版權信息
書名:名人的故事
作者:亨德裡克?威廉?房龍
定價:￥29.80
出版社:湘潭大學出版社
ISBN:9787811282610
出版日期:2011年7月1日
編輯推薦
自從伊拉斯谟以來，出生于鹿特丹的作家中沒有人能夠超過房龍，任何從荷蘭到美國的同類人物，沒有誰能與房龍相比。由亨德裡克·威廉·房龍編着的《名人的故事》中所寫的名人包括孔子、柏拉圖、狄奧多拉、但丁、南森、笛卡爾、莫裡哀、喬治·華盛頓、伊麗莎自一世等。
内容簡介
由亨德裡克·威廉·房龍編着的《名人的故事》内容介紹：孔子、柏拉圖，不再在靜谧的聖殿中端坐，巴倫支、南森，重新啟動了在冰流中的征程，他們想要告訴你，何謂智慧，勇氣又是什麼。凝固于五線譜上的音符，在你的茶杯裡融化、蕩漾：抹在畫布上的顔料，開始在夕照中舞蹈：達芬奇、莫紮特的靈光，在這一刻開始閃耀……一切，都從翻開《名人的故事》開始。
作者簡介
亨德裡克·威廉·房龍(1882－1944)，荷裔美國作家。1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界。他是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，一生出版的書籍達30多種，他以人文主義的目光，通過睿智的語言将人類曆史的各個方面幾乎全部複述了一遍，他的絕大部分着作均是風靡世界的暢銷書。房龍多才多藝，精通10種文字，拉得一手優美的小提琴，還能畫畫，他所有着作的插圖全部出自自己手筆。他的主要作品有《地球的故事》(又譯《房龍地理》)、《寬容》、《聖經的故事》、《與世界偉人談心》等。
圖書目錄
一、東方聖人：孔子
二、西方聖哲：柏拉圖
三、由舞女到皇後：狄奧多拉
四、虔誠的聖徒：聖方濟各
五、中世紀最完美的大師：但丁
六、有史以來最多才多藝的天才：達·芬奇
七、基督教人文主義的宗匠：伊拉斯谟
八、神遊物外的空想主義大師：托馬斯·莫爾
九、為人增添歡樂：拉伯雷
十、我到底知道什麼：米歇爾·德·蒙田
十一、為國何懼捐軀：威廉
十二、敢于做不可能實現的夢：塞萬提斯
十三、好女王貝絲：伊麗莎自一世
十四、北極探險先驅：海姆斯凱爾克與巴倫支
十五、人類心靈的挖掘機手：威廉·莎士比亞
十六、我思，故我在：笛卡爾
十七、描繪法蘭西的畫家：莫裡哀
十八、在曆史上打下不朽的烙印：彼得大帝
十九、苦行僧：查理十二世
二十、音樂世家中的天才：塞巴斯蒂安·巴赫
二十一、美國國父：喬治·華盛頓
二十二、命運多舛的音樂神童：莫紮特
二十三、制造恐怖、自嘗惡果：羅伯斯庇爾
二十四、軍事奇才、政壇枭雄：拿破侖一世
二十五、樂聖：貝多芬
二十六、用心而不僅是用腦子寫作的人：愛默生
二十七、舉世無雙的童話大師：安徒生
二十八、波蘭文明的化身：肖邦
二十九、身後揚名的孤獨才女：埃米莉·狄更生
三十、雪野中的山峰：南森
文摘
在遙遠的東方，有一片我們（包括我自己）完全陌生的土地，那就是中國。我從未到過中國，但這并不意味着我從未見到過中國人。我确實見過，我發現那些比較貧困的人們在勤勞和保持愉快的心境方面很值得敬佩。我聽說當他們學壞時，他們壞得也很潇灑。但我所熟悉的那些人通常都擁有某些忍耐和勤勉的品質，這使得他們比起他們白色、棕色、黑色的鄰
居們，尤其是白人們，要高人一等。至于那些受過教育的人，他們在各方面都遠勝過我，這一點讓我覺得很慚愧。我最喜歡的中國人品質是他們那種真正的伊拉斯谟式的忍耐精神，那種酷似蒙田的令人愉快的思考風格，以及賦予他們所說或所寫的一切一種令人愉快的拉伯雷式幽默感的那種機智（罵人話或其他）。
最後，還有他們那種對事物内在含義的微妙感受。他們對于那些西方人往往誤認為是誠實的笨拙舉動從不感到内疚。我的完全熟悉中國的朋友以及中國的朋友一直不停地告訴我說這個說法有點太誇張了。他們告訴我，中國人也擁有一種非常低級的聰明。他們對待日常生活的态度往往是非常實用主義的。
他們對同胞遭受的苦難可以相當殘酷和冷漠，他們外表的平靜與他們微笑的雙眼後面靈魂深處的安甯（我們常常對此表示懷疑）根本不相一緻。也許所有這一切都是真的。
早期旅行者和我們自己文明的逃亡者留下的間接證據，使我一直相信存在着某個太平洋伊甸園。但當多年以後實地拜訪我們星球上那塊極其可愛的土地時，我親眼所見的可悲事實卻與此不完全一緻。當我踏上塔希提和夏威夷的土地，看見文明給這些愚昧的當地人所帶來的醜惡時，我迫使自己記住在一個半世紀的時間裡，這些可憐的生靈一直生活在白人捕鲸者、白人貿易商以及基督教傳教士的救濟之下。
更不用說那些為了自己的掠奪目标而霸占這些島嶼作為軍事哨所的白人航海家和歐洲國家的海軍們了。
因此，就中國人而言，在我有更好的認識之前，我将堅持我原來的觀點，即普通的中國人（除非被白人和基督教環境寵壞了）受到一種生活哲學而非宗教體制的影響，這種哲學使得他們能夠比我一直與之一起生活的其他種族的成員，更能從自身的世俗存在中汲取更多的滿意和知足。那麼很自然，我覺得有必要回答這樣一個問題：中國人之所以成為過去、現在的中國人的原因是什麼？他們為什麼能夠做到這樣呢？他們具備了哪些我們西方人不具備的品質呢？尋求答案的唯一途徑就是讀許多書。
在闡述中國謎團的每一卷書本中，我遲早會碰到一個據說是對中國人之所以成其為中國人、并對他們在過去的2500年中一直這樣做而負有主要責任的人，一位預言家或哲學家（人們以各種名字稱呼他）。
他的名字叫孔夫子，但當歐洲人最終聽說了他的名字時（大約在他死後幾千年），卻将它拉丁化了，結果變成了Confucius，從此以後他便以此名着稱。
孔夫子于公元前551年出生在一個古老而顯赫的家庭。
這讓我們西方人看起來有點愚蠢！我們真是那麼年輕嗎？在耶稣基督誕生前500年，那時我的祖國還不存在呢。尼布甲尼撒①剛剛從巴比倫的海岸上消失，耶路撒冷的第一座大廟堂僅僅在幾年前被毀滅。梭倫②也剛剛去世，雅典衛城還要再等一個世紀才會被授予巴台農神殿。
至于羅馬，還隻是一個在絕望中掙紮着反抗自己的對手——伊達拉裡亞人——的鄉村小鎮，再過400年以後它才可以稱得上是一個帝國的中心。因此，當我們西方人還隻是生活在泥房裡、把臉塗成天藍色的野人時，中國人已經學會用美麗的瓷盤吃飯，用精美的圖片裝飾房屋四壁了，而且繪畫技藝之精湛是任何現代藝術家無法超越的；他們已經給予了東亞世界一位大智大慧的預言家，憑借着他的智慧，他向幾億人民傳授了一種日常生活的哲學．那種哲學在過去2500年中一直影響着他們的子孫後代。
并且至今仍如從前一樣至關重要，一樣可行。很抱歉我隻能提供給你們有關這位聖人的二手信息，因為漢語在我來說是一本合上的書。我已超過了學會它的年齡。孔子20歲時開始了他作為政府官員的職業，他被任命為今天的山東省土地和公用田地管理人。這就意味着在我們的祖先仍然隻是一個遊牧民族，過着永遠處于饑餓邊緣、靠勞動糊口的生活時，中國政府已一度對計劃經濟發生了興趣。
可是正規的市政服務職業似乎對這位年輕的孔子沒有多大吸引力。不久以後他便辭職當了一名學校教師，他作出這一決定時年僅22歲，當時他已結婚三載，有了一個兒子。子又生孫，孫又生子，一些中國朋友告訴我說這位聖人的直系子孫仍然存在的說法是真實可信的。
因此，孔子家族一直維持了70餘代，這本身就是一項紀錄，因為我們沒有哪一個意大利家族能追溯至古羅馬時代，而一個能夠尋根至1500年前的西歐家族就像英格蘭偶爾出現的晴暖天氣一樣稀罕。在22歲的年齡，我們的主人公已在領導着自己的一座學校，但這是一座非常特别的學府，因為授課的内容不是通常的學科，而是專門緻力于讓學生們認識善與惡的存在。并教導他們如何培育道德、避免罪惡。
入學的唯一條件（即便以我們今天的觀點看來也很不尋常），是具備嚴肅的求知欲望和學以緻用的刻苦精神。學校不收取學費，來自富有家庭的學生應為那些除了身上的衣服和盛米飯用的木碗以外一無所有的求學者負擔基本生活費用。
這所學校引起廣泛的注意，來自魯國一所豪華宅邸的兩個兒子被父母送到這位年輕導師那裡聆聽教誨。當他們的家人建議由他們的家庭教師陪他們同去時（有點像18世紀歐洲的情形），他接受了這一請求，并利用這一意外的機會完善了自己在漢語語言和音樂方面的知識。據傳說，他就這樣結識了著名的老子——一位比他年長許多的道教創始人。P1-3
