詞語解釋
司命[ sī mìng ]
⒈星名。文昌的第四星。
⒉星名。三台中的上台二星。
⒊星名。虛宿北的二星。
⒋神名。《禮記·祭法》：“王為群姓立七祀，曰司命……”孔穎達疏：“司命者，宮中小神。熊氏雲：非天之司命，故祭于宮中。”
⒌神名。掌管生命的神。
⒍神名。竈神。
⒎掌握命運。亦指關系命運者。
⒏主管诏令。
⒐新莽官名。主管軍事。
英文翻譯
kitchen god
基本介紹
少司
少司命為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和大司命為相對的二元神，各家觀點基本上皆認定其為一名女神。
身份
根據文中的記述，其身分有以下幾種看法：
1.文昌官第四星司命（洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》等）
2.諸侯群姓所祀之司命神（王闿運《楚辭釋》）
3.虛北二星(寶瓶座24和26)（蔣骥《山帶閣注楚辭‧馀論上》）
司掌
相對于大司命，少司命的争議就比較多，其雖認定是司掌命運，但關于命運的細項掌管分配則有以下看法：
1.主子嗣
2.主緣、戀愛、婚配
3.主災祥、禍福
大司
大司命為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和少司命為相對的二元神，各家觀點基本上皆認定其為一名男神。
司掌
基本上正如其名，各家皆認為他和少司命是司掌命運之神，但命運的細項以及他們兩位神分别掌管哪些命運，各家說法不一，基本上為以下兩類：
主生死
主壽命
陰陽學中記載大司少司的供養方法：七布施：一、為和顔施：對于别人給予和顔悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼衆生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助别人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施
主要分類
一、按楚文化，司命的地位極高，分大司命和少司命，大司命主管人生死，少司命主管人福祿。在楚文化中沒有在其之上的神。
到現在，各農家客廳祖宗牌位旁都是司命的牌位。
二、掌管人類壽命的神︰又作伺命。《三品弟子經》雲（大正17·701b）︰‘爾時，四天王、太子使者、護佛道神，一一記之，稍稍去離之，敕伺命計集積累其罪條，疏名錄白上帝。年壽未盡頓遣惡神，因其犯戒之間奪其馀命，自然堕落泥中。’《四天王經》雲（大正15·118b）︰‘須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四鎮王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼蜎蜚蚑行蠕動之類，心念口言身行善惡。十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者複下；二十九日太子複下；三十日四王複自下。四王下者，日月五星二十八宿，其中諸天佥然俱下。四王命曰︰勤伺衆生施行吉兇。（中略）具分别之以啟帝釋。若多修德精進不怠，釋及輔臣三十三人佥然俱喜。釋敕伺命增壽益算。’又，《法苑珠林》卷六十二引《淨度三昧經》雲（大正53·754c）︰‘八王日，諸天、帝釋鎮臣三十二人、四鎮大王、司命司祿、伍羅大王、八王使者盡出，四布複行。’并謂司命是受帝釋之命，随人日常言行之善惡，而增損其年壽。
記載
司命之說，在佛教除上述二、三例外，所說不多。此說主要盛行于道教之中，如《抱樸子》内篇卷六雲︰‘按易内戒及赤松子經及河圖記命符皆雲，天地有司過之神，随人所犯輕重以奪其算。算減則人貧耗疾病，屢逢憂患。算盡則人死。諸應奪算者有數百事，不可具論。（中略）身中有三屍。三屍之為物雖無形，而實魄靈鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼。自放縱遊行飨人祭酹。是以每到庚申之日，則上天白司命道人所為過失。又月晦之夜，惡神亦上天白人罪。大者奪紀，紀者三百日也；小者奪算，算者三日也。’
亦即依人犯過之輕重，奪算有差等。此說與前面《四天王經》等所說旨趣相同。又三屍或惡神上天向司命道人報告人的過失，與四天王案行之說頗為相似。據此，可見《四天王經》等司命奪算說，是将道教所說混入佛教之中的佛道混融信仰。
《史記·孝武本紀》：“其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。”《宋史·天文志》：“司命二星，在虛北。”司命，星官名，屬虛宿，有兩星。
