磐也，三解脫門謂空、無相、無作。”
彌勒殿（天王殿）
内部供奉明代托紗金裝的彌勒菩薩造像，兩側供奉有四大天王才塑造像。
天王殿是山門後南北中軸線上的第一重殿宇，内部正面供奉有大肚彌勒佛，為明代托紗金裝，據彌勒上生經、彌勒下生經所載，彌勒出生于婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸衆生，由初發心即不食肉，以此因緣而名為慈氏。大日經疏卷一，謂慈氏菩薩系以佛四無量中之慈為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱為慈氏。釋尊曾預言授記，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，将下生此世，于龍華樹下成佛，分三會說法。以其代釋迦佛說教之意，稱作一生補處菩薩、補處菩薩、補處薩埵；至彼時已得佛格，故亦稱彌勒佛、彌勒如來。據此而有二種造像。興善寺中所供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時之契此和尚，因他在嶽林寺磐石坐化，口中念念有詞："彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識"。故傳說為彌勒化身，後人塑像供奉。
東西兩側塑有四大天王像，南方增長天王，身青色，持劍，職風；東方持國天王，身白色，抱琵琶，職調；北方多聞天王，身綠色，執傘，職雨；西方廣目天王，身紅色，握蛇，職順。
在彌勒菩薩造像後方則為佛教寺院的守護神韋馱尊天菩薩，現存造像為明代木雕，是二十諸天中地位最顯赫的天神之一，原為南方增長天王手下神将，因護衛佛祖有功成為寺廟的守護神，其形象如同中國古代的将軍，戴頭盔，穿金甲，手執法器金剛杵，威風凜凜。韋馱菩薩的姿勢通常有兩種：一種是雙手合十，橫杵于腕上，筆挺直立；另一種是左手握杵拄地，右手插腰，左腳略向前立。前者表示該寺廟為十方叢林接待寺，後者則是表示該寺不接待寄宿僧人。
大雄寶殿（三世佛）
明代建築，位于彌陀殿後方，建築古樸莊嚴，内部供奉有橫三世佛造像，東西兩側為十八羅漢造像。
橫三世佛為東方淨琉璃世界藥師佛，中央娑婆世界釋迦牟尼佛，西方極樂世界阿彌陀佛。藥師佛為梵文意譯，全稱是“藥師玻璃光如來”，是東方淨琉璃世界的教主，據《藥師經》載“藥師佛曾發十二誓願，其中有一條為除一切衆生諸病，令身心安樂”，在大雄寶殿中居左，結跏趺坐，左手持缽，缽中盛甘露，右手持藥丸，與脅侍日光菩薩、月光菩薩合稱為“東方三聖”。中央娑婆世界教主為釋迦牟尼佛。阿彌陀佛則是西方極樂世界的教主，是淨土宗信仰的主要對象，因其能接引念佛人往生“西方極樂世界”，故稱其為“接引佛”，又稱其為“無量光佛”“無量壽佛”等，在大雄寶殿中居右，結跏趺坐，右手垂下，坐與願印，左手當胸，掌中有一蓮台，表示接引衆生之意。與其脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩合稱“西方三聖”。
十八羅漢造像
兩側供奉為清代時期的羅漢造像。羅漢是“阿羅漢”的簡稱，小乘佛教中阿羅漢是佛教徒修行的最高果位，但是在大乘佛教中，羅漢則是隻能達到“自覺”而沒有能力去“度人”的“四聖”中最低的一級，故而諸羅漢在佛滅後不入涅磐而常駐世間弘法。寺廟中的羅漢大多是釋迦牟尼的親傳弟子，隻有少數幾個是後世修行有為的比丘。
石碑
在大雄寶殿前方有兩通石碑，分别是已故的中國佛教協會會長趙樸初為密宗祖庭書寫的“密藏宗風”和保護後的清康熙年代的重修大興善寺碑記，上方雕刻有佛祖釋迦牟尼佛佛足印記。
《密藏宗風》密宗，是相對于大乘佛教的顯宗而言的。因自稱金剛薩埵受法身佛大日如來秘密教旨傳授，為真實言教，故稱“密宗”“真言乘”“金剛乘”等。唐代時期傳播廣泛，主要是開元年間從印度來華的三位梵僧善無畏、金剛智和不空。佛教史上稱其為“開元三大士”。
密宗以《大日經》《金剛頂經》為根本經典。漢地密宗有胎藏、金剛二部；善無畏所傳以胎藏部為主，《大日經》是根本經典；金剛智、不空所傳以金剛部為主，《金剛頂經》是其根本經典。後不空門下青龍寺惠果繼承法系，其弟子日本僧人空海在日本傳揚瑜伽密教，成為日本真言宗祖庭。
其他相關信息
作息時間：
早上打闆：4：30,
早課：5：00--6：30,
早晨過堂：6：30--7：00,
聽經：8:30--11:00,
中午過堂：11：30--12：00.
聽經：14:00--16:00,
藥石：18：30,
晚課：19:00---20:00;
共修：20:30----21:30,
止靜：22:00門票價格：門票:10元交通提示：乘3、5、14、11、215、239路汽車至小寨下。
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