大槐樹:山西省洪洞縣古樹-中文百科頻道

簡介

基本概述

大槐樹，又稱洪洞大槐樹，是山西省文物保護單位。位于臨汾市洪洞縣城北二公裡的賈村西側的大槐樹尋根祭祖園内，大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，每年有20餘萬人前往景區尋根祭祖，餘亞飛詩雲： “拔地巨槐沖碧漢，相承一脈密分枝；樹身即使高千丈，落葉歸根也有期” 。這裡雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏尋根的遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

在中國北方地區，大量的民間家譜、碑文資料有詳細記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《甯陽縣志》、《丹風縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》等都明确記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。

至今山東河北、河南等地區仍流傳着一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸹窩”。數百年來這首民謠在大江南北、長城内外祖輩相傳,婦幼皆知。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海内外的明代遷民遺址，是數億計移民後裔尋根祭祖的聖地。600餘年來，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深紮下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

曆史信息

元朝末年，元政府連年對外用兵，對内實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，争域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，緻使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華裡的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧衆很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鹳在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鹳窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，栖息在樹杈間的老鹞不斷地發出聲聲哀鳴，令别離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後隻能看見大槐樹上的老鹳窩。為此，大槐樹和老鹳窩就成為移民惜别家鄉的标志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故裡叫什麼，大槐樹下老鹳窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。）

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、甯夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而将一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生産積極性，使農業生産逐步得到恢複，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐鬥拱，精巧玲珑。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻着“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

在這裡還流傳着一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫銮率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且将财物供施于大槐樹下。大槐樹“禦災抗患”之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是複形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解着移民上路。人們一步一回頭，大人們看着大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由于移民的手臂長時間捆着，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背着手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便隻好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，隻要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，隻好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋裡貼着一張“古槐後裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉着他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸于牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民衆競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不複存在，消失在曆史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鹳窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海内外同胞永遠根連根，心連心。

景點

主要有根雕大門、根字影壁、槐香橋、鹳鳴橋、蓮馨橋、同源渠、過廳、遷民壁畫、牌坊、茶室、一代大槐樹遺址、二三代大槐樹石經幢、千年槐根、新塑大槐樹、思源潭、獻殿、祭祀廣場、祭祖堂洪崖古洞等景點。

根雕大門

“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹後裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，紮根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮鬥拼搏。诠釋的是移民後裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。

根字影壁

影壁是景區的标志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術學院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩健端莊，隐含象形，寓意深邃。飽含着濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結于歸鄉遊子胸懷間那種複雜的故園家國之感。

槐香橋

大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，萦繞于故土新居，萦回在千萬移民後裔的心肺之際，這是思鄉之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉”、“槐鄉”，正是“望鄉更覺香，回鄉香愈濃，香飄千萬裡，懷鄉情更切”。

鹳鳴橋

“祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸹窩。”老鸹窩是一個情結，世世代代為移民後裔魂牽夢繞，它是老家的标志是祖地的圖騰。六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鹳鳥群栖，戲水覓草，追逐鳴啭，聲猶在耳。遊子思鄉之情因鹳鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鹳鳴而愈切，今回故鄉踏故土，償先輩之願，叙宗族之情，連源流之誼，續世代之好，果如鹳鳴之韻，繞梁回野，久久不絕。

蓮馨橋

洪洞自古就有蓮花城的美譽，盛産蓮藕，盛夏而後，到處蓮花盛開，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻《故鄉吟》中有“一經蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡。”的詩句。蓮花是聖潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民後裔永遠心連心。

同源渠

同源渠，顧名思義，移民後裔有着共同的源頭。移民後裔遍布祖國大江南北，融彙于整個華夏民族，但他們的源頭隻有一個，就是洪洞大槐樹。隻要是大槐樹的後裔就能在這裡找到移民先祖的蹤迹，都能找到同根同源的一家人。

過廳

這座過廳為五間三開一啟的過廳。門廈琉璃蓋頂,吻獸齊全,正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民後裔都是楊侯國人—洪洞人，這并不是沒有根據，衆多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民後裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認的憑據。

思源潭

水流千裡總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當年從這裡開拔外遷，開疆拓土，但從沒有一刻忘記過對故土的思念。幾百年後，移民後裔也絕不會因時間的遙遠而淡忘對自己源頭的眷戀。在這裡，您可以默念祖恩，撣塵淨手，以虔誠的心情去祭奠您的先祖。

獻殿

“獻殿”是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區中軸線位置上，建築面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結構建築，十字歇山屋頂與仿明戲台連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。

祭祀廣場

“祭祀廣場”位于“一堂兩閣”正前方，東西寬99米，南北長93米，建設面積為9207平方米，總投資150餘萬元采用混凝土墊基，青石闆鋪面，肅穆莊嚴可容納萬人祭典，稱為萬人廣場，遊人在這裡既可體驗殿堂的莊嚴，又可體驗廣場的壯闊。

祭祖堂

祭祖堂是由山西省古建築保護研究所設計與施工，建築風格為仿明代建築，為整個祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂内設1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現傳統文化，而且突出“祭祖”主題, 是全國最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。

遷民壁畫

這幅遷民圖是根據明代遷民的曆史記載與民間傳說，由盧保桐先生繪制而成。反映了當時遷民的悲壯情景。據正史記載明初規模較大的移民有十八次，整個移民過程曆經洪武到永樂先後近50年時間移民在廣濟寺外大槐樹下集中報名登記，領取外遷用的憑照和盤纏後遷往各州府。

牌坊

這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分别镌刻着“譽延嘉樹”、“蔭庇群生”。“譽延嘉樹”說的是随着大槐樹後裔的輾轉遷移，大槐樹在海内外也享有盛譽；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護着移民後裔，庇護着大槐樹下的芸芸衆生，辛亥革命時期槐鄉大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。

茶室

茶室，建于民國三年，專供遊客歇腳休息、品茶聊天的場所。面寬10.45米,進深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無異，意義卻不一般，它是為接待遠方歸來的遊子而特意興建，匾額與楹聯所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。

一代大槐樹遺址

一代大槐樹距今已有1800年的曆史，在清順治八年（1652年）汾河發大水時被洪水沖毀。這是民國三年在一代大槐樹的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無不為當地移民後裔的殷切之情所感動，為使遊子有歸鄉祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之後。

二、三代大槐樹

這就是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的曆史。由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的曆史，當年移民告别故土時，無不把大槐樹當作家鄉的象征，遷入新地後，紛紛在庭院種植槐樹，并懸挂一個吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。