禮儀介紹
客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。
用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不跷二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。
殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助并送到分手處。
禁忌内容
壯族人忌諱農曆正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入内；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。
登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴着鬥笠和扛着鋤頭或其他農具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脫掉鬥笠、帽子。
火塘、竈塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及竈台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特别是懷孕婦女不能進入産婦家。
家有産婦，要在門上懸挂袖子枝條或插一把刀，以示禁忌，告訴他人懷孕婦女不得踏入。不慎闖入産婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一隻雞，自己身上的貼身物品或相應的禮物，做孩子的幹爹、幹媽。吃飯時忌用嘴把飯吹涼，更忌把筷子插到碗裡。夜間行走忌吹口哨。忌坐門檻中間。
壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災或其他重大災害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍赈災。儀式結束後，于寨口立碑，謝絕外人進寨。
文化藝術
壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為“歡”，左江一帶稱為“詩”，桂北一帶稱為“比”和“歡”，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農曆三月初三為最隆重。
大山歌圩有萬人以上參加。内容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離别歌、情歌、送歌等。被譽為“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的抛繡球、“碰蛋”等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。
雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的準備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五谷豐登的意思。
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為内容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿，這舞蹈流傳至今。
在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎上發展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”，是在滇戲的影響下，于民間說唱曲藝“闆凳戲”的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。
流行于青西、德保一代的“南路壯劇”，是在馬隘土戲的基礎上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡]、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大钹、小钹、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。
歌圩
歌圩盛行于壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節後的一段時間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節後的一段時間，為八月十五或九月初九、十月初十等。
此外，還有不定期的歌圩，這是經常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進行。
歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛情理想為主題。其内容一般為見面歌、邀請歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩一般為期一天，也有連續兩三天的。
參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀戰”、欣賞、品評，有的老年歌手參與活動，但他們不唱歌，而是給青年人當參謀。
歌圩非常熱鬧，除青年們對歌外，還有唱戲的、做買賣的。各種日用百貨、绫羅布匹、飲食糕點、雞鴨魚肉、蔬菜等，應有盡有。實際上歌圩也帶有幾分交易會的性質。
歌會
歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不一定，隻要有需要，随時都可以進行。參加歌會的人數多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題。
其内容大體從開篇歌開始，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等。參加歌會的一般是對時政有所感的成年人。壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的曆史。
迄今，在壯族地區的絕大多數縣份已發掘出不同時期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。
鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾着各種圖案花紋。在曆史上，銅鼓既是樂器，也是權力和财富的象征。從冶煉技術和造型技術來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬于戰國時期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時期的銅鼓，均已達到相當高的水平。
壯錦是壯族人民享有盛名的紡織工藝品。它用棉紗和五色絲絨織成，花紋圖案别緻，結實耐用。壯錦的生産，遠在1000多年前的唐、宋時代已有記載。到了清代，壯錦生産已遍及壯族地區，成為壯族人民的被服所需和市場的暢銷品。
中華人民共和國成立後，壯錦得到新的發展，花紋圖案不斷創新，應用範圍也越來越廣，如壁挂、台布、坐墊、沙發布、窗簾等。現在廣西靖西、賓陽等地生産的壯錦，暢銷國内外。
壯拳在壯鄉不僅有悠久的曆史和傳統，而且還是壯族獨特的習俗。如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他練武。當地土司提倡群衆習武，群衆也崇尚武術，每年冬閑時節，壯鄉的各個村寨都延聘師傅傳授武藝。這種習俗經久不衰，一直延續到解放前後。而今壯鄉的傳統武術又逐步恢複發展起來。
婚禮習俗
壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母幹涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。
其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現在有些地方還保持這種習俗。青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。因此，“不落夫家”的時間為三、五年不等。
在曆史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的财物。現在戀愛自由，婚姻自主。
